Umm ʿUbeida - Umm ʿUbeida

Zidul estic al Templului lui Amon de la Umm 'Ubeida
Umm ʿUbeida · ‏أم عبيدة‎
Guvernorat	Maṭrūḥ
înălţime	−25 m
fără informații turistice pe Wikidata:
Locație
Umm ʿUbeida

Umm Ubeida (de asemenea Umm ʿUbayda, Umm ʿUbaydah, Umm ʿEbeida, Ummebêda, Arabă:أم عبيدة‎, Umm ʿUbaida) este un sit arheologic la aproximativ 400 de metri sud de Aghūrmī sau chiar sub un kilometru sud-est de oraș Siwa. Aici este Templul Amun din Umm ʿUbeida, care a avut o funcție importantă ca punct de plecare al vechiului oracol de procesie publică care ducea la Templul Amon, templul oracolului, în Aghūrmī. Alți 900 de metri sud sunt așa-numitul izvor de soare, cunoscut și sub numele de baia Cleopatrei.

fundal

Când călătorii de la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea au întreprins o grea expediție la Siwa, nu aveau decât un singur scop: templul oracol al lui Jupiter-Amon, descris de istoricii greci, în care Alexandru cel Mare era fiu al lui Dumnezeu în 311 î.Hr. A fost premiat - o cerință importantă de a fi rege (faraon) al Egiptului în Templul Ptah Memphis a putea.

Adevăratul templu din Aghūrmī dar a fost necunoscut până în 1853. Până atunci, se presupunea că acest templu mai accesibil era celebrul templu oracol.

La numele locului

Cel mai comun nume este Umm ʿUbeida. Sensul nu este sigur. Pe de o parte, s-a sugerat că numele ar proveni din Ummu bayḍā Koch pentru oală de gătit sau loc de odihnă. Bayḍāʾ ar putea fi, de asemenea, numele unui „lucru alb” în sensul „locului de origine al stâncii albe”.

Ocazional, locul este numit și Umm el-Maʿbad, mama templului. Aceasta înseamnă locul unde există un templu.

Construind istorie și dăruire

Templul a fost construit de Wenamun (Un-amon), marele cap al deșertului, ca templul său mortuar, probabil la vremea lui Nectanebo II (dinastia a 30-a). Dar este de asemenea de conceput că cartușul lui Nektanebos a fost atașat doar din cauza unei extensii a templului.

Amun-Re, căruia îi este dedicat templul și care a fost descris așezat într-un chioșc, este descris ca „Domn al sfaturilor” și „mare Dumnezeu care locuiește în oază”. Adică nu numai în Aghūrmī, dar și aici, Amun-Re este venerat ca un zeu oracol. Cu toate acestea, templul a fost consacrat lui Amon în forma sa de cap de berbec, care include aspectul zeului Osiris și nu cu aspectul unui zeu al fertilității ca în Aghūrmī.

Templul a fost construit din calcar și alabastru local. Decorul egiptean pur a fost realizat de experți din Valea Nilului.

Este de conceput că templul a fost înconjurat de un zid triplu, în interiorul căruia erau situate apartamentele preoțești. În 1811 Caillaud a găsit un templu dreptunghiular de 38 de metri lungime și opt metri lățime. Se pare că era un portic (vestibul) în fața templului. Blocuri de alabastru au fost găsite în zona sanctuarului. La începutul secolului al XIX-lea, blocurile de tavan erau încă pe templu.

Portalul de intrare, care era încă acolo în secolul al XVIII-lea, a dispărut acum. Templul a fost afectat de un cutremur în 1811, dar părți mari ale acestuia au fost încă păstrate. Rohlfs a găsit ambii pereți laterali ai capelei interioare în 1869. În 1897 templul a fost demolat de comandantul militar Maḥmūd ʿAzmī pentru a obține pietre pentru secția de poliție Qaṣr Ḥassūna - este situat în ceea ce este acum zona militară restricționată din sudul orașului Siwa.^[1] De atunci, peretele lateral vestic nu mai există. Apariția, care este încă vizibilă astăzi, a fost documentată pentru prima dată fotografic în 1898 de geograful britanic Arthur Silva White (1859–1932).^[2]

