Acest articol enumeră practicile enumerate în Patrimoniul cultural imaterial UNESCO în Macedonia de Nord.
A intelege
Țara are patru practici enumerate pe „lista reprezentativă a patrimoniului cultural imaterial "De la UNESCO și o practică pe"listă de rezervă de urgență ».
Nicio practică nu este inclusă în „registrul celor mai bune practici pentru protejarea culturii »
Liste
Lista reprezentativă
| Convenabil | An | Domeniu | Descriere | Desen |
|---|---|---|---|---|
| 1 Sărbătoarea celor patruzeci de sfinți mucenici din Chtip | 2013 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Sărbătoarea celor Patruzeci de Sfinți Mucenici are loc în fiecare an pe 22 martie și îi cinstește pe mucenicii din IVe secol al orașului Sebaste, în timp ce marca prima zi de primăvară. Participanții se adună pe străzile și piețele din Shtip, apoi urcă pe dealul Isar, oprindu-se în drum spre biserică pentru a aduce un omagiu celor Patruzeci de Sfinți Mucenici. Conform tradiției, în timpul ascensiunii, participanții trebuie să salute 40 de persoane pe care le cunosc și să ridice 40 de pietricele, precum și 40 de flori de migdale sau ramuri mici care cresc în jur. Când ajung în vârful dealului, participanții își doresc și aruncă 39 de pietricele în râul Bregalnica de dedesubt. Piatra rămasă este plasată sub pernă înainte de a dormi. Orchestrele cântă muzică pe deal pe tot parcursul zilei. Ritualul sărbătorii este transmis de părinții care urcă împreună cu copiii lor sau de membrii mai mari ai familiei și prietenii care îl transmit celor mai mici. Acest eveniment de primăvară necesită o cooperare lipsită de orice interes personal în rândul multor rezidenți din toate categoriile de vârstă, din toate categoriile sociale și din toate categoriile sociale; încurajează și promovează spiritul de echipă și solidaritatea. Sărbătoarea este, de asemenea, o modalitate de a reuni diversele grupuri etnice și religioase care conviețuiesc în Chtip, perpetuând astfel sentimentul de apartenență la oraș și tradițiile sale. |  |
| 2 Copatchkata, dans comunitar în satul Dramtche, Pianets | 2014 | Artele spectacolului | Kopatchkata este un dans comunitar dinamic și energic interpretat de locuitorii locali din satul Dramtche, în regiunea Pianets. Se interpretează la nunți, întruniri publice și festivaluri religioase de către cei mai buni dansatori din sat. Se dansează în semicerc, însoțit de tobe, o vioară și, uneori, o tambură sau cimpoi. Cele mai importante roluri sunt cele ale liderului dansului, care îl începe, al ultimului dansator și al celui din mijloc, care servește drept stâlp, ținând dreapta și stânga semicercului. În timpul dansului, dansatorii se țin reciproc de centură cu mâinile încrucișate, pentru a le asigura stabilitatea atunci când mișcările se accelerează. Dansul începe cu o mișcare lentă de mers înainte de a trece la pași mici și rapizi care accelerează, urmat de o lovitură a solului. Tinerii sau noii participanți învață acest dans ocupând ultimul loc în semicerc și se apropie de front pe măsură ce progresează. Pentru publicul local, dansul kopatchkata reprezintă un simbol al identității culturale, nu numai pentru comunitatea satului Dramtche, ci și pentru întreaga regiune Pianets. |  |
| Practici culturale asociate cu 1 martie | 2017 | * practici sociale, ritualuri și evenimente festive * cunoștințe și practici privind natura și universul * cunoștințe legate de meșteșugul tradițional * tradiții și expresii orale | Practici culturale asociate constau din tradiții transmise din cele mai vechi timpuri pentru a sărbători începutul primăverii. Principala practică este de a face, cadou și purta un șnur roșu și alb care este apoi dezlegat când apare primul copac înflorit, prima rândunică sau primul barză. Unele alte practici locale, cum ar fi acțiunile de curățare în Republica Moldova, fac, de asemenea, parte din cadrul mai larg de sărbători de primăvară. Cordonul este considerat a oferi protecție simbolică împotriva pericolelor, cum ar fi vremea schimbătoare. Această practică garantează indivizilor, grupurilor și comunităților o trecere sigură de la iarnă la primăvară. Toți