Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Intrare în zona interioară a mănăstirii cu vedere la turnul de la vest de Biserica Sf. Virgin
Deir el-Anbā amūʾīl ‏دير الأنبا صموئيل المعترف‎
Guvernorat	Beni Suef
Locuitorii	aproximativ 100 de călugări
nici o valoare pentru rezidenții de pe Wikidata:
înălţime	36 m
fără informații turistice pe Wikidata:
Locație
Deir el-Anbā amūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabic:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Mănăstirea (Sf.) Părintelui Samuel Mărturisitorul", vorbit: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) sau Deir el-Qalamun (Arabic:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Mănăstirea Al-Qalamun", vorbit: Dēr ig-Galamūn) este un egiptean Mănăstirea din Pustiu occidental în guvernare Beni Suef la vest de Gebel el-Qalamūn, la aproximativ 55 de kilometri nord-nord-vest de Maghāgha departe. La sud de Wādī er-Raiyān se află la marginea de nord a Wādī el-Muweiliḥ. Din punct de vedere istoric, mănăstirea este organizațional una dintre mănăstirile din el-Faiyūm.

fundal

Amplasarea mănăstirii

Mănăstirea Sf. Samuel Mărturisitorul din Qalamūn sau mănăstirea el-Qalamūn pe scurt se află la marginea de nord a văii Wādī el-Muweiliḥ (de asemenea Wadi el-Mouēleḥ, Arabă:وادي المويلح) La sud de Wādī er-Raiyān. Valea lungă de aproximativ 20 km a făcut parte din traseul caravanei dintre el-Minyā și el-Faiyūm. În estul văii se află Munții Qalamūn (arabă:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), care a fost cunoscut ca loc de reședință pentru pustnici încă din timpurile creștine timpurii.

În zona mănăstirii există cele mai abundente două izvoare din acest wadi, și anume ʿAin es-Samār la 120 de metri sud-est de mănăstire și ʿAin el-Būrdī la 300 de metri de mănăstire. La sud de mănăstire există câmpuri extinse, grădini și mlaștini.

Înțelesul numelui el-Qalamūn

El-Qalamun (Coptă: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) este derivat probabil din cuvântul grecesc Κάλαμος, Kalamos, din. În spatele ei se ascund stuf sau stuf care erau prezenți în împrejurimile mlăștinoase ale mănăstirii. Tăiat într-un unghi, poate fi folosit ca instrument de scriere. Dar poate fi, de asemenea, folosit pentru realizarea răchită.

Istoria mănăstirii

Începuturile mănăstirii se extind până la vremea persecuției creștinilor sub împărați Dioclețian înapoi la sfârșitul secolului al III-lea sau începutul secolului al IV-lea. Ca dintr-un manuscris copt despre martiriul Sf. Psote arată că la acea vreme pustnicii locuiau deja aici în peșterile de-a lungul văii Qalamūn.^[1] Mai târziu, probabil în secolul al V-lea, acești pustnici au devenit cunoscuți ca Coinobite uniți cu o comunitate monahală. Din povestea de viață a Sf. Samuel, care a fost scris de succesorul său Isaac, se vede că a întâlnit aici o biserică abandonată și a restaurat biserica și chiliile călugărilor. El a construit o biserică nouă pentru St. Fecioară sau a extins-o pe cea existentă. Primul venit a fost obținut din vânzarea de mărfuri din răchită. Mănăstirea a cunoscut un boom considerabil. Când Samuel a murit în 695 la vârsta de 98 de ani, aproximativ 120 de călugări locuiau deja în mănăstire.

În timpul vieții lui Samuel, dar și în secolele următoare, mănăstirea a fost jefuită de beduini de mai multe ori. În ciuda vremurilor dificile, mănăstirea a continuat și a atins apogeul la începutul secolului al XIII-lea cu 130 de călugări și douăsprezece capele, despre care istoricul Abū el-Makārim în tradiție Abū Ṣāliḥ armeanul raportat. Una dintre biserici a fost închinată Sfintei Fecioare. Mănăstirea a fost înconjurată de un zid mare cu patru turnuri defensive și rezidențiale și a inclus o grădină mare lângă capele. Un călugăr pe nume Muhna locuia într-o peșteră din Gebel el-Qalamūn.

