ʿAin Rīs - ʿAin Rīs

- Ain Ris (de asemenea Ain / Ayn Rees, Arabă:عين ريس‎, ʿAin Rīs) este un cătun din egiptean Chiuvetă el-Ḥeiz la sud de el-Baḥrīya. ʿAin Rīs este considerat cel mai frumos sat din el - eiz.

fundal

Cătunul este la est de drumul principal spre el-Farāfra. În 1980, aproximativ 150 de locuitori locuiau în 35 de ferme din ea. Aproximativ 3.000 de palmieri, 100 de măslini și numeroși caisi au crescut pe cele 150 de feddan (63 de hectare) de teren. Apa a fost extrasă din (cel puțin) trei „romane”, adică vechi și șase izvoare private. În 1982, o puț adânc de stat a fost forat din cauza lipsei de apă.^[1]

Se spune că aici a existat un rege pe nume Munāf, ținutul său Riāsata Munāf, Regatul Munāf, din prima parte a căreia derivă numele curent.^[2]

La aproximativ 1 kilometru nord-vest de ʿAin Rīs se află cele mai importante monumente ale depresiunii El-Ḥeiz, biserica coptă din secolele VII / VIII. Secol, așa-numita cetate și așezare romană rămâne. La aproximativ un kilometru sud-vest de cătun se află situl arheologic Qaṣr Masʿūda, o clădire palatială.

Deja la începutul secolului al XIX-lea siturile din Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] și John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] vizitat și documentat. Cu toate acestea, un studiu mai cuprinzător vine doar din Ahmed Fakhry (1905–1973), care a rămas cea mai extinsă până în prezent, chiar dacă există noi interpretări astăzi.

Pentru mulți acest lucru este adevărat biserică ca cea mai importantă dovadă arheologică, cu siguranță și pentru că nu există din nou o biserică atât de bine conservată în deșertul occidental. Fakhry a spus că biserica a fost închinată Sfântului Gheorghe. El s-a bazat, de asemenea, pe observațiile lui Belzoni și Cailliaud, care au identificat rămășițele reprezentării unui cal și pe raportul de Abū el-Makārim în tradiție Abū Ṣāliḥ armeanul, care la începutul secolului al XIII-lea a știut să povestească despre valea El-Baḥrīya, că există o biserică pentru Sf. Georg a dat fără să indice unde se află. Există mai multe biserici în vale care ar fi putut fi numite după sfânt.

Abū el-Makārim a declarat după cum urmează:^[6]

„În oaza al-Bahnasā^[7] există o biserică numită după St. Georg a fost numit; iar corpul său curat a fost raportat că este cuprins în ea [biserica], dar fără cap.^[8] Cu ocazia sărbătorii martiriului său, trupul a fost scos din altar și un nou voal a fost așezat deasupra acestuia; și a fost purtat în procesiune prin tot orașul cu lumânări, cruci și imnuri; și apoi a fost dus înapoi la biserică. Oamenii se temeau că romanii o vor fura și o vor duce la biserica lor; și astfel, cu mare prudență, a fost dus în munți și pus într-o peșteră, care a fost blocată cu pietre și ascunsă. Dar un om de nădejde care are devotament față de St. Georg deținut, l-a văzut în vis și a spus: „De ce mi-ai închis corpul? Scoate-mă departe de acest loc. ‘Atunci episcopul și oamenii nu au încetat să se uite până nu au găsit trupul și l-au scos și l-au pus înapoi în biserică.

Ibn al-Chafīr, guvernatorul oazei, a venit aici în timpul califatului de la al-Haafiẓ [1130–1149]; și a trimis niște bărbați să aibă grijă de trupul Sf. Georg s-a dus și l-a adus la casa guvernatorului; iar el [guvernatorul] a spus: „Nu-l voi aduce înapoi la creștini până nu îmi vor plăti o sumă mare de bani.” Așadar, episcopul și cei mai importanți oameni dintre creștini îi aduceau din când în când bani, dar nu l-a satisfăcut și nu a vrut să le dea trupul înapoi. Apoi, Dumnezeu a trimis un nor și o furtună puternică, ploaie, fulgere și un tunet puternic în cursul zilelor succesive, atât de puternic, încât nu a fost atestat niciodată în această țară; și i-au spus guvernatorului: „Această nenorocire s-a întâmplat probabil doar pentru că ați păstrat acest corp.” Apoi guvernatorul l-a adus pe episcop și i-a dat trupul; și imediat dezastrul s-a oprit. ...

