Deir el-Ḥagar - Deir el-Ḥagar

Deir el-Hagar (de asemenea Deir el-Haggar, Arabă:دير الحجر‎, Dair al-Ḥaǧar, „mănăstirea de piatră„) Este numele modern al unui templu roman pentru triada tebană sau treimea zeilor Amun-Re, Mut și Chons din nord-vestul egiptean Chiuvetă ed-Dāchla la vest de Qasr ed-Dachla. Este cel mai important și cel mai bine conservat complex de temple faraonice din vale.

fundal

Complex de temple pentru triada tebană Amun-Re, Mut și Chons în Deir el-Ḥagar se află în nord-vestul depresiunii ed-Dāchla la 7 km sud-vest de oraș el-Qaṣr. Templul este cel mai bine conservat complex de acest gen din această vale. Cultul local al zeilor tebani dezvăluie sfera extinsă de influență a preoției Teba.

Desemnarea Deir el-Ḥagar este modern și înseamnă mănăstire de piatră. Numele de loc faraonic era Set-waḥ (s.t-w3ḥ, s3-w3ḥ, „Zona de odihnă”).^[1] Numele de loc faraonic înseamnă întreaga așezare Amḥeida inclusiv cimitirele lor (de ex. Qārat el-Muzawwaqa) și templele lor. Complexul templului din Deir el-Ḥagar face parte, așadar, dintr-un peisaj cult comun.

Pe lângă zeii triadei tebane, aici se venera și zeul scrib Thoth și partenerul său Nehemet-awai (de asemenea Nehemet-așteaptă, Ia-awai, Nehemet-inyt, „Cine are grijă de ceea ce este jefuit”), este zeița patronă a legii și a dreptății și a fost ulterior echivalată cu grecul Dikaiosyne. Ca triadă cu fiul lor, zeul soarelui Schepsi, erau și ei în Hermopolis magna adorat. Se știe puțin despre cultul zeiței, documentat abia din dinastia a 18-a. A fost descrisă în principal în templele timpului greco-roman și poartă adesea epitetul „stăpâna orașului”. Trăsătura lor distinctivă este de obicei sistrumul în formă de capelă, un zăngănit de mână. Mai rar poartă cornul vacii și discul de soare, semnele distinctive ale Hathorului, cu care s-a contopit și în perioada târzie.^[2] Închinarea lui Thoth ar trebui să stabilească cu siguranță o legătură cu templul Thoth din Ameida.

Pe măsură ce graffiti-urile de la intrările în templu arată, aici s-a sărbătorit în fiecare an un mare festival în cinstea triadei tebane. Festivalul de mai multe zile a început pe primul Tybi (primul Ta-abet) în prima lună a anului Peret-Sezon („încolțit” după însămânțare). Acest lucru ar corespunde la începutul lunii noiembrie de astăzi.

începutul construcției al templului roman datează probabil din prima jumătate a secolului I d.Hr. Mai mulți împărați romani s-au imortalizat aici între Nero (Domnia 54 la 68) și Hadrian (Domnește de la 117 la 138). Templul a fost distrus într-un stadiu incipient, probabil în epoca romană, cu siguranță de un cutremur. Pietrele din tavan s-au rupt și au căzut. În anii următori, templul s-a îngrămădit aproape complet.

De cand Începutul secolului al XIX-lea templul a fost vizitat de mai mulți călători europeni. Aceștia erau britanicii în 1819 Archibald Edmonstone (1795–1871)^[3] iar italianul Bernardino Drovetti (1776–1852)^[4], 1820 francezii Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[5], 1832 britanicii George Alexander Hoskins (1802–1863)^[6], 1874 exploratorul german din Africa Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[7] și fotograful său Philipp Remelé (1844–1883), 1875 egiptologul german Heinrich Brugsch (1827–1894)^[8] iar din 17 până în 20 mai 1908, egiptologul american Herbert Eustis Winlock (1884-1950). Inscripțiile înregistrate de expediția Rohlfs au fost făcute de egiptologul german în 1874 Karl Richard Lepsius (1810-1884) publicat.^[9]

Philipp Remelé, participant la expediția Rohlfs, a supravegheat curățarea sanctuarului (Sfânta Sfintelor) pentru a putea face înregistrări fotografice. Cu cele mai simple mijloace, pietrele și nisipul au fost îndepărtate. Din acest motiv, pietrele din tavan care nu erau decorate au fost, de asemenea, sparte. Pietrele sanctuarului, care cântăreau tone, au fost păstrate și îndepărtate. În afară de nisip, nu au existat alte descoperiri în sanctuar.

