Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca este un municipiu din provincia Caserta.

Să știi

Diferitele monumente și facilități hoteliere și de agrement de pe coasta Baia Domizia din Golful Gaeta îl fac un centru turistic și, de asemenea, unul dintre reperele culturale ale numeroaselor orașe mai mici din zonă. Orașul este cunoscut pentru că a fost locul de naștere al poetului latin Lucilius, inventatorul satirei.

Numele de la Sessa provine Colonia Julia Felix Classica Suessa (sau pe scurt „Suessa”), un oraș aparținând Pentapoli Aurunca, nucleu istoric al centrului. Se presupune că numele poate deriva din poziția fericită (sessio, adică scaun, un deal blând cu un climat blând al teritoriului numit de romani Campania felix).

Note geografice

Sessa Aurunca este primul oraș din provincia Caserta prin extensie teritorială, a doua în Campania după Ariano Irpino și se află la 44 km de capitală. Sessa Aurunca este situată la granița de nord-vest a Campaniei și a provinciei Caserta; banda sa de coastă este situată în Litorale Domizio, la mică distanță de Golful Gaeta. Este separat de Lazio, Provincia Latina, din râul Garigliano. Centrul orașului care dă numele municipalității este situat pe versantul tufului vulcanic la sud-vest de vulcanul dispărut al Roccamonfina, pe un mic afluent al Garigliano. Centrul istoric al orașului face parte din Parcul regional Roccamonfina-Foce Garigliano.

Cum să te orientezi

Cum să obțineți

Cu mașina

Sessa Aurunca este străbătută de șoseaua de stat 7 Via Appia și de șoseaua națională 7 Via Domitiana.

Are legături cu Autostrada del Sole (ieșirea a Cassino, San Vittore del Lazio este Capua).

In tren

Are gara Sessa Aurunca-Roccamonfina pe Ferrovia Roma-Formia-Napoli.

Cum să te deplasezi

Ce vezi

Arhitecturi religioase

• Catedrala Sfinților Petru și Pavel. Datând din 1183.  
• Biserica Santo Stefano. Datând din secolele XIII-XIV. 
• Biserica San Giovanni a Piazza. Datând din secolele 14-18. 
• Biserica și mănăstirea San Germano. Datând din secolele XIII-XVIII. 
• Biserica Sant'Agostino. Datând din secolul al XV-lea. 
• Biserica San Giovanni a Villa. Datând din secolele XIII-XVIII. 
• Biserica San Benedetto. 
• Biserica San Michele. 
• Biserica Santa Lucia. 
• Biserica Preasfântului Refugiu. 
• Biserica San Carlo Borromeo. 

Arhitecturi civile

• Castelul ducal. Datând din secolul al X-lea.  
• Școala Națională Internat Agostino Nifo.  
• Fântâna lui Hercule. 

Arheologie

• Săpături din Suessa. 
• Teatrul roman din Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Evenimente și petreceri

• Miserere. În fiecare vineri din martie. În timpul funcției de expunere a Misterelor, în Biserica S. Giovanni a Villa, mai târziu în noapte, de-a lungul străzilor pustii din centrul istoric și, în cele din urmă, în Vinerea Mare, în timpul desfășurării Procesiunii Misterelor, „Cântarea Misererului”, o compoziție muzicală și polifonică de tradiție orală, interpretată în trei voci, pe versetele Psalmului 50 al lui David. Cântăreții, îmbrățișându-se reciproc și așezându-și capul unul lângă altul, dau viață unui sunet dulce ca un organ, a cărui lamentare amintește de cântece de leagăn arabe sau andaluze. 
• saptamana Sfanta. Setul de sărbători și inițiative care au loc la Sessa Aurunca cu ocazia Săptămânii Sfinte, cu care catolicii se pregătesc să sărbătorească Paștele. Se deschide oficial cu procesiunile penitențiale ale confrațiilor orașului, care din bisericile lor respective merg la catedrală pentru expunerea și adorarea Sfintei Taine.