Este posibil ca mănăstirea să fi fost în Secolul al XIV-lea deja în declin. În 1353 moaica Sf. Ishkirun s-a transferat de la el-Qalamūn la mănăstirea Makarius din Wadi an-Natrun.^[2]Gabriel V, cel de-al 88-lea patriarh și papa al Alexandriei (1409–1427), a venit de la această mănăstire. Până la raportul istoricului arab el-Maqrīzī (1364–1442) cu greu există alte surse. Pe vremea sa, mănăstirea era încă locuită. El-Maqrīzī a menționat două dintre cele patru turnuri și două izvoare. O notă destul de neobișnuită despre mănăstire poate fi găsită într-un manual al săpătorului de comori din secolul al XV-lea, „Cartea perlelor îngropate și a secretelor valoroase despre indicii ale ascunzărilor, descoperirilor și tezaurelor”.^[3] Banii se găsesc în peșteri.

Se poate ghici doar când a fost abandonată mănăstirea. Acest lucru s-a întâmplat probabil în secolul al XVII-lea.^[4]

Aventurierul italian Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) a fost primul care a vizitat Europeni Între timp, 1819 mănăstirea pustie și a dat o descriere a bisericii catacombe, cripta de astăzi.^[5] A vizitat mănăstirea în călătoria sa de întoarcere din Siwa de mai sus el-Baḥrīya la el-Faiyūm. Unele dintre descrieri, precum cele ale celor doisprezece apostoli de deasupra unei nișe, erau încă bine păstrate. Francezul Frédéric Cailliaud (1787–1869) a menționat mănăstirea, dar informațiile au venit de la arabii care călătoriseră cu ei.^[6] După mai bine de jumătate de secol, exploratorul german african a raportat în 1886 Georg Schweinfurth (1836–1925) din nou despre mănăstire. Incinta mănăstirii măsoară 55 × 67 metri, iar intrarea sa era pe latura de sud. Zidul mănăstirii și biserica catacombă au fost construite din blocuri de piatră pe care Schweinfurth le datează din secolul al XVII-lea. Rămășițe de imagini pot fi încă evidențiate în biserică. A făcut o absidă pe ambele părți ale altarului.^[7] Alte tradiții provin și din britanici John Gardner Wilkinson (1797–1875, rezidență 1825)^[8], de la cartograful britanic Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, ședere 1899)^[9], de egiptologul polonez Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, sejur 1908)^[10][11] iar de la francezi CoptologHenri Munier (1884-1945, rezidențiat 1932)^[12].

În 1895 (alte surse menționează și 1897/1898 sau în jurul anului 1880) mănăstirea a fost deschisă de protopopul Ishaq el-Barāmūsī (d. 1938, arabă:إسحق البراموسي) Cu zece dintre adepții săi care au părăsit mănăstirea Deir el-Barāmūs în Wādī en-Naṭrūn vin de la repopulată. Inițial locuiau în criptă. Vechile ziduri au servit drept carieră pentru zidurile și clădirile noi ale mănăstirii. Au construit în cadrul noului complex mănăstirii el-Qaṣr Clădiri noi deasupra criptei, care serveau ca săli de recepție, celule ale călugărilor, reviste, bucătării și panificație. O altă fântână a fost săpată sau descoperită în zona mănăstirii în 1899, a cărei apă nu putea fi folosită ca apă potabilă din cauza gustului său sărat. Finalizarea unei noi biserici pentru St. Părintele Ishaq și ucenicul și protopopul său Ibrāhīm nu au trăit pentru a vedea o fecioară, deoarece au murit mai devreme. Odată cu demolarea parțială a clădirilor vechi, din păcate s-au pierdut și cunoștințele despre vechea mănăstire.

O cercetare arheologică a mănăstirii nu a fost încă efectuată. Egiptologul egiptean Ahmed Fakhry (1905–1973) au vizitat mănăstirea în iunie 1942 și octombrie 1944 și au descris cripta, noile clădiri din secolele XIX și XX. Century sau fragmentele de piatră decorate cu flori ornamentale și florale.

În prezent, în mănăstire trăiesc în jur de o sută de călugări care cultivă ferme în zona din jurul mănăstirii.

