 Capelele inAin el-Muftillā, privind spre sud | ||
| ʿAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
fără informații turistice pe Wikidata:  | ||
| ||
- Ain el-Muftilla (de asemenea Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arabă:عين المفتلا, ʿAyn al-Muftillā) este un sit arheologic la nord-vest de oraș el-Bāwīṭī în vale el-Baḥrīya. Iată rămășițele a patru capele, dintre care două formează o unitate, din timpul regelui Amasis din a 26-a dinastie în Egiptul antic Perioada târzie. Arheologii și egiptologii sunt cel mai probabil interesați de această zonă de sanctuar.
fundal
Cel modern Numele inAin el-Muftillā se referă de fapt la un izvor acum uscat la nord de mormântul șeicului el-Badawī, dar este folosit și astăzi ca nume pentru situl arheologic aflat la vest de izvor și mormânt. Numele non-arab muftilla, a cărui semnificație nu mai este cunoscută, ar fi putut proveni din epoca romană. 350 de metri sud de inAin el-Muftillā, în Qārat eṭ-Ṭūb, a fost o tabără militară romană.
|
Într-un spațiu foarte mic, există patru capele, care au fost construite de Djed-chons-ef-ʿanch, al doilea profet al lui Amon și mai târziu guvernator (primar) al oazei la vremea lui Amasis, al cincilea rege al dinastiei 26 ( domnia 570-526 î.Hr.), și alte clădiri cu scop religios. Au fost folosite până în epoca romană.
Spre deosebire de predecesorul său Crize încercat Amasissă dezvolte relații de prietenie cu Cirene în ceea ce este acum Libia și cu alte orașe-state grecești. Oaza se află în el-Baḥrīya a realizat o creștere considerabilă și o înflorire reînnoită în acest timp.
Capelele erau toate sub Djed-chons-ef-anch, dar nu construit în același timp. Acest lucru se poate vedea din inscripții. Prima capelă - numerotarea inițială era în ordinea în care a fost descoperită - este cea mai veche, dar în ea fratele său Shebenchons în calitate de guvernator al oazei, Djed-chons-ef-anch, este menționat doar în treacăt. În a patra capelă, Djed-chons-ef-anch este condus ca al doilea profet și guvernator. A doua capelă a fost construită la apogeul puterii sale de guvernator: el este guvernatorul și preotul mai multor zei. Inscripțiile din a treia capelă sunt insuficiente pentru o clasificare mai precisă.
Inițial, numai aceste clădiri erau cunoscute din Djed-chons-ef-anch, în care își numea și familia: tatăl său se numea Pedisi (Padi-Iset), mama sa Nʿas. Mormântul său și cel al soției sale, care se numea și Nʿas, sunt abia în 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī găsite.
Situl a fost fondat în 1876 de botanistul german Paul Ascherson (1834–1913) descoperit și înregistrat pe o hartă.[3] La începutul anului 1900 Georg Steindorff (1861–1951) expune un zid al primei capele.[4] 1938–1939 și 2003–2007, situl arheologic a fost intensificat de Ahmed Fakhry (1905–1973) și Françoise Labrique de la Institut Français d’Archéologie Orientale.
Ca parte a celor mai recente sondaje de la începutul secolului 21, au fost înregistrate clădiri suplimentare. În total sunt aproximativ 20. Întregul complex este probabil dedicat în principal zeiței fertilității în formă de pisică Bastet, fiului ei, zeului leu Mihōs (Mahes) și Osiris. Printre clădiri există o casă de naștere (Mammisi) și o casă de aur a lui Osiris, în care a fost sărbătorită învierea zeului.[5] De asemenea, s-a recunoscut că capelele 1 și 3, descrise anterior separat, formează o unitate.
ajungem acolo
Există două opțiuni principale. Fie mergi cu bicicleta sau cu mașina venind de la el-Bāwīṭī în direcția de vest pe drumul asfaltat Siwa sau. ʿAin et-Tibnīya. Imediat pe 1 Ieșiți din el-Bāwīṭī(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ′ 45 ″ E) virați spre nord pe drumul asfaltat. După aproape 700 de metri veți ajunge la situl arheologic. Aproximativ la jumătatea drumului se află cetatea din partea de est Qārat eṭ-Ṭūb.