Frații poartă un obicei alb ținut în talie de o curea, de obicei de aceeași culoare cu pelerina din satin; deasupra pelerinei poartă mozzetta, de o culoare diferită pentru fiecare frăție, pe care este așezată o stemă; singura excepție este obiceiul Arhitecturii SS. Crucifix, complet negru ca șapca, cu o centură de aceeași culoare și fără mozzetta. În semn de penitență, frații poartă fețele acoperite de o glugă cu găuri în ele la nivelul ochilor și astfel îmbrăcați, aranjați în spatele stindardului deschis spre vânt și ținut de cei doi frați mai mici ai legământului, continuă la coadă pentru Două.

În mijlocul procesiunii crucea avansează cu asistentul spiritual; urmat de demnitarii frăției, prior și asistenți, care preced credincioșii care participă la rit cântând. Mergând spre catedrală, după intonația asistentului pastor care menționează primele note ale versetului, frații cântă Benedictus sau Cantica lui Zaharia (Evanghelia după Luca 1,68-79), repetată de mai multe ori pe parcurs. Odată ajunși în catedrală, întâmpinați de sunetul clopotelor, confrații după binecuvântarea euharistică ascultă un scurt gând al preotului care i-a însoțit (sau participă la celebrarea Liturghiei pentru procesiunile de după-amiază), apoi se întorc la sediul lor cântând imnul Te Deum. 

• Luni Sfinte. Potrivit unei schimbări greu de înțeles (probabil legată de vechimea frățiilor), procesiunile din Săptămâna Mare deschid Arhitectura din San Biagio care are mozzette de culoare granat și care începe astăzi de la biserica Annunziata, după căderea micii biserici San Biagio de-a lungul via dei Ferrari. În timp ce clopotele Bunei Vestiri sună, congregații din San Biagio încep să iasă, deschizând oficial riturile procesionale din Săptămâna Mare.

După-amiaza de la biserica San Matteo (sau mai bine zis a „Prizonierilor”), situată în Corso Lucilio, în fața scaunului San Matteo, pleacă confrații cu mozzeta verde a Confrăției Sfântului Refugiu (de asemenea protagoniști al procesiunii din dimineața zilei de sâmbătă santo), care traversează cursul pentru a ajunge la catedrală. 

• Marți Sfinte. În dimineața zilei de Marți Sfinte, cei cu glugă ai Arhitecturii SS încep să se miște în procesiune. Crucifix și Monte dei Morti, începând de la biserica franciscană San Giovanni a Villa. Acești congregați se caracterizează prin obiceiul și capota lor negre și prin lipsa unei mozzette, inutile, deoarece capota este foarte lungă. Pe aceeași glugă stă o stemă care evocă răstignirea.

Această congregație organizează, de asemenea, funcția Oficiului întunericului în seara de Miercurea Sfântă, numită și „Cutremurul”, și procesiunea Misterelor în seara de Vinerea Mare, purtând Misterele Patimii lui Hristos pe umerii lor lumina focurilor și cântând Miserere.

După-amiază, apoi, Arhitectura SS. Concezione, care a început odată de la biserica Neprihănitei Concepții, anexată la mănăstire. Declarați nesiguri acest loc, confrații cu mozzetta cerească a Neprihănitei Zămisliri au fost găzduiți în diferite biserici, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino și din nou S. Stefano; astăzi, însă, procesiunea începe de la biserica S. Giovanni a Piazza. 

• Miercurea Sfântă. În Miercurea Mare, în ultima zi a procesiunilor penitențiale, Confraternitatea San Carlo Borromeo este pe scenă. Această congregație organizează, de asemenea, procesiunea în dimineața zilei de Sâmbătă Mare, purtând pe umerii lor grupul Depoziției lui Hristos. Se caracterizează prin mozzette roșu roșu și își are sediul în biserica San Carlo.

Arhitectura Fecioarei Fecioarei Rozariului închide riturile penitențiale, începând de la oratoriul fostei mănăstiri San Domenico. De aici frații cu mozzette din satin negru ajung la catedrală. Această congregație a fost considerată odinioară congregația nobililor orașului, „a Domnilor” și încă nu a pierdut astăzi această considerație.

Privilegiul de a încheia rituri penitențiale pare să aparțină în secolele trecute SS. Refugiați ca cea mai tânără frăție și, prin urmare, ultima care ajunge în procesiunile penitenciare deja existente, până când Arhiconfrăția Fecioarei Rozariului a decis să cumpere locul de la frăția „prizonierilor”. 