membrii comunităților implicate participă, indiferent de vârsta lor, iar practica promovează coeziunea socială, schimburile intergeneraționale și interacțiunile cu natura, încurajând în același timp diversitatea și creativitatea. Educația informală este cel mai frecvent mod de transmitere: în zonele rurale, fetele tinere învață să facă corzi de la femeile mai în vârstă, în timp ce în zonele urbane, ucenicii învață și de la profesori și meșteșugari decât prin educația informală. Atelierele Martenitsa / Martinka / Mărțișor organizate de muzeele etnografice oferă o altă oportunitate de transmisie. Comunitățile în cauză participă activ la activitățile de inventariere, cercetare, documentare și promovare a elementului, iar multe proiecte culturale axate pe protecția acestuia sunt în curs de desfășurare. |  |
| L'Hıdrellez, festival de primăvară Notă Macedonia de Nord împărtășește această practică cu Curcan. | 2017 | * practici sociale, ritualuri și evenimente festive * cunoștințe și practici privind natura și universul | În fiecare an, pe 6 mai, Hıdrellez, Festivalul de primăvară, este sărbătorit ca Primăvara sau reînnoirea naturii. „Hıdrellez” este un nume format din „Hıdır” și „İlyas”, despre care se crede că înseamnă protectorii pământului și ai apei, care ajută indivizii, familiile și comunitățile care au nevoie de ei. Pentru a celebra acest eveniment, se desfășoară diverse ritualuri și ceremonii legate de natură care aduc bunăstare, fertilitate și prosperitate familiei, precum și comunității și protejează animalele și culturile pentru anul viitor. Elementul este practicat de toți participanții, și anume familii, copii, tineri, adulți, dansatori și cântăreți. Aceste ritualuri au semnificații culturale adânc înrădăcinate și oferă comunității un sentiment de apartenență și identitate culturală, oferindu-le posibilitatea de a-și consolida relațiile. Comunitățile afectate asigură viabilitatea elementului prin participarea la Festivalul de primăvară în fiecare an. Participarea masivă a indivizilor, grupurilor și comunităților este asigurată prin organizarea complexă a evenimentelor la nivel local, regional și național. Elementul este văzut ca o componentă esențială a identității culturale a comunităților locale și cunoștințele și abilitățile asociate sunt transmise în cadrul familiilor și în rândul membrilor comunității prin comunicare orală, observare, participare și feedback. |  |
Registrul celor mai bune practici de salvgardare
Macedonia nu are o practică listată în Registrul celor mai bune practici de salvgardare.
Lista de rezervă de urgență
| Convenabil | An | Domeniu | Descriere | Desen |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, cântec de bărbați pentru două voci în Polog inferior | 2015 | Artele spectacolului | Cântarea masculină în două părți în Polog inferior este o formă muzicală vocală tradițională numită „glasoechko” caracteristică regiunii. Melodiile sunt interpretate în polifonie, drona evoluând ca contrapunct la vocea melodică dominantă. Ele sunt adesea însoțite de un flaut de cioban și o cimpoi. Glasoechko este realizat spontan în grupuri mici de două sau trei la petreceri, adunări, nunți, mese festive și alte forme de adunare socială. Practica acestui patrimoniu muzical reprezintă un simbol al identității culturale pentru purtătorii săi, integrat într-o societate multi-etnică. Practicanții acestei tradiții sunt cântăreți renumiți și talentați care și-au dobândit cunoștințele prin imitarea tehnicilor și abilităților predecesorilor lor. Cu toate acestea, viabilitatea cântării în două părți în Polog inferior este sub o amenințare serioasă. Numărul de indivizi și grupuri care îl practică și îl transmite scade rapid parțial din cauza emigrării continue a purtătorilor săi în urma conflictului de război civil din 2001. Generațiile mai tinere au foarte puține oportunități de a participa la spectacole de cântece Glasoechko, iar cele vechi consideră că interesul este prea mic pentru a garanta transmiterea lor continuă. Nu există înregistrări ale cântărilor glasoechko și în acest moment tradiția pare condamnată la dispariție. | |