A doua cale se desfășoară paralel cu drumul menționat mai sus spre nord, dar uneori poate fi parcursă doar cu un vehicul pentru toate terenurile. Dar este mai atractiv și se poate face pe jos sau cu bicicleta. Te plimbi prin nordul cimitirului Qārat Qaṣr Salīm mergând spre vest. Ajungi într-o zonă cu plantații de palmieri și treci el-Qaṣr în sud. Pe unul mic 2 loc cu o școală, se ramifică spre dreapta (acesta este vestul). Puțin mai târziu drumul se bifurcă, rămâi pe dreapta.
mobilitate
Zona sitului arheologic poate fi explorată doar pe jos. Subsolul este nisipos. Unele dintre cărări sunt acoperite cu scânduri de lemn.
Atractii turistice
Nu uitați să cumpărați biletul la „muzeu” din el-Bāwīṭī. Nu există nicio vânzare pe site!
3 Intrare(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 50 ″ E) site-ul este în est.
Prima și a doua capelă au fost construite din blocuri de calcar, a treia din blocuri de gresie. În cazul celei de-a patra capele, doar ușile au fost construite din blocuri de gresie, pereții capelei fiind din cărămizi de lut uscate la aer. Pereții capelelor sunt păstrați până la o înălțime de aproximativ 2 metri. Acoperișurile originale lipsesc. Astăzi capelele sunt din nou prevăzute cu un acoperiș din lemn pentru a le proteja de nisip.
Înfățișarea în toate capelele era în relieful încastrat, care a fost pictat inițial. În prima capelă se găsesc rămășițe ample de vopsea.
Numerotarea inițială a capelelor s-a bazat pe descoperirea lor. Intrarea în a doua capelă se află la aproximativ 8 metri sud de a patra capelă. A treia și prima capelă sunt la aproximativ 13 metri spre vest, prima la sud de a treia capelă. Investigații mai aprofundate la începutul secolului 21 au arătat că capelele 1 și 3 o unitate formă.
A patra capelă a Amasis
La 1 a patra capelă(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) Cei mai mulți trec pe lângă neglijent, se află pe partea stângă a trotuarului de lemn cam la jumătatea drumului până la a treia capelă. A patra capelă constă doar din stâlpii ușilor a două porți la aproximativ 6 metri distanță, pereții, care erau din cărămizi de chirpici, sunt prezenți doar parțial. Intrarea era pe vest.
Reprezentările originale în patru registre (benzi de imagini) - dintre care trei ar putea fi identificate încă în 1939 - în care regele Amasis și Djed-chons-ef-anch se închină la zei precum Khnum, Thoth și Horus, cu greu pot fi distinse.
Al doilea este la aproximativ 10 metri sud de a patra capelă.
A doua Capelă a Amasisului
2 a doua capelă(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) este dedicat zeului Osiris. Are 6,8 metri lungime în interior, 2,8 metri lățime, la exterior 8,8 × 5 metri și este încă până la o înălțime de 2,10 metri. Intrarea în capelă este în sud. Pe pereții interiori existau inițial două registre în stânga și trei registre în dreapta și în spate, dar numai cel inferior este complet păstrat. Din partea superioară, odată înregistrată în mijlocul peretelui drept, rămâne doar partea inferioară, pe care reprezentările sunt dificil de distins.
La cele largi Postul intrării inițial patru registre erau atașate unul deasupra celuilalt, cele două registre inferioare sunt încă păstrate. În toate scenele, Regele Amasis sacrifică, în stânga sus un zeu masculin necunoscut și mai jos zeului Horus, fiul lui Isis. În stâlpul din dreapta, Amasis sacrifică un spațiu zeiței cu cap de leu Bastet și mai jos lui Thoth. Pe fațada din dreapta mai sunt două scene: în cea superioară, regele Amasis oferă pâine lui Horus-Thoth, iar în cea inferioară Djed-chons-ef-anch venerează Osirisul așezat al TA-wbechet. În inscripția cu opt coloane sunt menționate istoria familiei și titlurile Djed-chons-ef-anch.