Viața Sf. Samuel

Numele mănăstirii, Samuel Mărturisitorul (Arabic:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Engleză: Samuel Mărturisitorul), s-a născut în 597 în satul Tkello (Dakluba) lângă orașul Pelhip din nord-vestul Deltei Nilului. Părinții lui erau așa anticalcedonian (Miaphysitic) preoții Silas (Arselaos), presbiterul și Cosmiane. La vârsta de doisprezece ani a fost hirotonit ca. Sub-diacon. El a rezistat dorinței familiei sale de a se căsători. După moartea mamei sale, avea 18 ani, tatăl său Sila a avut viziunea că fiul său va deveni într-o bună zi un călugăr important. Așa că Sila a construit o biserică și l-a făcut pe Samuel diacon. Când Silas a murit patru ani mai târziu, Samuel, în vârstă de 22 de ani, s-a mutat pentru a trăi ca călugăr Mănăstirea Makarius în Wādī en-Naṭrūn (Sketis) a deveni.^[13] Sf. Agathon a fost profesorul său timp de trei ani, până la moartea sa. În această mănăstire a fost hirotonit preot. Samuel a trăit ca ascet și s-a retras în mod repetat într-o peșteră din Munții Qalamūn.

În 631, Patriarhul catolic bizantin al Alexandriei, Cyrus, prefectul bizantin al bisericii imperiale din Egipt, a trimis un trimis imperial la Sketis pentru a-i convinge pe călugări de la miafizitism, credința că Hristos are o singură natură, la doctrina celor naturi doctrina lui Hristos, ca și ele de atunci Consiliul de Calcedonie 451 a fost considerat valabil în Biserica Reich. Cyrus nu a fost primul care a dorit să aplice doctrina bisericii imperiale, dar a încercat să o pună în aplicare cu violență pură. Trimisul i-a dat lui Samuel și adepților săi biciuire și tortură, iar lui Samuel i s-a scos un ochi.

În același an, Samuel a fugit cu alți patru călugări la en-Naqlūn în sudul el-Faiyūm. Comunitatea locală s-a extins rapid la 120 de călugări și numeroși adepți. Pentru a preveni capturarea lui Cyrus, Samuel en-Naqlūn a plecat prin Takinasch și s-a stabilit în mănăstirea locală în 638 și a extins-o. Samuel a fost capturat de berberi de două ori. A doua închisoare a durat trei ani și l-a urmat Siwa, unde l-a întâlnit pe protopopul Ioan, care fugise și el de la Sketis. Încercările berberilor de a-l descuraja pe Samuel de credința sa au eșuat. După mai multe minuni săvârșite de Samuel asupra membrilor tribului berber, berberii l-au eliberat pe Samuel.

El a murit aici, în mănăstire, la 18 decembrie 695. Aceasta este, de asemenea, ziua sărbătorii sale în Synaxarium copt (martirologie pentru al 8-lea Kiahk).

Atacuri asupra pelerinilor

Mănăstirea a ajuns în prim-plan în ultimii ani din cauza a două atacuri asupra autobuzelor pelerinilor copți din apropierea acesteia de către teroriștii islamiști în drum spre mănăstire. În timpul atacului din 26 mai 2017 în apropierea orașului 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, La Maghāgha 28 de creștini copți au fost uciși și alte două duzini au fost răniți. Se spune că făptașii ar fi fost în jur de zece atacatori înarmați care ar fi venit din Libia.^[14][15] În atacul din 2 noiembrie 2018, aproximativ în aceeași locație, 7 copți au fost uciși și alți 19 răniți.^[16][17] În ambele cazuri, organizația teroristă "Statul Islamic„A revendicat atacul pentru el însuși.

ajungem acolo

Sosire la mănăstirea Samuel

Planul de amplasament al Mănăstirii Samuel

Mănăstirea a fost odată cea mai îndepărtată mănăstire din Egipt. Cel mai simplu mod de a ajunge astăzi la mănăstire este prin autostrada deșertului Cairo-Asyūṭ. Această autostradă este ușor de la Maghāgha, Beni Suef sau el-Faiyūm a întinde mâna. Pe calea de vest, cea spre Asyūṭ, se ramifică 28.72866530.641508Ramură la mănăstirea Samuel1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ E o pantă solidă către mănăstirea Samuel. Această pantă poate fi folosită și cu o mașină. După aproximativ 25 de kilometri în direcția nord-vest, veți ajunge la mănăstire.

