| Evadarea Sf. Familia Egiptului هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Sfânta Familie în Fuga lor (Biserica lui Ioan Mic în Deir Abu Hinnis) |
Noul Testament (Mt. 2,1–12 ) a raportat că la momentul respectiv Irod cel Mare Magi din Betleem după nou-născutul rege al evreilor, Isus din Nazaret, a cerut să-i aducă un omagiu. Irod a fost speriat și a căutat viața lui Isus. La sfatul unui înger al Domnului, Maria cu copilul ei și Iosif tâmplarul au plecat din Iudeea spre destinație Egipt și ar trebui doar după moartea lui Irod Nazaret a se intoarce (Mt. 2,13–15, 19–23 ).
Reședința Sfintei Familii în Egipt joacă un rol important în viața religioasă a copților, creștinii ortodocși din Egipt și ei văd acest lucru ca moștenirea lor istorică. Mulți dintre ei merg la festivaluri mari în fiecare an, Mulid (Arabic:مولد, Maulid / Mūlid, „Petrecere de aniversare„), În cinstea Sf. Fecioară în etapele zborului sfintei familii, tot pentru a-și boteza copiii nou-născuți. Și musulmanii tratează, de asemenea, această amintire cu mare respect.
Întrucât Biblia nu este o lucrare istorică și motivul fugii, uciderea copiilor din Betleem, are o istoricitate îndoielnică, este dificil să se stabilească dacă fuga către Egipt a avut loc într-adevăr așa cum este descris în Biblie sau deloc.
fundal
Mediul temporal
Odată cu moartea Cleopatrei VII în 30 î.Hr. Perioada ptolemeică a Egiptului antic s-a încheiat. De atunci, Egiptul a fost o provincie romană imperială. Începuturile creștinismului evreiesc din Egipt în jurul vârstei veacurilor sunt în întuneric. Egiptul a fost un refugiu pentru creștinii persecutați ca după distrugerea romană Ierusalim în 70 d.Hr. Ei s-au stabilit mai ales în Alexandria, poate în Babilon la. Pe vremea Sf. Familia a fost prefectul roman Gaius Turranius (7 î.Hr. - 4 d.Hr.) în Egipt.
Rapoarte în Noul Testament
În Noul Testament se învață despre evenimentele cheie ale nașterii lui Isus și ale primilor ani ai copilăriei sale:
- Proclamația (promisiunea) nașterii lui Isus, Lk 1,26–38 ,
- nașterea lui Isus, Lk 2,1–40 , Mt. 1,18–25 ,
- omagiul magilor (magilor), Mt. 2,1–12 ,
- zborul către Egipt, Mt. 2,13–15 ,
- Crima unui copil în Betleem, Mt. 2,16–18 , și
- întoarcerea din Egipt, Mt. 2,19–23 .
Nașterea lui Isus
Cu informațiile din Noul Testament, istoriografie și astronomie, anul nașterii lui Isus poate fi urmărit în jurul anului 7 î.Hr. A determina. Când Irod în 4 î.Hr. Moare, St. Familia se întoarce după trei ani și jumătate în Egipt. Steaua pe care astrologii au văzut-o crescând este împreună cu conjuncția (aceeași poziție aparentă) a lui Jupiter și Saturn în anul 7 î.Hr. Adusi impreuna.
Reconstrucția căii de evacuare
Cu toate acestea, nu este posibil să se deducă traseul sfintei familii din Noul Testament - nici aceasta nu ar fi sarcina sa - aici lucrarea lui Isus și învățătura sa sunt în prim plan. Deci, trebuie să utilizați alte surse, cum ar fi B. filosoful și teologul copt Otto F. A. Meinardus a făcut:
- Pe de o parte, există așa-numitele scrieri apocrife („ascunse”) - acestea sunt scrieri care nu aparțin canonului Noului Testament, dar sunt legate de acesta. Acestea includ evangheliile arabe și armene din copilărie, Evanghelia pseudo-Matei, Evanghelia copilăriei lui Toma și viziunea lui Teofil (23 Patriarhul Alexandriei).