Istoria cercetării

Sperând să găsească templul oracolului, britanicii au vizitat William George Browne (1768–1813) 1792,^[3][4] neamțul Friedrich Hornemann (1772–1801) deghizat în negustor islamic 1798,^[5] francezul Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819^[6] iar germanul Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820^[7] chiuveta. Browne a fost numită ruină de localnici la începutul zilei de 10 martie 1792 Birba (În arabă pentru templu), care consta dintr-o singură cameră. Pe pereți erau reprezentări similare unei procesiuni și hieroglife în trei rânduri. Tavanul era și el decorat. Dar una dintre cele șase grinzi de tavan căzuse și se rupse deja. Mai existau resturi de vopsea în unele locuri. Au existat primele tradiții grafice din baronul von Minutoli. Acestea sunt semnificative, deoarece reprezintă o descriere destul de detaliată a timpului înainte ca templul să fie distrus.

ajungem acolo

Locul este ușor de oraș Siwa accesibil din. Urmați drumul din nord-estul Mīdān es-Sūq, piața din Siwa, în direcția estică, trecând de hotelul Siwa Paradise până la Aghurmi. În sudul dealului castelului, urmați vestul celor două cărări. Semnalizarea este un pic înșelătoare aici.

Felinarele verzi de pe marginea drumului către Aghurmi indică faptul că sunteți pe calea cea bună. Drumul este îngust, dar poate fi condus și de o dubiță sau de un pick-up.

Atractii turistice

Înfățișarea lui Wenamun îngenuncheat în fața lui Amun-Re

Bloc de piatră cu inscripții pentru vizitatori

Sursa de soare

Astăzi doar zidul lateral estic al sanctuarului din Templul Amon spre cer. Zidul, care are încă 6,12 m înălțime, este format din 26 de blocuri de calcar, de aproximativ 7 m lungime. Interiorul este decorat cu un basorelief înălțat care arată încă rămășițe de pictură colorată în verde și albastru.

În fața acestui zid există câteva blocuri de acest templu, inclusiv un bloc de tavan. Inscripțiile vizitatorilor sunt desigur doar noi.

Partea superioară a peretelui, un șir de vulturi cu aripi întinse, lipsește astăzi.

Relieful arată o serie de scene de sacrificiu în care este implicat constructorul templului, Wenamun. O inscripție mare cu 51 de coloane de text a supraviețuit deasupra scenelor de sacrificiu. Inscripțiile religioase descriu deschiderea ceremoniei de gură pentru „constructorul domnesc al templului”, care este „marele străinilor, Wenamun, fericitul, fiul lui Nefret-ronpet”.^[8] Este extrem de neobișnuit ca un astfel de text să fie găsit într-un templu. Aceasta înseamnă că templul este și capela de înmormântare a lui Wenamun!

Registrul (fâșia de imagini) imediat de mai jos arată șapte zeități și Wenamunul îngenuncheat în fața Amun-Re cu cap de berbec așezat în chioșc și a soției sale Mut, „ochiul lui Re, stăpâna cerului”. Cele șapte zeități din stânga păstrate și astăzi sunt fiecare alternativ Amun-Re și Mut.

Dedesubt sunt reprezentate opt zeități, de la dreapta la stânga: un zeu cu cap de șoim, din care a supraviețuit doar discul soarelui, zeul creator Atum cu o coroană dublă, zeul aerului Schu cu o pană, soția sa, leul- a condus Tefnut cu un disc solar, Seth cu o coroană dublă, zeul pământului Geb cu o coroană egipteană superioară, soția sa, zeița cerului Nut și o zeitate cu cap de șoim.

Al treilea registru prezintă rămășițele a trei zeități, de la stânga la dreapta: Horus cu cap de șoim, cu o coroană dublă - Amun-Re și soția sa Mut stăteau cu siguranță în fața lui - o zeiță cu cap de leu care este desemnată ca „Doamna Cerului” - Concepibilă ar fi, de exemplu, Buto, Mut sau Sachmet - precum și zeița coroanei și a protecției Nechbet cu o coroană egipteană superioară. În spatele lui Nechbet stătea zeul creator cu cap de berbec Khnum, care este acum pierdut.