În Anii 1960-1972 Săpăturile mai mici și sondele au fost efectuate aici de egiptologul egiptean Ahmed Fakhry (1905-1973). Descoperirile precum sfinxurile au fost transferate la muzeul arheologic el-Chārga adus. Cercetările în zona templului au fost efectuate de proiectele Dakhleh Oasis (DOP) din 1978. Cu toate acestea, templul a fost descoperit și restaurat doar de angajații DOP în 1992-1995.^[10] Relievele necunoscute anterior din pronaos au ieșit la lumină. Olaf Kaper a examinat plafonul sanctuarului restaurat în 1992/1993 și a descris decorarea pasajelor de poartă în 1995.

O descriere completă a templului nu este încă disponibilă. Descrierea veche de secol a Winlock, în special desenele de pe tablete, este cea mai importantă sursă până în prezent.

ajungem acolo

La situl arheologic se poate ajunge pe drumul principal de la ed-Dāchla la el-Farāfra. 8,5 kilometri vest de Qaṣr ed-Dāchla există o 25.69198628.8075951 Joncţiune(25 ° 41 ′ 31 ″ N.28 ° 48 ′ 27 ″ E) la sud spre Deir el-Ḥagar. După alți 4,5 kilometri ajungeți pe site pe un drum asfaltat.

mobilitate

Drumul către templu este plin de pietricele, subteranul din templu sunt plăci de piatră.

Atractii turistice

25.6648328.813311 Templul pentru Amun-Re, Mut și Chons(25 ° 39 '53 "N.28 ° 48 '48 "E.) este accesibil zilnic între orele 9:00 și 17:00 Prețul de admitere este de 40 LE, iar pentru studenți LE 20. Există, de asemenea, un bilet combinat pentru toate siturile arheologice din ed-Dāchla pentru LE 120 sau LE 60, care este valabil pentru o zi (începând cu 11/2019).

Templul pentru comerțul tebanesc Amun-Re, Mut și Chons are 78,5 metri lungime (est - vest) și 41 metri lățime Perete Adobe înconjurat, care era acoperit cu stuc. Intrarea principală a templului orientat spre est-vest se află în mijlocul părții de est a acestui zid. Poarta de gresie a fost realizată de Kaiser Domițian (Regnele 81–96) decorate, dar numele său a fost șters ulterior cu tencuială. Ostracismul regilor este cunoscut din Hatshepsut și Akhenaton, dar apare și sub împărații romani precum Commodus în Edfu și Geta în Esna. În partea dreaptă jos, îl puteți vedea pe împărat, cum vede ochii lui Udjat către zeul creator Min-Re și Repit cu cap de leu (greacă. Triphis) prezentat. Principalul lăcaș de cult al acestor zei este Egiptul de Sus Athribis. Deasupra acestui registru (bandă ilustrată) există încă sacrificiul lui Domițian pentru Khnum-Re și Sothis sau rămășițele unui alt registru cu acte de sacrificiu ale împăratului. În stânga împăratul se sacrifică în fața lui Amun-Re și Mut. Portretizarea victimei lui Domițian în Ptah și Sachmet nu a fost reintrodusă în poartă decât în ​​2006. Interiorul porții arată zeițe de câmp și zei ai Nilului pe bază.

