Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

nicio poză pe Wikidata: Adăugați o imagine după aceea
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GuvernoratBeni Suef
Locuitorii
1.966 (2006)
înălţime
34 m
fără informații turistice pe Wikidata: Adăugați informații turistice
Locație
Harta de localizare a Egiptului
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arabă:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, un sat din Egiptul Mijlociu în GuvernoratBeni Suef pe malul estic al Nils. Satul a fost construit pe locul primei ctitorii mănăstirii Antonie cel Mare.

fundal

Planul lui Deir el-Meimun

Locație

Deir el-Meimūn este situat pe partea estică a Nilului. Satul este la aproximativ 93 de kilometri sud de Cairo și 21 de kilometri nord-nord-est de Beni Suef.

Satul local și-a luat numele din sat 1 el-Meimun pe latura vestică a Nilului. Bisericile mănăstirii se află în vestul satului.

istorie

Satul este foarte strâns legat de St. Antonie cel Mare, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), patriarhul monahismului copt. Elevul său Atanasie cel mare (în jur de 300–373) a scris biografia profesorului său, The Vita Antonii. Arată că Antonie cel Mare a întemeiat două mănăstiri. La începutul vieții sale monahale, Antonius a trăit izolat aici cu animale sălbatice timp de douăzeci de ani într-un castrum dărăpănat. Locul a fost numit „munte exterior” sau „deșert exterior”[1] desemnat. Atanasie descrie în detaliu lupta lui Antony împotriva demonilor. Chiar și după ce și-a deschis a doua mănăstire, Mănăstirea Anthony în vecinătatea Marea Rosie, în vita "interior (st) er munte"[2] chemat, fondat, a revenit în continuare aici. După moartea sa a fost înmormântat în mănăstirea de lângă Marea Roșie. Utilizarea unui castrum dărăpănat indică faptul că zona Deir el-Meimūn de astăzi a fost folosită în scopuri militare cel puțin încă din epoca romană.

Primele referiri la mănăstirea locală datează din a doua jumătate a secolului al IV-lea și prima jumătate a secolului al V-lea. Așa a raportat călugărul și istoricul Sulpicius Severus (363–420 / 425) în jurul anului 420 d.Hr. că prietenul său Postumianus (a doua jumătate a secolului al IV-lea) două mănăstiri Sf. La vizitat Antony, în care locuiau încă elevii lui Antony.[3] Călugărul și istoricul Palladius din Helenopolis (364 - în jurul valorii de 430), precum și călugărul și istoricul Rufinus din Aquileia (aproximativ 344/345 până la 411/412), care vizitase mănăstirea în jurul anului 375, nume în Historia Lausiaca[4] sau în Historia monachorum[5] numele grecesc al locului Pispir, Πίσπιρ. Rufinus a egalat, de asemenea, Pispir cu mănăstirea locală St. Antony.

Cu toate acestea, lipsesc alte rapoarte până în Evul Mediu. Descrie la începutul secolului al XIII-lea Abū el-Makārim (* înainte de 1160; † după 1190) mănăstirea pe care el Deir el-Ǧummeiza, Mănăstirea Sycamore, ‏دير الجميزة, Apelează după cum urmează:

„Mănăstirea numită mănăstirea al-Ǧummaiza este situată pe malul fericitului Nil. Există, de asemenea, un turn rezidențial, o grădină, o moară și o presă de vin. Este situat lângă Dahrūṭ[6] și conține treizeci de călugări până în zilele noastre. ”El raportează, de asemenea, despre călugărul și ereticul Balūṭus din această mănăstire din Anbā Andūna, St. Antony.[7]

Tot de la istoricul arab el-Maqrīzī (1364–1442) există o descriere a mănăstirii locale în lista mănăstirii sale sub nr. 6:

„Mănăstirea el-Jommeiza este cunoscută și sub denumirea de mănăstirea el-Jûd [mănăstirea generozității], iar barcașii numesc locul Jazâir el-deir insulele mănăstirii, el-Meimun vizavi și vest de mănăstirea el-’Araba; este construit în numele lui Antony, care se mai numește și Antona; a venit de la A venit iar când zilele lui Dioclețian au trecut și martiriul s-a încheiat, el a vrut să aibă în schimb un serviciu divin, care să fie oferit pentru un salariu egal sau similar [d. H. martiriu] condus. Deci, el s-a consacrat slujirii lui Dumnezeu și a fost primul care a introdus monahismul printre creștini în locul martiriului; a postit 40 de zile și nopți fără să ia mâncare sau băutură, în timp ce trezea încă nopțile și a făcut asta în marele post în fiecare an. "(traducere după Wüstenfeld)[7][8]