În drumul spre mănăstire treci prin deșert, din care se ridică stânci de calcar și gresie. În fața zonei mănăstirii traversezi un peisaj de mlaștină. La 28.87823730.523099Poarta de intrare în zona mănăstirii St. Samuel1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "E întâlnești poarta de intrare în zona mănăstirii din zidul sudic. Următoarea pistă lungă de patru kilometri și jumătate, în direcția nord-vest, duce la zona interioară a mănăstirii, care în direcția estică, aproximativ paralelă cu zidul mănăstirii, la peștera de stâncă St. Samuel.

Alternativ, la mănăstire se poate ajunge cu un camionet sau un vehicul off-road pe un drum de pământ din vestul celor două lacuri din Wādī er-Raiyān, pe care o urmează în direcția sud-sud-est.

Mănăstirea este închisă în timpul Postului Mare. Accesul este posibil numai cu permisiunea șefului mănăstirii. Episcopul Bassilios (arabă:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) șeful mănăstirii.

mobilitate

Facilitățile mănăstirii din zona noii biserici sunt ușor accesibile pe jos. Cu toate acestea, cărările din întreaga zonă sunt spațioase și este foarte util să aveți propriul vehicul. Pentru a merge la peștera Sf. Pentru a ajunge la Samuel ai nevoie de un vehicul. Plimbarea spre peșteră este complexă. Traseul direct de la mănăstire la peșteră este de doar aproximativ trei kilometri și jumătate, dar trebuie să urcați pe vechiul zid al mănăstirii și să treceți printr-o zonă mlăștinoasă. Panta către peșteră începe în spatele zidului sudic al zonei mănăstirii.

Atractii turistice

Părți mari ale terenului mănăstirii sunt ocupate de grădini cu pomi fructiferi și legume. Zona actuală a mănăstirii, cu cazare pentru călugări, este aproape în nordul îndepărtat.

Biserici și instituții din cadrul mănăstirii

Biserica St. Virgin

Partea de sud a Bisericii St. Virgin

Partea estică în interiorul Bisericii St. Virgin

Relicva Sf. Samuel în Biserica Sf. Virgin

Zona interioară a mănăstirii este înconjurată de un zid de aproximativ cinci până la șase metri înălțime. Puteți ajunge la mănăstire din est. În fața intrării în zidul mănăstirii există unul lung de 70 de metri 28.91199830.5081112 curte(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ E) pe latura sa de nord una nouă 28.91244730.5079333 biserica cu trei nave cu două turnuri bisericești și o cupolă centrală în fața altarelor. Biserica nu a fost terminată și sfințită în 2010. La aproximativ 300 de metri nord-vest de această nouă biserică se află rămășițele fostului complex mănăstirii și fostul zid al mănăstirii din nordul îndepărtat.

La nord de Biserica St. Jungfrau, al cărui turn de biserică și cupole se ridică deasupra zidului mănăstirii, există o ușă mică spre mănăstire. Dacă intri în mănăstire și vezi Biserica Sf. Dacă te plimbi prin Jungfrau în sens invers acelor de ceasornic, vei da peste unul 28.91186130.5075834 curte mică(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ E). În nordul curții se află intrarea în Biserica Sf. Jungfrau, la sud de acesta pe peretele estic al mănăstirii o clădire cu niște chilii călugărești și la sud curtea el-Qaṣr numită parte a mănăstirii cu chiliile călugărilor, cripta și biserica St. Misael.

28.91194430.5076015 Biserica St. Virgin este cea mai tânără biserică și a fost construită în 1958 pe locul unei biserici anterioare. Biserica cu trei culoare, de aproximativ 20 de metri lungime de la vest la est, este încoronată de douăsprezece cupole. În estul bisericii există trei camere de altar, pentru Arhanghelul Mihail din nord, pentru St. Fecioară și pentru Sf. George. Camerele altarului sunt, de asemenea, încoronate de o cupolă. Pe peretele de nord se află relicvele Sf. Samuel Mărturisitorul și ucenicul său, Sf. Apollo, vezi.

Biserica St. Misael

Partea de nord a Bisericii St. Misael

În interiorul Bisericii St. Misael

În sudul curții, la ultimul etaj, se află cea construită de părintele Ishaq în 1905 28.91171930.5076226 Biserica St. Misael. Această biserică cu acoperiș ascuțit are un singur heikal, care este separat de interiorul bisericii printr-un zid de piatră. Pictogramele de pe ecran sunt moderne. Pe ele, printre altele, se pot vedea Hristos și Maria și mai presus de cei 12 apostoli și reprezentarea Cinei Domnului. Portretele Sf. George, Arhanghelul Mihail, St. Samuel și Înălțarea Sf. Virgin.