Mai era o intrare de ambele părți ale intrării principale. Intrarea sudică, la care se poate ajunge din interior, are o reprezentare în roșu și negru pe partea nordică. Deasupra se vede bustul celui cu barbă Sarapammon-Hermes cu coarne de berbec, coroana de atef și toiagul lui Hermes. Bustul este situat deasupra altarului sacrificial. În stânga altarului este un babuin reprezentând zeul țipător Thoth, iar în dreapta un berbec ca simbol al lui Amon. Ambele au o semilună și un disc lunar pe cap. Există 16 inscripții grecești în zonă care conțin rugăciuni de la persoane private. Una dintre inscripții datează din timpul domniei Antonin Pius (138-161). Acest graffiti a fost lansat în timpul festivalurilor anuale în cinstea lui Amun-Re, care au fost interpretate aici încă din anul 78 d.Hr. Și latura sudică a pasajului a fost decorată odată. Cu toate acestea, nu mai rămâne nimic astăzi. Arăta, printre altele, unul dintre cei doi gemeni Dioskur îmbrăcați în luptă călare, în stânga Thoth în formă de ibis și Amun în formă de berbec și în dreapta un babuin ghemuit.

Halele cu coloane erau situate pe laturile interioare nordice, estice și sudice ale zidului de închidere. Un dromos (cale asemănătoare coridorului) cu zece perechi de coloane duce la templu. Astfel de rute au un model elenistic și altfel nu sunt obișnuite în Egipt. Sfinxurile cu capete de om, berbec sau leu și altare erau așezate între coloane. Unele dintre sfinxuri se află acum în muzeul arheologic din el-Chārga cadouri. Un alt altar marchează sfârșitul cărării.

Templul din gresie constă dintr-un pronaos (vestibul templului), o sală cu patru coloane („sala aparițiilor”), sala sacrificiului și sanctuarul cu cele două camere adiacente. Pronaosul este mai larg decât restul templului. Templul are 16,2 metri lungime și 7,5 metri lățime fără pronaos.

Pronaos este format din două rânduri cu patru coloane. Rândul din față formează, de asemenea, fațada, care a fost închisă cu pereți barieră. Pe lângă intrarea principală din mijlocul fațadei, pronaos avea și o intrare pe ambele părți. Decorul pronaosului a venit de la împărat Tit (Domnia 79-81). Pereții barierei prezintă pavele de mai jos (RechitPăsări) pe plantele de papirus. Zidul drept al barierei arată curățarea împăratului de către zeii Thoth și Horus. Se păstrează doar stratul inferior de piatră al peretelui stâng al barierei: odată regele cu o paniculă de palmier putea fi văzut aici între două zeițe, poate la aniversarea încoronării sale. Interiorul pereților barierei are o bancă înconjurătoare.

În pronaos, erau decorate doar pereții din spate și trecerea către sala cu coloane. Reprezentările au fost făcute ca un relief ridicat de înaltă calitate. Unul dintre stâlpi are inscripții pentru vizitatori, majoritatea provin de la participanții la expediția lui Rohlfs din ianuarie 1874. Inscripțiile arată cât de înalt era nisipul în acel moment. Expediția Rohlfs - rețineți greșeala de ortografie din titlu - a inclus G. Rohlfs, C. Zittel, W. Jordan, P. Ascherson, Ph. Remelé - după cum puteți citi în stânga - și E. Walther, F. Seckler, J. Morlock, M. Korb și A. Taubert.

Potrivit raportului expediției Rohlfs și Winlock, stâlpii aveau frunze de palmier și capiteluri de papirus cu un diametru de 1,6 metri.

Pereții din spate ai pronaosului sunt prevăzuți cu reprezentări ale sacrificiului lui Tit în trei registre unul peste altul și pe registrul de bază. Registrul din stânga sus arată sacrificiul Tit în fața celor trei zeități așezate Amun, Chons și Mut. În registrul următor, Titus se sacrifică Amonului cu cap de berbec, Chons-the-Child și Courage. În al treilea registru, Titus îi sacrifică pământul lui Amon, Chons-the-child și curajul. În registrul de bază, Titus se sacrifică lui Amon și curaj, în spatele lui Titus sunt zeii Nilului. Registrul din dreapta sus arată, de asemenea, sacrificarea lui Tit în fața a trei zei așezați. În al doilea registru, el se sacrifică lui Amun, Mut și Chons-dem-Kind. În următorul registru, el se sacrifică din nou lui Amun-Re, Chons și Mut. Linia de inscripție de mai jos numește titlul împăratului: „Numele lui Horus„ Tineret frumos, dulce de iubit ”, numele stăpânei:„ Cine protejează Egiptul și supune țările străine ”, Numele Horus de aur:„ Bogat în ani, mare în victorie ”, Doamne din cele două țări, împăratul Tit. ”Similar cu cealaltă parte, Titus se sacrifică în registrul de bază din fața lui Thoth și Nehemet-awai în prezența zeilor Nilului.