Cu toate acestea, nu se învață nimic despre posibilele biserici din mănăstire. De la începutul secolului al XVI-lea, diferiți europeni au călătorit la această mănăstire și au publicat rapoarte scurte. Acestea includeau șeful francez al mănăstirii, Ogier d’Anglure (d. 1506)[9], călătorul francez Jean Coppin (1615–1690), care a călătorit în Egipt între 1638 și 1646,[10] dominicanul Johann Michael Wansleben (1635–1679), care a trecut de acest loc la 28 septembrie [1672], venind din Cairo,[11] iezuitul francez Claude Sicard (1677–1726)[12], scriitorul englez de călătorii Richard Pococke (1704-1765), care a vizitat Orientul Mijlociu, inclusiv Egiptul, din 1737-1741,[13] și ofițerul și exploratorul naval danez Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Abia din a doua jumătate a secolului al XIX-lea au existat descrieri ale bisericilor de către John Louis Petit[15] și de Greville J. Chester[16]. Acestea sunt importante deoarece Biserica Antonius, în special, a fost reconstruită pe larg în secolul al XX-lea. Gabriele Giamberardini a prezentat cea mai detaliată descriere de până acum în 1957. În 1980, Sameh Adli a publicat și planul de etaj al bisericilor.[17]

Adorarea sfinților

Pe lângă St. Antonios cel Mare devine și sfântul ecvestru aici Philopater Merkurius venerat și de egipteni Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „tatăl a două săbii", se numește. Mercur s-a născut în jurul anului 225 d.Hr. Capadocia născut în Asia Mică. Tatăl său, un funcționar public roman, a venit de la Deșert schițat. Părinții săi au devenit creștini și și-au botezat fiul. La vârsta de 17 ani a intrat în armata romană. Ca spadasin călare, s-a remarcat mai ales în lupta împotriva perșilor. Se spune că Arhanghelul Mihail i-a oferit o a doua sabie divină pentru lupta sa împotriva unei armate de berberi în exces, cu care ar putea apăra Roma. Acest lucru a atras atenția împăratului roman Decius (Domniile 249-251), dar și invidia altora. Mercur a fost expus ca creștin și, din moment ce a refuzat să-i sacrifice zeiței Artemis, a fost torturat în Cezareea din Capadocia și decapitat la 4 decembrie 250. Potrivit tradiției, se spune că Mercur a venit din cer după moartea sa și a împăratului roman Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) ucis cu o lance în timp ce lupta cu persii.

Moaștele acestui sfânt se găsesc și în Mănăstirea Sf. Mercur în Vechiul Cairo ținut. Sfântul este pomenit anual la 25 Hathor (4 decembrie), ziua martiriului său.

ajungem acolo

In strada

Există mai multe modalități de a ajunge aici. În primul rând, puteți trece direct peste Beni Suef ajunge. Treci Nilul peste podul Beni-Suef-Nil și după 1,5 kilometri în direcția sud-vest ajungi la un sens giratoriu, din care mergi spre nord-est 1 29 ° 2 ′ 39 ″ N.31 ° 6 ′ 32 ″ E se ramifică. După 25 de kilometri veți ajunge la Deir el-Meimūn.

Alternativ, puteți utiliza fișierul 2 Podul Nilului la El-Wāsṭā traversa. La trei kilometri în spatele podului, unul se ramifică 3 29 ° 20 ′ 27 ″ N.31 ° 14 ′ 40 ″ E spre sud și după alți 15 kilometri ajunge la Deir el-Meimūn.

O sosire s-a încheiat, de asemenea Cairo de conceput. Se poate trece el-Maʿādī și Helwan sau șoseaua de centură exterioară și cei care sosesc pe autostrada deșertului. La 4 29 ° 17 ′ 0 ″ N.31 ° 16 ′ 10 ″ E dacă virați spre vest de la autostradă și continuați spre Cairo-Aswan Agricultural Road, tronsonul 21, via el-Kureimāt,الكريمات, Și apoi la vreo zece kilometri mai la sud.

Cu barca

Nu există paliere de aterizare oficiale pe malul Nilului. Cu toate acestea, pantele la aproximativ 600 de metri nord de sat duc direct la Nil.

mobilitate

Bisericile sunt în mare parte încuiate. Cu ajutorul sătenilor se poate găsi gardianul cu cheile.

Străzile sunt suficient de largi pentru a ajunge cu mașina la mănăstire. Micul sat poate fi explorat la o plimbare.