Viața Sf. Misael Pustnicul (arabă:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) este strâns legat de mănăstirea Sf. Samuel a legat. Pe vremea mănăstirii domnitorul Isaac, succesorul Sf. Samuel, la rugat pe Misael, în vârstă de doisprezece ani, să se alăture mănăstirii ca călugăr. Tatăl său nu mai credea în Dumnezeu pentru că nu i se dădeau copii. Un călugăr bătrân l-a sfătuit să se întoarcă la credința creștină. Tatăl acum devotat a făcut așa cum i-a spus călugărul, iar soția lui i-a născut un fiu, pe care l-au numit Misael. La vârsta de șase ani, părinții lui au murit și episcopul Atanasie l-a crescut, l-a trimis la școală și a administrat moștenirea paternă. La vârsta de doisprezece ani a fost acceptat în mănăstire și, la fel ca Samuel, a fost considerat un ascet practicant.

Misael a prezis apariția foametei, iar stăpânul mănăstirii nu ar trebui să se teamă de evenimente. Când s-a produs foametea, fermierii fără bani au luat măsuri împotriva mănăstirii, deoarece bănuiau că hrana se acumula aici. Soldații au trebuit să ia măsuri împotriva revoltei țărănești. Misael a vorbit cu certătoarele și a plecat cu ei. De asemenea, l-a instruit pe șeful mănăstirii să se pregătească pentru o altă foamete. Un an mai târziu, avea să apară o greutate similară. De data aceasta guvernatorul a trimis soldați pentru confiscarea bobului mănăstirii. La scurt timp după aceea, acești soldați au fost alungați de alți războinici care s-au identificat ca pustnici din deșert, printre care Misael. Acești asceți au refuzat orice recompensă.

Misael l-a rugat pe Isaac, șeful mănăstirii, să revendice moștenirea paternă de la episcopul Atanasie pentru a putea folosi banii pentru a construi o biserică în numele său. Biserica a fost deschisă pe 13 Kiahk în prezența Sf. Dedicat lui Misael și pustnicului său. Misael i-a profețit șefului mănăstirii Isaac că el, Misael, va muri în anul următor.

La vest de scări spre el-Qaṣr este singurul care există și astăzi Turn de apărare și rezidențial. Era accesibil printr-un pod levat la etajul al doilea. Probabil datează din secolul al VI-lea. Odată au existat patru astfel de turnuri în mănăstire.

În două celule diverse moaște sunt adăpostite pe partea de est a curții. Într-unul din 28.9118130.5077087 Celulele moaștele cu cadavrele tatălui Bisada (arabă:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) și tatăl Dumadius (arabă:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) ținut. Ambii au fost călugări importanți și constructori ai mănăstirii Samuel după repopulare.

Relicva Sf. Andrus Samuelul

Fotografii și lucruri personale ale St. Andrus Samuelul

Moaștele părinților Bisada și Dumadius

În cealaltă celulă se află relicva corpului, obiecte personale și fotografii din viața Sf. Părintele Andrus Samuelul (arab:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus s-a născut în 1887 în satul el-Gafādūn (arabă:الجفادون) S-a născut în cartierul El-Faschn și și-a pierdut vederea la vârsta de trei ani. La vârsta de 13 ani, tatăl său l-a trimis într-o filială a mănăstirii Samuel, unde s-a dedicat studiilor religioase. La 22 de ani a intrat în mănăstire. A trăit o viață de ascultare și devotament, plină de simplitate și înțelepciune. În ciuda orbirii sale, a reușit să obțină apă de la mănăstire în fiecare zi. Într-un timp de urgență, când mănăstirea trebuia lăsată, el singur a păzit mănăstirea timp de patru luni numai cu pâine și apă sărată. A murit pe 7 februarie 1988 în jurul orei 22:00. Se spune că a continuat să facă minuni chiar și după moartea sa.

