din istorie
Budismul a apărut inițial în jurul anului 500 î.Hr. În India și a fost din 350 î.Hr. Răspândit pe subcontinentul indian. Doar câteva secole mai târziu s-a răspândit în China și Coreea sub forma Budismul Mahayana. Una dintre caracteristicile acestui budism este că Bodhisattva, ființe iluminate care se abțin de la intrarea în nirvana pentru a ajuta alți oameni nesalvați.
A venit în Japonia în așa-numitul Nara timp. Primii călugări au venit din China în jurul anului 470 d.Hr., iar în jurul anului 550 d.Hr. au existat contacte cu budiștii coreeni. Făcând acest lucru, l-a întâlnit pe sintoistă Kami- Credința, în cea mai mare parte modelată de zei locali. Rezistența din partea clanurilor individuale a fost adesea opusă răspândirii. În Perioada Heian era în jurul anului 800 d.Hr. budismul ezoteric sau Vajrayanacare și-a găsit drumul spre Japonia.
Acest lucru este crucial pentru budismul din Japonia de astăzi Timpul Kamakura În jurul anului 1200-1350 d.Hr., doi curenți principali și-au găsit drumul în această zonă:
Budismul Amida
În amidism joacă Bodhisattva Amitabha un rol crucial. Bodhisattva s-au angajat să continue să meargă atât de mult timp Samsara să continue între naștere și renaștere până când toți oamenii au trezire realizat. Acest Bodhisattva Amitabha trăiește într-unul Pământ pur, Japoneză Jōdo. Oamenii nu pot găsi iluminarea pe cont propriu în lumea reală de astăzi, dar îi pot cere lui Amitabha ajutor și îl pot închina. Apoi și ei vor renaște într-un ținut pur în care nirvana este mai ușor de atins. În concluzie, este simplu: este suficient să ne închinăm lui Amitabha, să-i chemăm numele, el va ajuta să renască într-o reîncarnare într-o lume mai pașnică, din care se poate obține nirvana prin forța proprie. Privit în acest fel, acest budism amida este Jōdo-shū-Scoala si Jōdo-Shinshu-Scoala o religie practicabila pentru populatia mai simpla: este suficient Namu Amida butsu să vorbească știind că va ajuta.
Budismul Zen
Această mișcare, care a apărut din budismul Mahayana, a apărut în jurul anului 500 d.Hr. și se întoarce la indian Bodhidharmacare a predat în China. La fel de Chan a fost răspândit de călugări în China, a venit mai târziu în Coreea și Vietnam și a ajuns în Japonia în jurul anului 1200 d.Hr., unde era denumit Zen Pentru Scufundare stă în sine. Există mai multe practici: aceea Zazen sau meditație în șezut, mers meditativ și lectură. Practica zilnică a imersiunii meditative este importantă. De fapt este Zen un nimic: nu oferă nicio învățătură tradițională specială, este doar o chestiune de a vă privi propria ființă interioară și de a găsi astfel trezirea. În practică, acest lucru înseamnă că un student Zen meditează ore în șir, poate doar uitându-se la un perete alb pentru a nu fi distras de nimic, până când brusc nu o face A intelege a realizat și va fi recunoaște propria ființă. S-au dezvoltat diferite școli, cele mai mari trei sunt în prezent
Sōtō-Shū
Această direcție are cei mai mulți adepți în cadrul budismului zen; aceasta este principala formă de meditație Zazen, stând și meditând în Scaun Lotus.
Rinzai-Shu
Școala Rinzai este mai mică decât Sōtō-Shū, această formă era mai probabil să se găsească în mediul samurai. În plus față de zazen, în Rinzai s-au dezvoltat o serie de forme de meditație, care astăzi merg împreună Japonia tradițională pot fi asociate: căile zen. Acestea includ formele meditative ale
- Budo sau Bushido, calea războinicului, el înseamnă atât artele marțiale, cât și disciplina interioară
- Kadō, calea florilor, cunoscută și sub numele de ikebana
- Kyudo, arta tirului cu arcul, de asemenea
- Sadō sau calea tăcerii, ceremonia ceaiului și nu în ultimul rând
- Shodo, modul de scriere, caligrafie.
Arta grădinii, așa cum se găsește în fiecare grădină din vecinătatea unui templu Zen, nu trebuie uitată. Sunt o formă specială Grădini uscateîn care liniile de apă sunt trasate cu nisip și pietriș.
Ōbaku-Shū
Această sectă din Zen este mai aproape de budismul Amida decât cele menționate anterior.
Budismul și alte religii
Cea mai mare parte a populației japoneze este dedicată amândurora Shintoism precum și budismul. Motivul pentru aceasta este așa-numitul. Shinbutsu-Shugo, dezvoltarea paralelă a două crezuri. În jurul anului 500 d.Hr., au fost numite caracterele chinezești Kanji introdus în Japonia. Aproape în același timp, budismul a apărut în Japonia, fiind denumit butsudo, Calea lui Buddha, spre deosebire de religia anterioară, care a fost numită Shinto, Calea zeilor. Deoarece există mai mulți Bodhisattva în budismul Mahayana, nu a fost o problemă să găsim o parte a zeilor shinto care Kamipentru a adopta ca reîncarnări japoneze, pe de altă parte, figurile budiste erau pur și simplu privite ca kami străini. În acest fel, sintoismul și budismul s-ar putea amesteca într-un sincretism specific, dar fără a se uni.