De asemenea, decorarea Intrarea în holul cu stâlpi vine de la Tit. Deasupra porții există o scobitură cu reprezentarea soarelui înaripat Behedet. Majoritatea reprezentărilor de pe buiandrug s-au pierdut. Căderea conținea o scenă dublă: în stânga, împăratul se sacrifică lui Amun-Re, Mut și Chons, precum și Amun-Re și Mut. În partea dreaptă, el se sacrifică lui Amon-Re, Month și Chons, precum și lui Thoth și Nehemet-awai.

Pe fiecare dintre stâlpii ușii, îl recunoaștem pe Tit în cinci scene de sacrificii în fața perechilor de zei. Pe baza stâlpului se află Horus în stânga și Thoth în dreapta, în timp ce fac apă .es- Se toarnă vaze. Această reprezentare simbolizează ritualul de purificare al preoților atunci când aceștia intră în templu. Cele trei registre inferioare au încă rămășițe ale picturii lor originale.

Postul din stânga arată de sus în jos (1) sacrificiul lui Tit în fața lui Thoth și Nehemet-awai, (2) sacrificiul său către Amun-Re și Mut, (3) Titus purtând un guler Wesekh pe Atum și Hathornebet- hetepet a prezentat, (4) Tit, care aduce potopul Nilului la Khnum-Re și Sothis, zei din Elephantine, și (5) Titus cu salată în fața lui Min-Re și Harsiese. Postul din dreapta arată de sus în jos (1) sacrificiul lui Tit în fața lui Seth și Neftis, (2) sacrificiul său (distrus) Ptah și Sekhmet, (3) Titus care Heh-Simbol prezentat în fața zeului aerului Schu și a lui Tefnut cu cap de leu pentru a cere stăpânire pentru un milion de ani, (4) Titus, care sacrifică apă și tămâie lui Osiris și Isis și (5) Titus cu o coroană atef, căruia i se dă o plantă de papirus și un lotus Amun-Re și aduce curaj.

Următoarele Sala cu patru stâlpi are funcția de „sală a aparițiilor”, dar este nedecorată, inclusiv coloanele.

Accesul în camera sacrificiului a fost proiectat de Domitian. Când Winlock a vizitat templul în 1908, reprezentările erau încă în culori și la locul lor. Aproape nimic nu a supraviețuit din fostul șanț. În schimb, buiandrugul este mult mai bine conservat aici. În calitate de rege al Egiptului de Sus și de Jos, împăratul efectuează diferite ritualuri înaintea lui Amun-Re. Căderea conține o scenă dublă. În stânga împăratul merge cu unul Hes-Vază lui Amun-Re și curaj și oferă un portret al partenerului lui Amun-Re. În dreapta, împăratul merge cu unul Hes-Vaza de chons și curaj și sacrifică un ochi udjat lui Amun-Re.

Posturile aveau din nou cinci registre în care împăratul se sacrifică pentru două zeități. Două sau trei dintre registre sunt mai mult sau mai puțin distruse. Există piedici pe soclu, care ar trebui să păzească trecerea către sala sacrificiului. În stâlpul din dreapta, de sus în jos, îl puteți vedea pe Domițian, când a recunoscut apa în fața lui Amun-Re și Mut (primul registru, pierdut astăzi), Chons și Mut (2), Amun-Re cu cap de berbec și Mut (3) Chons și curajul pierdut (4), precum și pentru Amun-Re și curajul (5). În stânga, s-au făcut acte de sacrificiu în fața lui Thoth și Nehemet-awai (primul registru, pierdut astăzi), Amun-Re și Mut (2), Chons și Mut (3), Amun-Re și Mut (4) și înainte de a alerga Chons-dem -Child and Courage (5).

Acum ajungi la nedecorat Cameră de sacrificiucare nu are componente încorporate și are aproximativ 6 metri lățime, 3 metri adâncime și 4,4 metri înălțime.