În sală începem de la partea stanga. Ambele părți ale capelei diferă semnificativ: în stânga, o scenă de adorație a fondatorului capelei și în dreapta, referințe la mitul Osiris, care sunt continuate pe peretele din spate. Nʿas, soția lui Djed-chons-ef-ankh, este probabil înfățișată pe peretele din stânga. Inscripția corespunzătoare este pierdută din păcate. Imediat în fața ei pe peretele din stânga este Djed-chons-ef-anch, care la rândul său îl urmărește pe regele Amasis. Jertfele Amasis în fața a cinci standarde și șase zeități, trei sunt bărbați, trei sunt femei. Primul zeu este, probabil, Chons. Din păcate, vârfurile zeilor și inscripțiile asociate lipsesc, deci trebuie să rămână necunoscute.
La peretele de intrare din dreapta este afișat Djed-chons-ef-anch care fumează tămâie. Pe lângă titlurile sale, inscripția cu șapte coloane dă și numele și titlul mamei sale. Deasupra ei sunt un zeu și o zeiță care stau în fața mesei de sacrificiu de pe peretele din dreapta.
Registrul superior, inițial mijlociu, este păstrat doar parțial. Arată tabelul de sacrificiu deja menționat de la dreapta la stânga, urmat de unul itifalic[6] Dumnezeu, probabil Osiris, ca semn al fertilității sau renașterii, în spatele aceluiași Dumnezeu de două ori, mai întâi într-o cutie și apoi cu aripi. În stânga există un etalon al unui zeu și al unei zeițe așezate. Mai la stânga există o cutie, o zeiță așezată, o persoană îngenuncheată, un zeu care privește standardul adevărului și alte două standarde.
În registrul inferior există mai multe scene (de la dreapta la stânga): Mai întâi îl puteți vedea pe preotul Iunmutef trăgând o sanie cu canopul lui Osiris. Acesta este urmat de cinci standarde în picioare și una mincinoasă, și anume cele ale lui Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amon, Horus și Nefertum, zeul tânăr al florii de lotus. În spatele ei sunt un naos pe o barcă - emblema Ba-neb-djedet, berbecul lui Mendes - și Anubis în altar. În cele ce urmează, se vede Osiris pe o canapea în prezența lui Isis la capătul piciorului și a lui Neftis pe cap, precum și Osiris culcat, cu brațele încrucișate peste piept, în prezența lui Isis.
La Zidul din spate există încă două dintre cele trei registre, dintre care cel inferior este mult mai bine conservat. Partea stângă a registrului inferior arată preotul Junmutef, urmat de Anubis, Isis și Neftis. Cei patru se sacrifică zeului Osiris, care a fost distrus astăzi. În partea dreaptă puteți vedea Osiris întins pe un șezlong, în partea stângă un șarpe și în dreapta zeița hipopotamului Apet (Taweret). Registrul prost conservat de mai sus arată Osiris decedat sau înviat în prezența mai multor zei.
A treia Capelă a Amasisului
La capătul trotuarului se află așa-numitul. 3 a treia capelă(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 46 ″ E). Multă vreme a fost descrisă în literatură ca o capelă independentă, cu o singură cameră. Acum se presupune că această capelă, cele două săli transversale următoare și așa-numita primă capelă alăturată formează o unitate.
Capela conține în principal reprezentări ale zeului Bes, care este de obicei portretizat ca un pitic. Bes este în principal un zeu protector care protejează femeile însărcinate, femeile care au născut recent și nou-născuții, de exemplu tânărul faraon și decedatul, dar și zeul muzicii, al dansului și al poftei.
Sala, în care intri în nord, are aproximativ nouă metri lățime și 6,5 metri lungime în interior, 12,5 metri lățime și zece metri lungime în exterior și are o lungime de până la 1,4 metri. Atât fațada, cât și intrarea sunt nedecorate.
În capelă Stânga Lângă ușa din față puteți vedea cele două picioare ale unei mari figuri a zeului Bes. Pe următoarea Zidul estic există două scene: în stânga puteți vedea o figură masculină, regele sau guvernatorul, venerând Bes. Mai la dreapta, regele Amasis, urmat de Djed-chons-ef-anch, se roagă în fața a doi zei cu o structură de sacrificiu între ele.