• Biroul întunericului (Mattutinum Tenebrarum). În Miercurea Sfântă, când este retrasă Arhitectura Fecioarei Rozariului, se pregătește un alt rit care are loc în Biserica Fraților Minori din San Giovanni a Villa: Oficiul întunericului cunoscut sub numele de „Cutremur”. Acest pasaj liturgic a aparținut odată Mattutina Tenebrarum, acelei țesături de rituri și rugăciuni din Săptămâna Mare. Funcția este articulată pe diverse texte sacre, inclusiv Plângerile lui Ieremia, tratatele Sfântului Augustin și scrisorile lui Pavel și pe diferite predici citite și cântate în latină, cu acompaniamentul armoniei, de către diferiți cititori și cântăreți. Confratii SS. Crucifixul îmbrăcat în rochia de confraternitate stă la rând pe părțile laterale ale altarului. În presbiteriu, în fața altarului, este așezată „Saetta”, un sfeșnic mare triunghiular (de unde și numele pentru forma săgeții), pe care ard cincisprezece lumânări. După fiecare cântec sau psalm o lumânare se stinge succesiv, lăsând doar cea centrală din partea de sus a sfeșnicului (în partea de sus) aprinsă la sfârșit. La sfârșitul funcției, Miserere (odată cântat și odată recitat) și Benedictus (Canto di Zaccaria) cântat. Pe măsură ce evenimentul continuă, biserica se întunecă progresiv; rămâne doar lumina lumânării menționate mai sus, care este luată de maestrul de ceremonii și păstrată lângă altar pentru tot timpul în care se cântă antifonul lui Benedictus. După Benedictus, în timp ce frații recită Miserere, maestrul de ceremonii pleacă ascunzând singura lumânare aprinsă încă în spatele altarului. Biserica rămâne astfel complet întunecată până când, odată ce Miserere este recitat cu ruda Oremus, urmează un vuiet care este făcut de participanți și care simbolizează reacția naturii la moartea Fiului lui Dumnezeu. „Cutremurul” se încheie atunci când lumânarea ascunsă în spatele altarului reapare, pentru a anunța că Biroul Întunericului s-a încheiat. Care este semnificația acestui rit? Suntem în zilele în care slava lui Hristos este eclipsată sub ignominiile Patimii. Iuda îl trădează, apostolii îl abandonează, Petru îl neagă; această defecțiune generală este simbolizată de lumânările care se sting treptat. Cu toate acestea, rămâne lumina nerecunoscută a lui Hristos, pentru a străluci ceva mai mult la altar, ca Isus pe Calvar. Pentru a exprima înmormântarea lui Hristos, ultima lumânare a fulgerului rămâne oarecum ascunsă în spatele altarului, în timp ce un zgomot confuz reverberează în Biserică, care a devenit întunecată. Sunt convulsiile naturii care au adunat ultima suflare a victimei, cutremurele, stâncile care se sparg, mormintele care se deschid. 
• Vinerea Mare. În timp ce steagul negru al Arhiconfrăției SS. Crucifixul începe să iasă din portalul bisericii și trupa intonează primele note ale marșului funerar Lugete Veneres, cele cu glugă ies aranjând în rând pentru doi, între notele marșului funerar. La aproximativ nouăsprezece începe ceremonia: statuile sunt ridicate și purtate pe umeri și deja de la primii pași, în interiorul Bisericii, începe „cunnulella” caracteristică, o mișcare oscilantă și sincronă a umerilor și a întregii persoane, care constă în purtarea statuii făcând trei pași înainte și doi pași înapoi. Steagul negru, cu însemnele frăției, se uită la ușa bisericii, înfășurat într-un sentiment de doliu pentru moartea lui Hristos. Urmează alți frați cu glugă, aranjați la rând și cu torțe aprinse. Misterele încep să iasă din Biserică cu caracteristica cunnulella.

• Primul mister este orientat spre ușă; este reprezentarea primului Mister dureros, adică Isus în Grădina Ghetsimani cu Îngerul care îi oferă potirul. Acest mister este caracterizat de natura mamut a complexului și, prin urmare, este, de asemenea, mult mai greu decât celelalte.
• Al doilea mister îl reproduce pe Isus bătut pe coloană.
• Al treilea mister este Ecce Homo, adică Isus, încoronat cu spini, așezat pe un scaun cu mâinile legate și cu o trestie între ele.
• Al patrulea mister, amintind de a doua cădere a lui Isus, sub crucea grea, de-a lungul drumului spre Calvar.