Intrarea în Sanctuar a fost făcut de împărat Vespasian (Domnește 69–79). Capătul superior este din nou un golf cu soarele înaripat. Lintelul conținea odată patru scene, cele două din mijloc sunt pierdute. În extrema stângă împăratul sacrifică vasele lui Chons și Courage, în dreapta, în fața lui Amun-Re. În extrema dreaptă, împăratul sacrifică pământul lui Amun cu cap de berbec și însoțitorului său Mut. În fiecare dintre cele trei registre fără inscripții, împăratul se sacrifică în fața zeităților. În partea stângă de sus, acestea sunt Thoth cu coroana Atef și Nehemet-awai (registrul 1), Chons-das-Kind cu lună și semilună și curaj (2) și Amun-Re cu cap de berbec cu dublă pană coroana și curajul (3). În stâlpul din dreapta în registrul de sus se află Osiris cu o coroană Atef și însoțitorul său Isis, în al doilea Amun-Re cu o coroană și curaj dublu de pene, iar în al treilea registru Min-Re cu o coroană și repit dublu de pene (Triphis) a recunoaște. Un text de imn cu trei coloane a fost scris pe baza postării.

Interiorul ușii are patru șarpe și patru zeități șoim pe buiandrug, cu o ființă străveche între ele. Pe posturi și pereți de intrare sunt zei și pe zeițe de câmp.

Sanctuarul de 4 metri lățime, 3,3 metri adâncime și 3 metri înălțime are reprezentări ale lui Vespasian în două registre pe pereții laterali și Nero pe peretele din spate. Concluzia superioară este a Cheker-Cartofi prajiti. În spatele intrării se află un soclu cu numele lui Hadrian.

Reprezentările de pe peretele din stânga sunt cel mai bine păstrate. În registrul superior sunt trei scene: Vespasian oferă o imagine a partenerului lui Amun-Re, Mut și Chons, Vespasian oferă flori lui Sutech (Seth) și Nephthys, iar Vespasian oferă vin lui Re-Harachte și Hathor. Există două scene în registrul inferior: Vespasian oferă tămâie lui Amun-Re, Mut și Chons-the-Child, iar Vespasian oferă tămâie și apă lui Min, Osiris-Onnophris, Horus, Isis și Neftis.

Peretele din dreapta este construit în mod similar. Vespasianul este prezentat în trei scene de sacrificiu din registrul superior. El se sacrifică triadei tebane, lui Thoth și unei zeițe și a două zeități. În registrul inferior, Vespasian se sacrifică triadei tebane, precum și lui Schu, Tefnut, Geb și Nut.

Pe peretele din spate, Nero se sacrifică în scene duble deasupra lui Amun-Re și Mut și dedesubt lui Amun-Re și Mut von Ascher. Nero este, de asemenea, reprezentat pe bază în prezența zeităților Nilului.

Anteriorul Tavanul sanctuarului se află acum în colțul de sud-vest al terenului templului. Plafonul de 3,52 × 2,42 metri era compus din cinci blocuri de nisip cu o grosime de aproximativ jumătate de metru. Cel datând din secolul al II-lea d.Hr. reprezentare astronomică este o caracteristică specială, mai ales că a fost așezată în sanctuar și nu într-un alt loc mai ușor. Reprezentări comparabile pot fi găsite de exemplu în mormintele regale, dar și în vestibulul templului (pronaos) al templului din Esna, la care reprezentarea de aici are cele mai multe paralele. Marginea superioară a reliefului se afla în sanctuarul din nord și partea dreaptă - deoarece era deasupra capului - în vest. Din motive de spațiu, reprezentările astronomice nu sunt complete.

În primul registru, este imediat vizibilă reprezentarea unei zeități curbate, pe care probabil s-ar adresa-o ca zeita cerului Nut. Potrivit lui Kaper, totuși, este vorba despre zeul pământului Geb, care poartă o coafură feminină și sâni, dar și genul masculin. Geb cuprinde câmpuri de text goale și zeul Osiris, care stă în picioare. În stânga lui Geb ar fi Orion, acum pierdut, pe o barcă și în spatele acesteia un etalon de șoim și cerul și zeița de Anul Nou Sothis pe o barcă. În partea dreaptă puteți vedea zece zei pe două registre mai mici. Primele cinci zeități și cele două din spate ale registrului inferior reprezintă șapte (din cele 36) stele decane.În plus, una recunoaște o broască țestoasă, simbol al potopului Nilului, o zeiță și un heron, care reprezintă planeta Venus. Venus este singura planetă prezentată aici. Primul registru se concentrează pe cursul anului dintre Anul Nou și potopul Nilului.