La Zidul din spate, în stânga ieșirii, pot fi întocmite două registre: în cel de sus există o zeiță, zeul Nefertum și Bes, sub inelele de nume a șase dintre popoarele „nouă arcade”, dușmanii Egiptului. În cazul nostru, de la dreapta la stânga, sunt Hanebu (popoare mediteraneene), Schutiu, Tehenu (libieni), Sechetiu-m, Iuniu-Setet și Pedjetiu-Setet. Există încă reziduuri individuale de vopsea pe inelele cu brațele legate.
Reprezentările către zidurile vestice sunt în stare proastă. Pe peretele vestic de intrare erau odată șapte femei, zeițe sau muzicieni, în fața zeului Bes. Următorul zid lateral a fost complet distrus. Pe peretele din spate dreapta sunt picioarele regelui care se închină la trei zeități. Urmează o altă reprezentare mare a Besului. În dreapta Tocul usii există rămășițe ale scenelor a două figuri masculine care stau una față de cealaltă, poate cea a regelui în fața unei zeități sau cea a două zeități.
La est, stânga, Ușa dezvăluie ușa de ieșire arată rămășițele scenei regelui sacrificant în fața a trei zeități, una dintre ele feminină. Acum urmează două săli transversale, a doua cu jumătate de coloane pe pereții nordici de intrare. A doua sală transversală duce acum direct la așa-numita primă capelă.
Prima capelă a Amasis
Asa numitul 4 prima capelă(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "E) este dedicat regelui Amasis, care poate fi văzut aici în diferite scene de închinare. Această capelă are culori care sunt încă destul de bine conservate pe relieful încastrat.
Capela este formată din două săli una în spatele celeilalte și are 16,8 metri lungime la exterior și 8,1 metri peste tot sau 5,8 metri fără camera laterală estică, în interior 16,3 metri lungime, 4,5 metri lățime și este încă în picioare 2,10 metri înălțime. Imediat în spatele intrării din stânga se află accesul la o cameră laterală mică, fără nicio inscripție.
Jambă de ușă pe faţadă această capelă este decorată, deși prost conservată. În stâlpul exterior stâng este regele Amasis, în timp ce se sacrifică zeului de luptă și fertilitate cu cap de berbec Herischef (Harsaphes), iar în stâlpul din dreapta, în timp ce se sacrifică lui Horus cu cap de șoim.
În interiorul capelei, doar registrul inferior este păstrat în esență, există doar câteva rămășițe ale registrului superior. Inițial capela avea aproximativ 4 metri înălțime. Partea superioară ar putea fi reconstruită din descoperirile din dărâmături. Capela avea un tavan bombat cu modele geometrice. obraznic-Frieze, acesta este un motiv de nod care simbolizează nodurile de pe covorașele de stuf din care erau făcute templele timpurii.
La stânga Zidul de intrare al prima sală este zeul leu Mihōs (Mahes). Horusul cu cap de șoim urmează pe peretele din stânga. Textul cu acest din urmă menționează guvernatorul oazei Shebenchons, fratele lui Djed-chons-ef-anch. În spatele ușii camerei laterale îl puteți vedea pe regele Amasis oferind vin în fața unei mese de oferire și a zece zeități: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind („Cine unește cele două țări”), Chons -Thot, Nehemʿawat („amanta orașului”, consoarta lui Thoth), Maat, Month-Re și Buto (Udjat).
Pe dreapta Peretele de intrare prezintă șebenchonii deja menționați la ofranda de tămâie, în timp ce îl urmărește pe regele Amasis cu coroana Atef. Pe peretele din dreapta, Amasis, în fața lui o masă de sacrificiu, oferă o pâine albă oferită treisprezece zei: Mihōs, zeița fertilității Bastet - mama lui Mihō -, Amon, curaj, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amon, curaj, Anubis și Isis. Stâlpii către a doua sală sunt proiectați în același mod: în dreapta regele se roagă cu o coroană egipteană inferioară în fața lui Bastet, în stânga cu o coroană egipteană superioară în fața lui Isis. În spatele ambelor scene există un șarpe vertical în colț, cu capul ridicat. Dezvăluirile ușii sunt nedecorate.