După Misterii, o mare cruce este purtată de un frate pe care sunt așezate toate simbolurile principale ale Patimii. Urmează Hristosul Mort întins pe un sicriu de lemn, purtat de frați vârstnici. Procesiunea se încheie cu cele Trei Maria, adică trei statui care reproduc Fecioara Durerilor și alte două femei (cu siguranță Maria Magdalena și o altă persoană). Cele Trei Maria poartă rochii negre și bijuterii oferite de oameni. În semn de pocăință, frații își aduc fețele acoperite de glugă străpunsă până la nivelul ochilor și, astfel, îmbrăcați, aranjați în spatele steagului și ținuți de doi tineri participanți, continuă la rând pentru doi cu torțe aprinse. Procesiunea este urmată de un număr mare de femei atrăgătoare și desculțe, care, purtând lumânări grele, se roagă lui Hristos să le acorde harul cerut. Mersul lent, ritmic și ondulat al misterelor este anunțat de sunetul lugubru al unui cornet care, jucat de un frate încă de dimineață, pregătește sufletele pentru trecerea lui Hristos Mort. La trecerea cortegiului carraciuni (focuri uriașe formate din mănunchiuri colectate și instalate în diferitele raioane pe unde trece procesiunea); între timp, din cele mai înguste colțuri ale portalurilor durazzesc sau catalan din centrul istoric, cei trei cântăreți din Miserere își unesc capul și ridică notele plângătoare ale cântecului. După ce traversează via delle Terme și strada îngustă Paolini, procesiunea ajunge la Catedrală și prin via Garibaldi ajunge în piață. Apoi merge spre cartierul San Leo, urcă spre Piazza Mercato și apoi coboară înapoi pe Corso Lucilio până la Biserică. Drumul de întoarcere este cu siguranță cel mai evocator, cel mai emoționant și romantic: grupurile se aranjează unul în spatele celuilalt în timp ce fac ecoul Canto del Miserere și Funeral March Vella (numit după autor). Procesiunea tinde apoi să se întoarcă la biserica San Giovanni a Villa. Tradiția impune ca oamenii să mănânce un meniu pregătit pentru ocazie, format din cod prăjit sau înăbușit, pizza cu roșii și legume, ton, măsline, ceapă, brânzeturi îmbătrânite, mozzarella de bivoliță, "scagliuozzi" (triunghiuri mici de mămăligă prăjită), fenicul și mandarine . 

• Sâmbăta Mare. Procesiunea grupului Depoziției și Pietei, care ocupă dimineața acestei zile, este poate cea mai intensă din punct de vedere emoțional, cu siguranță sugestivă este participarea multor femei atrăgătoare. Grupul Depoziției cunoscut de Sessa Aurunca cu numele de Misterul lui San Carlo, propune imaginea scenică a Calvarului: Giuseppe D'Arimatea și Nicodim îndepărtează trupul lui Hristos de pe Cruce și îl livrează Mamei, care împreună cu Magdalena iar un alt personaj completează scena. Celălalt grup, purtat în procesiune de frații SS. Refugiul este cel al Pietei, numit pur și simpluTrist și evocă îmbrățișarea Fecioarei care adună trupul lui Isus. Statuia lui Hristos, spre deosebire de toate celelalte, nu este realizată din hârtie de carton: este realizată dintr-un singur trunchi de măsline a cărui prelucrare este atribuită de tradiție mâinii lui o viață pocăită.

În cele mai vechi timpuri, cele două procesiuni se desfășurau împărțite în două procesiuni procesionale distincte, iar tradiția impunea că nu trebuiau să se întâlnească niciodată, în condițiile unor calamități grave pentru oraș. Din 1968 cele două procesiuni continuă unificate într-o singură procesiune în care confreria San Carlo cu Misterul Depoziției o precedă pe cea a SS. Refugiați cu misterul Pietei. După ce ambele procesiuni se unesc la Via Roma, marea procesiune își începe drumul, care este similar cu cel al procesiunii de Vinerea Mare, dar cu câteva opriri. Există multe diferențe între această procesiune și cea de Vinerea Mare.