Atractii turistice

Doar bisericile rămân din fosta mănăstire, ambele fiind probabil construite în același timp în timpurile otomane (din 1517).[18] Nu există dovezi ale unor clădiri anterioare. Meinardus a menționat că vechiul perete de paravan din lemn din Biserica St. Anthony anul 1264 LA, pe la 1529/1530 ANUNȚ, purtau.

  • 1  Mănăstirea Sf. Antony. La marginea de vest a satului, aproape de Nil. Intrarea în mănăstire se află pe partea de est. Există două biserici pe terenul mănăstirii, clădirea administrației cu clopotnița pe partea de nord și un bazin pentru spălarea picioarelor pe o alee la vest în nord. La nord și sud de biserici există o curte cu copaci și adăposturi. La nord-vest de biserica mai mare St. Anthony este Biserica Sf. Mercur, numit și Abu Seifein. La clădirile bisericii se poate ajunge prin curtea comună a ambelor biserici.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 2  Biserica St. Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Prin intrarea din partea de nord a bisericii cu trei culoare, se ajunge la vestibul, pronaos și apoi la interiorul bisericii. Navele sunt separate una de cealaltă de doi stâlpi de cărămidă și un stâlp în est. În nord-vestul bisericii o scară duce la galerie. Biserica a fost construită peste peștera Sf. Anthony, în care Sf. Antonius a trăit înainte de înființarea mănăstirii și care se află acum în culoarul sudic și este înconjurat de o balustradă modernă din lemn. Pentru această peșteră a fost probabil folosit un mormânt anterior. Are 0,8 metri lățime, 1,75 metri lungime și aproximativ 2 metri adâncime. O pictogramă pentru acest sfânt a fost așezată pe peretele de sud din zona acestei peșteri. Biserica are două puncte fierbinți, și anume în nord pentru Arhanghelul Mihail și în mijloc pentru Sf. Antony. Fontul botezului este în dreapta. Peretele ecranului de astăzi este modern. Imediat în fața sa se află o sală transversală, Chūruṣ. Pe zidurile de sud și de vest au fost amplasate ziduri anterioare. Peretele ecranului din 1264 LA dar nu este inclus. Biserica are o galerie din lemn înconjurătoare. În mijlocul naosului se află o cupolă nedecorată.(29 ° 13 '39 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 3  Biserica Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Biserica St. Mercur). Intrarea în această biserică este pe partea de est. Zideria fațadei este netencuită. Chiar înainte de a intra în biserica de pe latura de sud, se întâlnește o poartă anterioară cu un ciocan de ușă de fier într-un vestibul. Biserica arată mai veche decât cea a Sf. Anthony, deși amândoi probabil au fost ridicați în același timp. Cu toate acestea, biserica din Abu Seifein este încă în mare măsură în starea sa inițială. Paravanul de piatră, în fața căruia se află un altul din lemn, separă interiorul bisericii cu trei culoare de sfântul sfintelor. Un stâlp masiv și o coloană masivă separă navele. În fața sanctuarului există o cupolă cu mai multe reprezentări încrucișate în care sunt lăsate ferestrele. Baptisteriul se află pe culoarul drept.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '7 "E)
  • 4  Bazin pentru spălarea picioarelor. Piscina este situată în partea de nord a mănăstirii și este împrejmuită cu un grilaj metalic.(29 ° 13 '40 "N.31 ° 13 '8 "E)

Activități

În biserica Sf. Anthony, se fac slujbe bisericești.

magazin

bucătărie

Restaurante pot fi găsite în Beni Suef.

cazare

Cazarea se găsește în Beni Suef.

excursii

Vizitarea acestei mănăstiri se poate face cu Mănăstirea Sf. Virgin la Beni Suef conectați. De asemenea, o vizită în oraș Nāṣir, fost Būsch, se potrivește tematic, deoarece ramurile celor două mănăstiri de la Marea Roșie sunt situate aici.