Pe postul interior al a doua sală o zeiță poate fi văzută în fața unui zeu, cea din dreapta arată curaj în fața lui Amon. Zeitățile din cealaltă, din stânga, nu pot fi identificate. La peretele stâng În a doua sală din nou regele Amasis, în spatele lui probabil Month-Re și Maat, în fața lui o masă de sacrificiu, sacrifică opt zeități: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, zeul lui deșertul estic și Sopdet, zeița potopului Nilului. peretele opus este similar: regele Amasis oferă pâine opt zei: Osiris din TA-wbechet, Isis, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat și Ha, zeul deșertului occidental.
La Zidul din spate sunt afișate în stânga Horus înainte de Amun și Mut și în dreapta Herischef înainte de Luna și Maat. Coloana de text dintre cele două scene provine de la Djed-chons-ef-anch, fiul lui Petesis, fratele lui Shebenchons și al doilea profet al lui Amon.
Mormântul șeicului el-Badawī
La aproximativ 350 de metri la est și în afara zonei de excavare este o zonă populată din cărămizi de chirpici 5 Mormântul domului șeicului el-Badawī(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ E), Arabă:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. Înfășurat într-o cârpă mare, conține cenotaf al omului onorat îngropat în pământ, care, după cum sugerează și numele său, era beduin sau descendent din beduini.
bucătărie
Restaurante pot fi găsite în el-Bāwīṭī sau ʿAin et-Tibnīya. Pe drumul spre ʿAin et-Tibnīya se află Tabăra Ahmed Safari, unde vă puteți opri și voi.
cazare
Cazarea este de obicei aleasă în el-Bāwīṭī sau ʿAin et-Tibnīya.
excursii
Cu biletul achiziționat puteți vizita mai multe site-uri pe o rază de el-Bāwīṭī vizita, pe care ar trebui să o vizitați, desigur, deoarece biletul este valabil doar pentru o zi. Acestea sunt „muzeul” din el-Bāwīṭī, cimitirul din Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa și Templul Alexandru ʿAin et-Tibnīya. Cea mai confortabilă excursie este cu un vehicul de teren sau cu bicicleta. Dar puteți merge și pe jos. În orice caz, aveți o distanță de aproape 20 de kilometri.
literatură
- : Baḥria Oasis, vol. I.. Cairo: Presa Guvernului, 1942, Pp. 150-171, Fig. 116-121, panouri XLII-LXII. Unele descoperiri din prima capelă sunt descrise în Volumul 2, 1950, pp. 21-24.
- : The catalog divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de“ celui care este în acest templu ”. În:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), Pp. 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l’oasis de Bahariya: edition, traduction et commentaire. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
Link-uri web
- Bahariya, Informații de excavare de la Institut Français d’Archéologie Orientale
Dovezi individuale
- ↑Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, vol. I., Pp. 158, 160.
- ↑Comunicare personală din 24 noiembrie 2017.
- ↑: Comentarii pe harta călătoriei mele la mica oază din deșertul libian. În:Jurnalul Societății pentru Geografie din Berlin, Vol.20 (1885), Pp. 110–160, hartă pe panoul II. La p. 136 Ascherson menționează „Rămășițele zidului unui templu în apropierea vârfului de nord-vest al pădurii de palmieri Qaçr-Bauīti”, în secțiunea hartă „Împrejurimile lui Bauītī” a găsit „Ruinele unui templu egiptean” la aproximativ 1 km nord-vest de mormânt. al șeicului el-Badawī.
- ↑: Prin deșertul libian până la Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Pământ și oameni: monografii despre geografie; 19, P. 148, fig. 101 la p. 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l’Or (Misiunea IFAO à Bahariya, 2002-2004). În:Goyon, Jean-Claude și colab. (Ed.): Lucrările celui de-al nouălea Congres internațional al egiptologilor: Grenoble, 6-12 septembrie 2004; Vol.2. Leuven [și alții]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Pp. 1061-1070.
- ↑Cu un penis erect.