În primul rând, Misterele zilei de sâmbătă sunt purtate pe umerii multor confrați (aproximativ 25 pentru fiecare mister spre deosebire de cele de vineri); frații, în timp ce poartă obiceiul confraternității, nu poartă gluga în jos; nu există cântare a Misererului, caracteristică Arhiconfrăției SS. Crucifix și, prin urmare, numai al procesiunii de Vinerea Mare; nu sunt carraciuni (focurile locale) și nici măcar camelii (sâmbătă sunt ramuri de rue la baza statuilor); există o prezență mai mică de confrați îmbrăcați și participanți la procesiune; în cele din urmă, există o prezență mai mare a femeilor atrăgătoare care urmează procesiunea ca ex voto (în special Addolorata). Cele două Misterii, după ce au mers pe străzile orașului cu un ritm lent, „conulate” de Trupa, care au repetat repertoriul marșurilor funerare din seara precedentă, se întorc la bisericile lor respective. Între timp, confrații distribuie participanților lumânările votive donate de femeile atrăgătoare, precum și rue, planta cu miros acru care „fiecare stită malefică”, apoi se salută reciproc cu dorința tradițională De treizeci de ani. 

Frății

Un rol fundamental și caracterizant în timpul saptamana Sfanta în Sessa Aurunca este acoperit de vechile frății, o moștenire a epocilor trecute. Astfel de congregații, deja numeroase în Evul Mediu, au înflorit puțin peste tot în Europa în special în secolele al XVI-lea și al XVII-lea. În Sessa Aurunca originea acestor asociații este foarte incertă și nu putem decât să propunem ipoteze. Cei mai acreditați consideră că sunt rezultatul fenomenului agregativ-religios care s-a dezvoltat în Italia în Evul Mediu dar și a exportului de organisme similare existente în Spania. În acest sens, este util să ne amintim că Sessa Aurunca a fost mult timp sub stăpânirea spaniolilor și în special a locuitorilor din Cordoba (Consalvo din Cordova a locuit acolo mulți ani). Probabil că acești cuceritori s-au gândit să-i amintească în Sessa Aurunca. Cu toate acestea, trebuie admis că orașul era deja foarte activ și oferea fundalul ideal pentru o astfel de operațiune; există, de fapt, dovezi ale prezenței în Sessa Aurunca deja în secolele XII și XIII a reprezentărilor religioase ale pasiunii și creației. Prin urmare, se poate spune că originea acestor rituri antice și a congregațiilor este rezultatul unei stratificări și sedimentări a evenimentelor și tradițiilor din care au rămas urme evidente în reprezentarea Săptămânii Sfinte. În prezent, în Sessa Aurunca funcționează șase frății, în trecut existau cel puțin de două ori mai multe, dintre care unele încă există dovezi clare.

Arhiconfrăția San Biagio

La 4 februarie 1990 a fost reconstituită Arhitectura din San Biagio. Fondată la 12 mai 1513, este cea mai veche din întreaga eparhie Sessa Aurunca. În antichitate a fost amplasat în biserica cu același nume situată în Via dei Ferrari, care nu mai există astăzi. Sediul actual se află în biserica San Eustachio, cunoscută sub numele de „Annunziata”. Își sărbătorește sărbătoarea pe 3 februarie, sărbătoarea San Biagio. Își desfășoară procesiunea penitențială în dimineața Sfintei Luni. Confratii poartă halat alb și glugă și mozzetta (cu cordonul) de culoare „visiniu”. Stema înfățișează un semi-bust al lui San Biagio, deținut de confrerie, expus în Biserica Annunziata.

Frăția SS. Adăpost

Frăția SS. Rifugio este cea mai tânără frăție a Sessa Aurunca, fiind înființată în 1758. Este, de asemenea, numită „a prizonierilor”, întrucât printre scopurile sale caritabile și caritabile din trecut principalul era asistența prizonierilor. Această confrerie are sediul în biserica Vergine del Rifugio. Frăția organizează procesiunea de Sâmbăta Mare cu grupul Pietà și procesiunea penitenciară în după-amiaza de Luni Sfinte. Rochia coven este caracterizată printr-un halat și glugă albă și o mozzetta „verde” (cu cordon). Emblema descrie imaginea Fecioarei Refugiului, deținută de legământ, și expusă în biserica cu același nume. Mai mult, de la Săptămâna Mare 2005, confrații, în cinstea Fecioarei, au restaurat vechiul obicei de a lega o coroană de rozariu în jurul cordonului, dovadă fiind imaginea Sfintei Fecioare afișată în biserică.