literatură

  • Vita Antonius cel mare:
    • Atanasie ; Stegmann Anton [traducător]; Mertel, Hans [traducere]: Scrieri alese ale Sfântului Atanasie Alexandrin; Vol. 2: Împotriva Neamurilor; Despre Întrupare; Viața Sfântului Antonie ; Viața Sfântului Pahomie. Kempten [și alții]: Kösel, 1917, Biblioteca Părinților Bisericii: [Rândul 1]; 31, Pp. 687-776.
  • Carti de referinta:
    • Timm, Ștefan: Dēr al-Mēmūn. În:Egiptul copt creștin în epoca arabă; Vol. 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Suplimente la Atlasul Tübingen din Orientul Mijlociu: Seria B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Pp. 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Egiptul creștin, vechi și modern. Cairo: Universitatea Americană din Cairo Press, 1977 (ediția a II-a), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. În:Atiya, Aziz Suryal (Ed.): Enciclopedia coptă; Vol. 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , P. 838 f.
  • Descrierea bisericii:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Cairo: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Reimprimă 2000.
    • Grossmann, Peter: Biserici cu cupole medievale lungi și tipuri conexe în Egiptul de Sus: un studiu al construcției bisericii medievale în Egipt. Glückstadt: Augustin, 1982, Tratatele Institutului Arheologic German, Cairo / Seria Coptă; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Pp. 178-180.
    • Adli, Sameh: Mai multe Biserici din Egiptul de Sus. În:Comunicări de la Institutul Arheologic German, Departamentul Cairo (MDAIK), ISSN0342-1279, Vol.36 (1980), Pp. 1-14, panourile 1-9, în special pp. 5-7, panourile 5.a, 7 f. Cu planul bisericilor.

Link-uri web

  • Synaxarium copt (Martyrologium) pt 25. Hathor (Rețeaua Bisericii Ortodoxe Copte)

Dovezi individuale

  1. ↑Atanasie, Vita Antonii, Capitolele 12-14, 51, 61, 73, 89 și 91.
  2. ↑Atanasie, Vita Antonii, Capitolul 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialogul I, § XVII. De exemplu. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Ed.): Scrierile lui Sulpicius Severus despre Sf. Martinus ; Commonitorium Sf. Vincent de Lerin; Domnirea monahală a Sfântului Benedict. Kempten [și alții]: Kösel, 1914, Biblioteca Părinților Bisericii: [Rândul 1]; 20. Capitolul 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Capitolul 21. De ex. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [traducere]: Palladius of Helenopolis Viața Sfinților Părinți. Kempten [și alții]: Kösel, 1912, Biblioteca Părinților Bisericii; 5. Capitolul 21: Eulogius și Stricatul.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Istoria Bisericii), Cartea 11, § 8. De ex. Rufinus ; Mommsen, Theodor [transl.] ; Schwartz, Eduard (Ed.): Eusebiu lucrează; Istoria bisericii. Leipzig: Hinrichs, 1908, Scriitorii creștini greci din primele trei secole; 9.2. Rufinus îi numește pe călugării Poemen și Joseph în Pispir pe Muntele Antony.
  6. ↑Poziția poate fi incorectă, deoarece satul se află pe partea de vest a Nilului, lângă el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (ed., Transl.); Butler, Alfred J [oshua]: Bisericile și mănăstirile din Egipt și unele țări vecine atribuite lui Abû Sâliḥ, armeanul. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (directorul mănăstirii el-Maqrīzī). Reimprimări diverse, de ex. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Aḥmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [transl.]: Povestea lui Macrizi despre copți: din manuscrisele de pe Gotha și Viena. Goettingen: Dieterich, 1845, P. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ’ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Ed.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. Paris: Didot, 1878, P. 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Ed.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; Al 4-lea, P. 204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paris: Estienne Michallet, 1677, P. 294. — Vansleb, F [ather]: Statul actual al Egiptului: sau, O nouă relație a unei călătorii târzii în regat, efectuată în anii 1672 și 1673. Londra: John Starkey, 1678, P. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Ed.): Oeuvres; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, P. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: O descriere a estului și a altor țări; Primul volum: Observații asupra Egiptului. Londra: W. Bowyer, 1743, P. 70.
  14. ↑Nord, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Ed.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; volumul 2. Paris: Didot, 1795, P. 31, panoul LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Remarci despre arhitectura medievală în est. În:Jurnalul arheologic, ISSN0066-5983, Vol.23 (1866), Pp. 1-20, 243-260, în special pp. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Note despre Zilele Copte ale Natrûnului Wady și despre Dayr Antonios în deșertul estic. În:Jurnalul arheologic, ISSN0066-5983, Vol.30 (1873), Pp. 105-116, în special de la p. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Vezi literatura.
  18. ↑Grossmann, Biserici cu cupole lungi, loc. cit., P. 180.
Articol completAcesta este un articol complet, așa cum o prevede comunitatea. Dar există întotdeauna ceva de îmbunătățit și, mai presus de toate, de actualizat. Când ai informații noi fii curajos și adăugați-le și actualizați-le.