Al doilea registru este dedicat zilelor lunii. 16 zei care se apropie de un ochi udjat formează fazele lunii în creștere. Mai jos este o bandă ceva mai largă cu discul solar, în care este un băiețel și discul lunii cu o maimuță. În stânga sunt doi zei care se țin de mână pe o barcă. Acesta este, probabil, un simbol al uniunii.

Al treilea registru arată călătoria nocturnă a soarelui de la vest (dreapta) la est (stânga). În dreapta, trei șacali trag de șlepul soarelui. Înainte de aceasta, există șase (de fapt, douăsprezece) ore din noapte. Apoi, există din nou o barjă de soare în prezența zeițelor stea. La sfârșit se află soarele care răsare cu o scarabă pe discul solar, care este venerat de un babuin.

Cel mai mic registru este cu siguranță dedicat celor douăsprezece luni ale anului solar. În stânga puteți vedea un scarabeu înaripat, simbol al vântului de est, și un taur, simbol al semnului zodiacal Taur (Taurul). Berbecul înaripat din partea opusă din dreapta simbolizează vântul de nord. Cele douăsprezece luni sunt simbolizate de diverși zei, inclusiv de la stânga la dreapta Hathor (1), zeița hipopotamului Opet (2), zeul creator Tutu (Tithoes) pe un piedestal (3), Osiris (?, 4), un zeu, Horus (?, 6), alte două zeități, Chons (9), zeul recoltei Chenti-chet (10), un zeu cu cap de șoim și zeul soarelui ghemuit Re-Haracht (12).

bucătărie

• Cabana El-Qasr. Tel.: 20 (0)92 286 7013. Casa de odihnă este situată în el-Qaṣr direct pe partea de nord a străzii. Are o grădină din spate. Se recomandă rezervarea în avans.ultima modificare: nespecificat

cazare

Cazarea este disponibilă în curaj, în Qasr ed-Dachla, în Biʾr el-Gebel și de-a lungul acestui drum spre Mūṭ.

excursii

Este recomandabil să vizitați Deir el-Ḥagar cu Qaṣr ed-Dāchla și Qārat el-Muzawwaqa conectează la. Ultimul site nu este în prezent deschis turiștilor.

literatură

• Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Jurnalul unei călătorii în cămilă realizat în 1908. New York: Muzeul Metropolitan, 1936, Pp. 29-33, panouri XVII-XXV.
• Kaper, Olaf E.: Tavanul astronomic al lui Deir el-Haggar în oaza Dakhleh. În:Jurnalul de arheologie egipteană (JEA), Vol.81 (1995), Pp. 175-195.
• Kaper, Olaf E.: Modele de decorare a ușii în oaza Dakhleh. În:Kurth, Dieter (Ed.): Sisteme și programe de decorare a templelor egiptene: a treia conferință a templului egiptologic, Hamburg, 1-5 iunie 1994. Wiesbaden: Harrassowitz, 1995, Egiptul și Vechiul Testament; 33.1, Pp. 99-114, în special pp. 102-104, 112.
• Kaper, Olaf E .; Worp, Klaas, A.: Dipinti pe peretele temenos de la Deir el-Haggar (Dakhla Oasis). În:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.99 (1999), Pp. 233-258.
• Muzeul Schloss Schönebeck (Ed.): Fotografii din deșertul libian: o expediție a exploratorului african Gerhard Rohlfs în 1873/74, fotografiată de Philipp Remelé. Bremen: Ed. Temmen, 2002, ISBN 978-3-86108-791-5 , Pp. 57-62.
• Hölbl, Günther: Egiptul antic în Imperiul Roman; 3: Sanctuare și viață religioasă în deșerturile și oazele egiptene. Mainz pe Rin: Babble, 2005, Cărțile ilustrate ale lui Zabern despre arheologie, ISBN 978-3-8053-3512-6 , Pp. 81-88.

Dovezi individuale