Arhiconfrăția SS. Crucifix și Muntele Morților

Arhitectura SS. Crocifisso a fost înființat în 1575 și este agregat la frăția SS. Crucifixul San Marcello al Corso (Roma). Această frăție are și un Monte di Pietà numit Monte dei Morti, în care sunt colectate și administrate donațiile și donațiile care vor fi folosite pentru lucrări caritabile și pentru sprijinul adunării. Este frăția care organizează majoritatea riturilor postului, inclusiv procesiunea Misterelor în Vinerea Mare, procesiunea penitenciară în marți bune dimineața și Biroul întunericului în seara de miercuri bune. Spre deosebire de celelalte congregații, frații săi poartă halat negru și glugă (cu cordon) și fără mozzetta; în timp ce Răstignirea este înfățișată pe stema.

Arhiconfrăția SS. Concepţie

O altă arhitectură antică este cea a SS. Concepție, cunoscută sub numele de „Imaculata concepție”. A fost înființată în 1579 și are în prezent sediul în Biserica S. Giovanni a Piazza. Este atașat la frăția San Lorenzo din Roma și organizează procesiunea penitenciară în după-amiaza zilei de marți sfinte. În cele mai vechi timpuri sarcina lui era să asigure înmormântarea săracilor și să asiste văduvele și copiii fraților decedați. Confratii poartă halat alb și glugă, și o mozzetta „albastru deschis” (cu cordon). Stema înfățișează Fecioara Imaculată, deținută de frăție și expusă acum în Biserica S. Giovanni a Piazza. Până în urmă cu câțiva ani, statuia a fost purtată în procesiune de frați pe 8 decembrie, cu ocazia sărbătorii Maicii Domnului.

Frăția San Carlo Borromeo

Confraternitatea San Carlo Borromeo a fost înființată în 1615 și își are sediul în vechea biserică San Carlo. În cele mai vechi timpuri, era legământul meșterilor și al lucrătorilor necalificați și, de asemenea, cel mai numeros din punct de vedere al numărului de frați. Organizează Procesiunea de Sâmbăta Sfântă, fiind păzitorul Misterului Depunerii lui Hristos, cunoscut din acest motiv ca Misterul lui San Carlo, și al procesiunii penitenciare în dimineața Sfântului Miercuri. Confratii poartă halat alb și glugă, și o mozzetta „roșie” (cu cordon). San Carlo Borromeo este descris pe stemă.

Arhiconfrăția Regală a SS. Rozariu

Această Arhitectură a fost înființată în 1573 și se află în biserica din vechea mănăstire dominicană din Sessa. În cele mai vechi timpuri era considerată frăția nobililor, „a domnilor”, întrucât numai membrii celor mai importante și mai bine plasate familii erau acceptați în rândurile sale. Acest legământ a oferit asistență deținuților condamnați la moarte. Organizează procesiunea penitenciară în după-amiaza Sfântului Miercuri, închizând prima parte a riturilor Săptămânii Sfinte din Sessa Aurunca. Frații săi poartă halat alb și glugă, și o mozzetta „neagră” (cu cordon). Imaginea Fecioarei Rozariului este înfățișată pe stemă și, în plus, în cinstea Fecioarei, frații au obiceiul de a lega o coroană de rozariu în jurul cordonului.

Ce să fac

Cumpărături

Cum să te distrezi

Unde sa mananci

Unde stai

Siguranță

Cum să păstrați legătura

În jurul

Alte proiecte

• Wikipedia conține o intrare referitoare la Sessa Aurunca
• Commons conține imagini sau alte fișiere pe Sessa Aurunca

Proiect : articolul respectă șablonul standard conține informații utile pentru un turist și oferă informații scurte despre destinația turistică. Antetul și subsolul sunt completate corect.