S-a raportat că membrele corpului său [George] nu i-au fost rupte și că a fost găsit complet fără nicio modificare. În mod obișnuit, este raportat printre oameni că trupul acestui martir se află în orașul Lydda, Siria. Cu toate acestea, unii spun că capul este acolo în timp ce trupul a fost adus în țara sa [Egipt], deoarece guvernatorul Egiptului și guvernatorul Siriei erau doi frați; și în timp ce Siria era invadată de soldați și jefuitori, iar guvernatorul acelei țări se temea că violența ar putea fi cauzată corpului; și astfel, carena fără cap a fost adusă în oază, pentru că era liberă de atacurile trupelor și jefuitorilor; iar dovada acestui lucru este că pelerinii care au mers în Siria pentru a vizita Lydda pentru a primi binecuvântarea din trupul Sf. George martirul a spus că au văzut capul fără trup; și acest lucru s-a întâmplat în Postul Mare în 890 al Martirilor Drepți [1174 d.Hr.] ".

Venerația unui sfânt, poate cu referire la apostolul Bartholomäus, căruia legendele atribuie răspândirea Evangheliei în Egipt și Armenia, și coexistența pașnică dintre copți și musulmani a fost deja menționată în secolul al XI-lea de către istoricul arabo-spaniol. el-Bakrī (1014-1094) adrese:^[9]

„Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, care a venit din orașul Sfax [în ​​Tunisia], a vizitat oaza el-Bahnasā. El a găsit o populație care includea musulmani arabi și creștini copți. La una dintre sărbătorile lor, a văzut o căruță care străbătea străzile orașului cu un sicriu pe el, care conținea trupul unui om pe nume Ibn Qarma, despre care pretindeau că este un apostol al lui Isus. Făcând cortegiul funerar, au crezut că vor atrage tot felul de noroc și vor câștiga favoarea lui Dumnezeu. Căruța a fost trasă de boi. Locurile în care aceste animale și-au pierdut drumul în mod neintenționat au fost privite ca fiind necurate ".

Fakhry datează biserica în secolele IV - V. Secol. Acest lucru nu poate fi adevărat, deoarece în biserică se folosește un detaliu arhitectural care a fost folosit doar din a doua jumătate a secolului al VII-lea sau începutul secolului al VIII-lea: Churus (Sala transversală din fața camerelor altarului).^[10]

Ruinele mănăstirii Rīs au fost găsite la 500 de metri sud de biserică.

Peste drum sunt rămășițe masive ale unei clădiri utilizate în mod obișnuit ca cetate romană este vazut. Dar acest lucru nu este deloc sigur, mai ales dacă sunteți un militar Utilizarea se conectează. În vecinătate așezare existau facilități de producție, de exemplu, de vin, care serveau la aprovizionarea populației romane din vale.

La sud de biserică, în zona așa-numitei cetăți romane, Fakhry a găsit deja un grup de clădiri cu case romane. Una dintre clădiri, cam palata descris-o mai detaliat. Clădirea din chirpici avea aproximativ 23,5 metri lungime, 18 metri lățime și se ridica până la 1,5 metri. Probabil a venit din secolul al II-lea d.Hr. Intrarea în sud ducea la o curte cu 15 coloane. În est se afla zona privată. Pereții erau tencuiți, prevăzuți cu un strat de stuc și parțial decorate cu modele geometrice. În zona palatului, fakhry a găsit o biserică chiar mai veche decât Georgskirche. Inscripțiile grecești găsite aici datează din perioada bizantină târzie (secolele V / VI).^[11]

Între timp, casele sunt din nou îngrămădite. Cu toate acestea, unele structuri ale așezării au fost expuse din nou în jurul anului 2000. Aceasta a inclus un palat roman care a fost construit din cărămizi de chirpici și tencuit. Pe tencuială erau pictate scene de vânătoare și ornamente vegetale. De asemenea, exista un șir lung de coloane cu scene pictate.^[12] În vecinătatea palatului există încă bazine mari, care probabil erau folosite pentru producerea vinului.

ajungem acolo

La sat se poate ajunge pe drumul principal 10 de la Bāwīṭī la el-Farāfrade la 28.02828328.685818Filială către Ain Ris1 28 ° 1 '42 "N.28 ° 41 ′ 9 ″ E se ramifică spre sud. După aproximativ două treimi din drum puteți vedea așa-numita cetate romană și așa-numita Georgskirche din stradă.

mobilitate

Drumul către satul inAin Rīs este asfaltat, dar în sat în sine există doar pante blocate. Siturile arheologice sunt accesibile doar pe jos, dar sunt situate lângă drumul către sat.

Atractii turistice

Obiectivele asociate cu inAin Rīs sunt toate în afara cătunului. Ești păzit de un paznic. Este recomandabil să vizitați site-urile locale în avans cu serviciul de antichități din el-Bāwīṭī la vot.