- Predici (omilii) ale diferiților duhovnici, precum B. o omilie a lui Zaharia (Zaharia), episcop al Sacha (Secolele VII / VIII), două omilii ale lui Cyriacus, Episcopul Bahnasā, și o predică atribuită lui Timotei II Aelurus, al patrulea al 26-lea al Alexandriei (d. 477).
- Sinaxare copte și etiopiene, acestea sunt descrieri ale sfinților și ale sărbătorilor lor atribuite unei zile.
- Mai mult, istorici precum Maqrizi și Abū el-Makārim (în tradiția de Abu Salih) Birou de informatii.
- În cele din urmă, se află detalii despre calea de evadare din tradițiile orale.
Nu de puține ori aceste documente conțin nu numai date istorice, ci și povești despre minunile lui Isus. Trebuie menționat, însă, că aceste surse nu au apărut decât la câteva sute de ani după evenimentele pe care le raportează. Dovezile arheologice sau înregistrările textului din timpul fugii sfintei familii ar fi cu siguranță mai bune, dar ele nu există sau nu au fost încă găsite.
De Betleemul ins Delta Nilului
După invitația unui înger al Domnului către Iosif tâmplarul să părăsească Iudeea (Mt. 2,13 ), Maria și copilul ei au mers la ceea ce s-a numit mai târziu Grota laptelui (arabă:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) în 1 Betleemul
să-și alăpteze copilul. O picătură de lapte matern a căzut la pământ, făcând stânca să devină albă. Apoi Iosif s-a așezat pe un măgar, copilul ei o ținea în brațe. Iosif o va însoți împreună cu măgarul pe tot parcursul călătoriei sale în Egipt.
Primele secții ale copilăriei sunt în Evanghelia armeană a copilăriei descris. Calea Sf. Familia i-a dus mai întâi în orașul portuar 2 Ashkelonîn care au stat șase luni.
Calea mai departe peste Sinai ins Delta Nilului este greu atestat. Se crede că St. Familia a călătorit de-a lungul binecunoscutului traseu de rulotă. Au venit după 3 Gaza, o zi mai târziu după 4 Jenysus (Chān Yūnis) si dupa 5 Raphia (Rafaḥ). După alte două zile, au reușit acest lucru Wādī el-ishArish, granița naturală dintre Palestina și Egipt. peste 6 Rhinocolura (el-ʿArish) a ajuns la familie 7 Ostrakins (astăzi insula el-Filūsīyāt) la vest de El ʿArish. Drumul lor i-a condus mai spre vest, lângă coasta mediteraneană 8 Pelusium (el-Farama) unde St. Familia a stat câteva zile. Pe istmul 9 el-Qanṭara au ajuns din Sinai în Egiptul continental.
Călătoria lor a urmat acum Wādī eṭ-Ṭumīlāt, în care se află astăzi Canalul Ismailiya, în peisajul antic al Goshen, care este situat în Evanghelia armeană din copilărie Zona de Tanis se numește. Drumul lor i-a condus spre sate 10 Pithome (Hieropolis, Spune-i lui El-Mascapūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) la 13 Pi-beseth (Bubastis în sud-estul de azi Zaqāzīq) la 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Se raportează că în drumul ei prin Goshen St. Familia a căutat adăpost într-o peșteră. Un balaur care a ieșit din peșteră a țipat la vederea copilului Iisus, a căzut la pământ și s-a închinat copilului. Întrucât Iisus a putut pacifica animalele sălbatice, multe animale sălbatice s-au alăturat Sf. Familia (profeția lui Isaia, Isa 11,6 ).