Asa numitul Biserica Catacombă Sf. Samuel este cea mai veche biserică din mănăstire. Se întoarce în secolul al V-lea. Este situat la vest, în spatele Bisericii Sf. Misael și este înconjurat de toate părțile de celule călugărești. Prin urmare, vizita lor este posibilă doar pentru călugării și episcopii care nu trebuie neapărat să aparțină ritului ortodox copt. Cripta se află la aproximativ opt metri sub nivelul actual al etajului și constă dintr-o anticameră, pronaos și naos. Doi pași duc la un altar de piatră, sfântul sfintelor.

Peștera Sf. Samuel

La aproximativ 3,3 kilometri în timp ce cioara zboară spre est de Biserica St. Jungfrau este situat în Gebel el-Qalamūn la o înălțime de 160 de metri, la aproximativ 15 metri sub creasta de pe partea de vest a muntelui 28.91353630.5410538 Peștera Sf. Samuel Mărturisitorul(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "E), Arabă:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. În afară de graffiti-ul modern, peștera nu are decorațiuni. Există doar un altar în peșteră. La capătul peșterii există un rezervor de apă care este alimentat din apa de ploaie.

Pentru a ajunge la peșteră, virați la dreapta în spatele porții zidului sudic al mănăstirii în direcția estică pe o pantă paralelă cu zidul mănăstirii. După aproximativ un kilometru, se ramifică 28.88103630.534423Panta spre peștera Sf. Samuel2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "E pista spre nord. După aproximativ 3,5 kilometri vei ajunge la 28.91177830.5315589 Ferma mănăstirii(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "E) și de aici după un kilometru în direcția estică peștera St. Samuel.

Activități

Puteți participa la slujbe bisericești în afara Postului Mare.

magazin

Suveniruri precum imagini și plăcuțe ale familiei creștine și diverși martiri și cărți despre liturghie și creștinism în Egipt, majoritatea în limba arabă, pot fi cumpărate în mănăstire.

bucătărie

cazare

Sfaturi practice

Există o cutie poștală pentru mănăstirea din Maghāgha: Mănăstirea ortodoxă coptă Sf. Samuel, P.O. Caseta 1, Maghagha, Minya, Egipt.

Mănăstirea nu are conexiune telefonică. Numai sucursala din Cairo poate fi accesată prin telefon: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

excursii

O vizită la mănăstire poate fi combinată cu destinații de călătorie din zona mai mare Maghāgha conectați.

literatură

• Istoria și clădirile mănăstirii
  • Meinardus, Otto F. A.: Două mii de ani de creștinism copt. Cairo: Universitatea Americană din Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , P. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Butler, Alfred J [oshua]: Bisericile și mănăstirile din Egipt și unele țări vecine atribuite lui Abû Sâliḥ, armeanul. Oxford: Clarendon Press, 1895, Pp. 206-208, fol. 71.b-72.b; P. 315, nr. 34 din Lista mănăstirii Maqrīzī. Reimprimări diverse, de ex. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Mănăstirea Ḳalamoun. În:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), Pp. 63–83, plan, panouri X - XVII.
  • Timm, Ștefan: Gabal al-Qalamun. În:Egiptul copt creștin în epoca arabă; Vol. 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Suplimente la Atlasul Tübingen din Orientul Mijlociu: Seria B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Pp. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il din Qalamun. În:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): Enciclopedia coptă; Vol. 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Pp. 758-760.

• Viața Sf. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. În:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), Pp. 1-47.
  • Isaac Presbiterul; Alcock, Anthony (trad.): Viața lui Samuel din Kalamun. Warminster: Aris și Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu’il din Qalamun, Sfânt. În:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): Enciclopedia coptă; Vol. 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.

Link-uri web

• Viețile Sfinților: Kiakh 8, Synaxarium copt (Martyrologium) pe 8 Kiahk (17 decembrie) la moartea șefului mănăstirii Ṣamūʾīl (Rețeaua Bisericii Ortodoxe Copte)
• Viețile Sfinților: Kiakh 13, Synaxarium coptic (martirologie) pentru al 13-lea Kiahk (22 decembrie) pentru sfințirea Bisericii Sf. Pustnicul Mīṣāʾīl (Rețeaua Bisericii Ortodoxe Copte)

Dovezi individuale

Acesta este un articol complet, așa cum o prevede comunitatea. Dar există întotdeauna ceva de îmbunătățit și, mai presus de toate, de actualizat. Când ai informații noi fii curajos și adăugați-le și actualizați-le.

28 ° 55 ′ N. 30 ° 31 ′ E