La nord de drumul către inAin Rīs este probabil dem 28.0117628.698781 Sf. George a sfințit biserica(28 ° 0 ′ 42 "N.28 ° 41 ′ 56 "E)care datează din a doua jumătate a secolului al VII-lea sau începutul secolului al VIII-lea. Bazilica de 19 metri lungime și 8 metri lățime a fost construită din cărămizi de chirpici, tencuite cu noroi și văruite. Biserica, înconjurată de un zid înalt, are două intrări, una pe latura de sud și cealaltă pe partea de nord, lângă colțul de nord-vest.

Biserica este formată dintr-un pronaos (lățimea completă a vestibulului) cu o scară în colțul de sud-vest al galeriei, naosul cu trei culoare (camera comunității), Churus (Sala transversală din fața camerelor altarului) și sanctuarul cu trei camere. Navele laterale sunt subdivizate de stâlpi largi, mărginite de jumătate de coloane și arcuri largi, și sunt, de asemenea, legate între ele prin culoarul vestic. În mijlocul culoarelor înguste există o absidă (conche). Galeriile, care probabil erau destinate femeilor, sunt situate deasupra culoarelor laterale. Pereții culoarelor erau decorați cu coloane scufundate. De pe culoarele laterale puteți intra și în Churus.

Camerele altarului nu sunt aranjate simetric și în mijloc, deoarece exista o a doua scară către galerie și acoperiș în sud-est. Corul (din mijloc) este pătrat. Din această cameră o ușă duce la camera de sud. În 1819 Cailliaud a găsit reprezentări ale capului unui cal, cruci grecești și fragmente de text în roșu în cor.

În jurul anului 2000 urma să fie construit un nou acoperiș din cărămidă de noroi pe biserică. Dar acest lucru s-a prăbușit, motiv pentru care nu ai voie să vizitezi biserica astăzi. Este posibil ca biserica să nu fi avut niciodată un tavan din boltă de butoi construit din cărămidă din motive structurale. Fakhry a declarat că până în anii 1930 și 1940, partea superioară a etajului superior fusese deja distrusă. Nu a mai existat nicio dovadă a unui plafon de butoi, cum ar fi un dantelă de gablon sau cărămidă sau suporturi pentru un tavan cu grinzi de lemn.

Există o fântână la câțiva metri est de biserică.

La sud de stradă se află așa-numitul. 28.0073528.697292 cetate romană(28 ° 0 ′ 27 ″ N.28 ° 41 ′ 50 ″ E). Cetatea ocupă o suprafață de 670 de metri pătrați și este încă la câțiva metri distanță. Clădirea din chirpici a făcut probabil parte dintr-o instalație de producție pentru forțele armate romane. Clădirea a fost făcută și din cărămizi de chirpici și tencuită. Găuri pătrate pot fi văzute în pereți, care ar fi putut servi drept suport pentru o grindă de lemn sau tavanul trunchiului de palmier, adică clădirea avea cel puțin două etaje.

Există una la sud de cetatea romană așezarecare este în mare parte îngrămădit. Un palat din cărămidă de noroi și bazinele cramei pot fi văzute în continuare. Există, de asemenea, sugestii că aceasta ar fi putut fi o baie. Faptul că aici s-au găsit numeroase bucăți rupte de ulcioare de vin și numeroase semințe de struguri vorbește în favoarea fabricii de vin. Bazinele au o fundație de gresie, pereții erau din cărămizi de chirpici și tencuiți cu tencuială din Paris. Vinul a fost făcut în oazele din oazele el-Chārga, ed-Dāchla și el-Baḥrīya încă din Noul Regat, dar mai ales în perioada romană.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabic:قصر مسعودة‎, „Castelul [celor] norocoși„), La aproximativ 1 kilometru sud-vest de sat, denotă o casă veche din cărămidă de noroi. Este pătrat cu aproximativ 18 metri lungime laterală și are 14 camere.

bucătărie

Restaurante pot fi găsite în el-Bāwīṭī.

cazare

Cazarea este de obicei aleasă în el-Bāwīṭī.

excursii

O vizită la cătun poate fi combinată cu cea a celorlalte cătune din el-Ḥeiz sau vizitând Deșertul negru conectați.

literatură

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. II. Cairo: Presa Guvernului, 1950, Pp. 52-65 (engleză).
• Fakhry, Ahmed: Oazele Egiptului. Vol. II: Oaze Bahrīyah și Farafra. Cairo: Univ. Americană în Cairo Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Pp. 112-124 (engleză).
• Hawass, Zahi: Valea mumiilor de aur: cea mai nouă și cea mai mare descoperire arheologică din zilele noastre. Berna; Munchen; Viena: glumă, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Pp. 148-167.

Dovezi individuale