Synaxarium copt conform a fost Bubastis primul oraș din călătoria lor prin Delta Nilului. Viziunea lui Teofil relatează că locuitorii sfântului sete. Familia a negat apa. După o căutare nereușită a unei surse de apă, Isus a tras o cruce pe pământ, după care s-a deschis curând un izvor. Apa este benefică pentru toată lumea - nu doar pentru oamenii din Bubastis.
Mai la sud, St. Familia orașului Bilbeisîn care Isus a înviat un mort. In conformitate cu Sinaxare copte și etiopiene si Omilia lui Zaharia familia și-a continuat drumul 15 Samannūd departe. În Omilia lui Zaharia va fi următorul loc 16 el-Burullus numit. Calea lor ulterioară i-a condus spre zona 17 Sachaîn care, conform sinaxarelor copte și etiopiene, Iisus a lăsat o amprentă în stânca de lângă Bicha Isous. Din Terrana, St. Familia pe 1 Sketisaceasta a fost binecuvântată de Isus pentru ca călugării să se așeze aici. Apoi și-a condus drumul spre ziua de azi 18 Cairo.
De Cairo la Asyūṭ
Evanghelia Pseudo-Matei raportează că St. Familia în 19 Pe (el-Maṭarīya) au ajuns la primul lor sit în Valea Nilului. Iisus a săpat un izvor și a înfipt un băț în pământ din care a ieșit un palmier, sub care Maria s-a odihnit și s-a hrănit cu fructele. Palmierul nu mai există, sicomorul de astăzi datează din 1672. Au făcut următoarea odihnă în cartierul Cairene 20 Harat Zuweilaunde astăzi, printre altele, Biserica Sf. Fecioara este localizată. Se spune că apa din fântâna acestei biserici se vindecă. Calea ei ulterioară a condus-o peste 21 Babilon, 22 el-Gīza si dupa 23 el-Maʿādī. La poalele Bisericii Sf. De astăzi Fecioara și-au continuat călătoria pe o navă cu vele pe Nil.
Istoricul Abu Salih rapoarte despre o ședere la biserica el-Martuti, care probabil a fost situată la sud de Badreschein de astăzi. Istoricul Maqrizi menționează un palmier în 24 Ihnāsyā el-Madīna, sub care Maria s-a oprit. Se presupune că a 19-a sură a Coranului se referă la aceasta ( مَريَم, Maryam, din versetul 23), relatând despre durerea Mariei la naștere.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Conform unei tradiții orale, Isus a binecuvântat o sursă în 25 Ischnīn en-Naṣārā, La 12 km sud-vest de Maghāgha. Următoarea lor oprire a fost la 7 km spre vest 26 Baysus (Deir el-Garnūs). synaxarium etiopian povestește despre o fântână din care Sf. Familia a băut și cine a fost folosit aici ca un nilometru. Au ajuns la 10 km mai spre sud 27 el-Bahnasā. Conform tradiției, Sf. Familia poate obține apă dintr-o fântână despre care s-a considerat că s-a uscat, iar Isus a reușit să învețe alfabetul și semnificația lui divină.
Au plecat 28 Kynopolis (el-Qeis) și-au continuat călătoria cu barca și după aproximativ 35 km au ajuns la 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Aici Isus a împiedicat un bolovan mare să cadă pe corabie. Apoi au navigat mai spre sud până când, ca i.a. Evanghelia Pseudo-Matei raportat, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) realizat. În oraș, în care nu mai există mărturii creștine astăzi, se spune că imaginile idolilor populației locale au existat la sosirea Sf. Familia se destramă. A doua zi, Isus a putut vindeca numeroși locuitori de suferința lor. După aceea, St. Familia de câteva zile fiecare 31 Manlau (Mallawī) și 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) unde Isus a făcut mai multe minuni. De exemplu, el putea vindeca un băiat care era posedat de diavol.