A rămas o diferență majoră. În budism, nirvana după moarte este adevăratul scop al omului. În Shinto, pe de altă parte, armonia și puritatea sunt importante, boala sau chiar moartea provoacă impurități. Shintoismul a fost întotdeauna folosit atunci când a venit un nou început, fie că este vorba de nașterea unui copil, o căsătorie sau înființarea unei companii. Moartea și înmormântarea au rămas în mare parte o problemă a budismului, ai cărui călugări efectuează ceremoniile de înmormântare și înmormântare a urnei. Sau pentru a rezuma pe scurt: Shintoismul pentru budismul viu pentru cei morți. De asemenea, introducerea shintoismului ca religie de stat în perioada Meiji de către Shinbutsu bunri nu a schimbat nimic: aproximativ 80% japonezi au rămas în același timp budiști și șintoisti.
Templele budiste din Japonia
Terminațiile denumirilor templului sunt -tera sau dera ca cu Kiyomizu dera, există și finalul -ji ca cu Tō-ji și -în ca cu Byōdō-in, de asemenea, rareori -san. Un templu din Japonia nu este doar o singură clădire, ci de obicei o zonă cu ziduri pe care stau clădirile religioase. Aceasta include întotdeauna o sală principală, hondō, în care sanctuarul principal, honzon stă. Aceasta este de obicei statuia unui Buddha sau Bodhisattva căruia îi este dedicat templul. În plus, există de obicei alte săli pentru alte zeități, precum și o sală de lectură sau Kodo. În complexul templului se intră printr-o poartă sau Luni, în care stau doi portari, numiți Niō sau Kongōshu. Unul stă întotdeauna cu gura deschisă, este el A-gyō, cealaltă cu gura închisă este una Un-gyō. Ele simbolizează începutul și sfârșitul. Multe temple au și o pagodă, numită La. De asemenea, este de obicei inclusă o clopotniță deschisă cu un clopot mare din bronz. Spre deosebire de Europa, clopotele de aici sunt lovite doar cu un ciocan de lemn suspendat orizontal. Deoarece călugării joacă un rol major în budism, clădirile rezidențiale ale călugărilor fac parte din acesta, iar templele au adesea caracterul de mănăstiri. Și oportunitatea de a genera venituri suplimentare prin vânzarea de farmece și oracole norocoase precum Mikuji sau Omamori este una dintre ele.
Întrucât budismul și șintoismul s-au dezvoltat în paralel, există adesea clădiri în temple care sunt de fapt atribuite altarelor shintoiste; acestea sunt un bun exemplu Torii. De multe ori puteți vedea și cele utilizate pentru curățare Chōzuya. Și nu este atât de neobișnuit ca templele și sanctuarele să stea unul lângă altul în pace. De obicei, templele budiste sunt pe hărți ale orașelor japoneze, cu una zvastică (卍, manji) a marcat altare shintoiste cu un simbol torii.
Viața de zi cu zi și practica religioasă
Nu există sprijin guvernamental pentru religiile din Japonia. Deci nu există taxe religioase și toate templele trăiesc din donații. Deci, este normal să plătești pentru slujbe religioase, ceea ce se numește întotdeauna o donație. Aceste donații așteptate pot depinde de venituri și, uneori, se dovedesc a fi destul de abrupte.
Templele budiste sunt de obicei vizitate doar de credincioși pentru rugăciune, slujbe precum cele din creștinism sunt necunoscute. De asemenea, nu există botezuri, iar ceremoniile de nuntă se desfășoară adesea în lăcașul Shinto. Riturile funerare au loc, de obicei, în casa decedatului, unde persoana joacă Altarul casei budiste un rol. Urna este apoi de obicei plasată într-un mormânt familial pe terenul unui templu budist. Strămoșii sunt venerați după un ritm fix. Aceasta joacă un rol important Festivalul O-bon, care este sărbătorit la nivel național la mijlocul lunii august. Dacă este posibil, toate rudele se întâlnesc la sediul familiei la locul unde se află templul cu cimitirul. Când călătoriți în Japonia, trebuie așteptate dizabilități în această perioadă.
În Japonia nu există educație religioasă, astfel încât cunoștințele despre propria religie sunt destul de modeste și sunt adesea limitate în tradițiile familiei. Aceasta este în principal cunoștințe despre Zeii ShintoÎn budism, desigur, aceasta este în primul rând figura lui Buddha. Bodhisattva este, de asemenea, importantă Kannon, denumită zeița polifacetică a milei, uneori descrisă cu o mie de mâini sau cu unsprezece capete. Un alt bodhisattva important este Jizo, descris ca un călugăr budist, adesea înconjurat de figurile copiilor nenăscuți sau decedați prematur.
În caz contrar, este similar cu Europa: religiile clasice ocupă locul din spate, noile eforturi găsesc susținători, dar majoritatea oamenilor nu sunt interesați în mod deosebit de problemele religioase, cel puțin în exterior.