Dacă urmați poteca la aproximativ 900 de metri mai spre sud, veți ajunge la așa-numitul Sursa de soare, numită și baia Cleopatrei sau mai cunoscută sub numele de izvorul Cleopatrei, înconjurată de palmieri de curmale. Există diferite nume printre localnici, cum ar fi ʿAin Kliyūbātrā (عين كليوباترا‎, „Sursa Cleopatra"), Ḥamāmāt Kliyūbatrā (حمامات كليوباترا‎, „Băile Cleopatra"), ʿAin esch-Schams (عين الشمس‎, „sursa soarelui") Sau ʿAin el-Hammām (عين الحمام‎, „Sursa de baie“).

Izvorul are un diametru de aproximativ 20 m și ar trebui să aibă o adâncime de aproximativ 6 m. Istoricul grec Diodorus raportează o schimbare neobișnuită de temperatură în primăvară: este cea mai răcoroasă la prânz și cea mai caldă la miezul nopții.^[9]

„Lângă el [templul lui Umm ʿUbeida] se află un izvor care, datorită naturii sale, se numește Izvorul Soarelui. Apa aceleiași se schimbă întotdeauna într-un mod ciudat în funcție de orele zilei. În zori, țâșnește călduț; în cursul dimineții devine mai răcoros pe oră și este cel mai frig în căldura de la amiază; în aceeași proporție, frigul scade din nou spre seară, iar când începe noaptea, căldura crește până la miezul nopții; de atunci încolo scade până când revine la nivelul inițial la răsărit. "

În contrast, Rohlfs a descoperit în 1869 că temperatura apei a fost constantă cu 29 ° C toată ziua. Profilul de temperatură descris de Diodor este o înșelăciune datorită schimbării temperaturii exterioare.Arcul are un conținut relativ scăzut de sare de 0,16%.^[10]

Ocazional puteți vedea bărbați și băieți făcând baie. Dar dacă Cleopatra s-a scăldat cu adevărat în această primăvară este destul de puțin probabil. Chiar și originea numelui „Cleopatra-Bad” este obscură. Istoricii antici vorbesc doar despre sursa soarelui. Nu puteți evita să vedeți „baia Cleopatra” ca o invenție a turiștilor sau a autorilor de cărți de călătorie.

Câțiva metri la nord de izvorul soarelui este un alt izvor mai mic, ʿAin Gūbbā (Arabic:عين جوبا‎, „Sursa Gūbbā"). Piscina are aproximativ 3 metri în diametru și aproximativ trei metri adâncime. Apa din acest izvor este transportată spre nord printr-un canal.

bucătărie

Există două cafenele mici în imediata apropiere a sursei de soare. Pe de o parte, acestea sunt Cafeneaua și restaurantul de primăvară Cleopatra si Cafeneaua lui Tito. Există mai multe restaurante în orașul din apropiere Siwa.

cazare

Cazarea este disponibilă în orașul din apropiere Siwa.

excursii

O vizită la templul lui Umm Ubeida poate fi comparată cu cea a templului lui Aghūrmī conectați. Se poate vizita și movila funerară Gebel el-Mautā sau muntele dublu Gebel et-Takrūr adăuga.

literatură

• Minutoli, Heinrich Freiherr von: Călătorie la Templul lui Jupiter Ammon în deșertul libian și în Egiptul de Sus în 1820 și 1821. Berlin: August Rücker, 1824, Pp. 85–96 (Siwa), p. 96–100 (templu), p. 101–162 (explicația imaginilor), panourile VII - X.
• Steindorff, Georg: Prin deșertul libian până la Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Pământ și oameni: monografii despre geografie; 19, Pp. 120–122, fig. 71 f. (P. 95 f.).
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis: istoria și antichitățile sale. Cairo: Presa Guvernului, 1944, Deșerturile egiptene, Pp. 97-120, panouri XX-XXIII.
• Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Cairo: Univ. Americană în Cairo Pr., 1973, Oazele Egiptului; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reprint), pp. 165-172.
• Kuhlmann, Klaus P [eter]: The Ammoneion: Archeology, History and Cult Practice of the Oracle of Siwa. Mainz: din Zabern, 1988, Publicații arheologice; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Pp. 37-41, figurile 14, 15, plăcile 28-33.

Dovezi individuale

Acesta este un articol complet, așa cum o prevede comunitatea. Dar există întotdeauna ceva de îmbunătățit și, mai presus de toate, de actualizat. Când ai informații noi fii curajos și adăugați-le și actualizați-le.

29 ° 12 '06 "N. 25 ° 32 '42 "E