Drumul lor i-a condus peste Sanabu acum îngrămădit și peste oraș 33 Cusae (el-Qūṣīya). Au construit pe locul mănăstirii de astăzi 34 el-Muḥarraq o colibă unde au stat peste șase luni și zece zile. Biserica St. Fecioara este considerată a fi cea mai veche din Egipt.
Conform unei tradiții orale, cea mai sudică stație este St. Familia la aproximativ 10 km sud de Asyūṭ pe locul mănăstirii de astăzi 35 Durunkala care Sf. Familia a rămas într-o peșteră. Apoi St. Familia după Deir el-Muḥarraq înapoi.
De Egiptul Mijlociu la Nazaret
Între timp, Irod a murit și un înger al Domnului visează să-i spună lui Iosif că se pot întoarce în țara lui Israel (Mt. 2,19–23 ). În esență, ei urmează traseul călătoriei lor exterioare.
Despre Hermopolis magna (el-Ashmunein) a ajuns la ei 36 Deir el-Barschāunde se află în așa-numita peșteră fecioară (arabă:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) a rămas peste noapte.
În Vechiul Cairo Au petrecut noaptea într-o peșteră, unde se află astăzi cripta bisericii Sf. Sergiu. În drum spre nord, au continuat să se oprească înăuntru el-Maṭarīya si in 37 Musṭurud (el-Mahamma), unde St. Familia a binecuvântat un izvor în zona bisericii de astăzi.
Călătoria ei de întoarcere a luat-o acum 38 Leontopolis (Spune-i lui el-Yahūdīya), Bilbeis, Wādī eṭ-Ṭumīlāt, istmul el-Qanṭara și Gaza. Dar nu s-au stabilit din nou în Betleem, ci în 39 Nazaret (Mt. 2,22–23 ).
literatură
- Prezentări generale ale Sf. Familie:
- : Itinerarul Sfintei Familii din Egipt. În:Studia orientalia christiana: Collectanea, Vol.7 (1962), Pp. 3-44.
- : Sfânta Familie în Egipt. Cairo: Universitatea Americană din Cairo Press, 2000 (ediția a 6-a), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : Despre fuga sfintei familii conform tradițiilor copte. În:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), voi.38 (1999), Pp. 29-50.
- O parte din Evangheliile apocrife, Evanghelia arabă a copilăriei, Evanghelia Pseudo-Matei, Evanghelia copiilor lui Toma se găsește în:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Evangheliile apocrife ale copilăriei. Freiburg și colab.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : The Apocrypha: Hidden Books of the Bible. [Aschaffenburg]: Impas, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Evanghelia armeană a copilăriei este disponibilă în traducere în engleză: : Evanghelia armeană a copilăriei: cu trei versiuni timpurii ale Protevangheliei lui Iacov. Oxford: presa Universitatii Oxford, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Viziunea lui Theophilus poate fi găsită ca o traducere în limba engleză în: : Studii Woodbrooke: Documente creștine în siriac, arabă și Garshūni; Vol.3. Cambridge: Heffer, 1931, Pp. 1-92.
- Cu privire la predicile lui Zaharia, episcopul Sacha, Ciriacus, episcopul lui Bahnasā și Timotei II Aelurus, al patrulea al 26-lea al Alexandriei:
- : Istoria literaturii arabe creștine; Vol.1: Traducerile. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Pp. 227-234. Secțiunea 55, Fuga în Egipt, conține scurte descrieri ale predicii lui Zaharia, viziunea lui Teofil și predicile lui Cyriac.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Ed.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Cairo): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (ediția a II-a), Pp. 56–81 (Secțiunea 3, Omilia lui Zaharia, la p. 71 deasupra locurilor sunt menționate Samannud și el - Burullus), 106-118, 119–139 (Secțiunile 5 și 6, Omilii din Cyriacus). Traducerea titlului: Cartea Omiliilor și Minunilor Doamnei, Fecioarei Maria.
- : L’homélie sur l’église du Rocher atribuită lui Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 volume.
