 Situl arheologic Shanhūr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| Guvernorat | Qinā | |
|---|---|---|
| Locuitorii | 9.314 (2006) | |
| înălţime | 80 m | |
fără informații turistice pe Wikidata:  | ||
| Locație | ||
| ||
Shanhur (de asemenea Shanhor, Și engleză Shanhur, Shenhur, Și franceză Chenhour, Chanhour, Arabă:شنهور, Shanhūr) este un sat modern din egiptean Guvernorat Qinā. Este situat pe partea de est a Nilului, la aproximativ 25 de kilometri nord de Luxor, La 20 de kilometri sud de Qift și la șase kilometri sud-est de Qūṣ. În sat există rămășițele unui templu dedicat treimii zeilor Isis, Min și Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
fundal
Satul actual se ridică la est de vechi Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, „Lacul lui Horus”, Coptă: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) sau. Psenyris și astfel poartă vechiul nume faraonic până în prezent. Horus a fost, ca să zicem, zeul patron al acestei așezări. În cele mai vechi timpuri, locul era situat în zona de frontieră dintre fostul 4 (Teba) și 5. (Coptus) Districtele egiptene superioare.
Rămășițele arheologice ale Templului lui Isis care sunt vizibile astăzi datează doar din epoca romană. Numele împăraților romani pot fi găsite în inscripții Augustus (30 î.Hr.-14 d.Hr.), Tiberiu (14–37), Caligula (37–41), Claudius (41–54), Nero (54-68) și Traian (98-117). Cu toate acestea, puține rămășițe de inscripții și reliefuri anterioare au fost găsite la fața locului. În plus, sub ghișeul de la nordul templului, sub nivelul fundației, există o șapă care ar putea aparține unei clădiri anterioare a templului.
Descoperirile din ceramică coptă dovedesc existența unei populații creștine încă din epoca romană.[1]
Complexul templului este cunoscut încă din prima jumătate a secolului al XIX-lea și a fost construit de Nestor L’Hôte (1804–1842) în 1839[2] și Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 mai 1845[3] vizitat și descris pe scurt. Alți călători au vizitat templul în secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, cercetări ample nu au avut loc decât în anii 1992–2001, inițial de egiptologul belgian Jan Quaegebeur (1943–1995) și mai târziu de egiptologul francez Claude Traunecker (Universitatea din Leuven, Universitatea din Strasbourg) și egiptologul olandez-belgian Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), ale cărui publicații finale au fost publicate din 2003. O ultimă campanie în colaborare cu Martina Minas și Troy Sagrillo de la Universitatea Swansea a avut loc în 2010.
ajungem acolo
Satul poate fi ușor accesibil cu mașina sau cu taxiul din apropiere Luxor afară. De pe drumul principal Qinā–Edfu puteți ajunge în sat uitându-vă la un canal mic din estul său 1 25 ° 51 '32 "N.32 ° 46 '56 "E. a traversat și a traversat satul cu străzile sale înguste spre vest.
Atractii turistice
Templul lui Isis
Atracția principală este desigur că 1 Complexul templului roman(25 ° 51 ′ 40 ″ N.32 ° 46 '37 "E.) spre vestul satului. Incinta templului este acum înconjurată de un zid, care nu este închis în est. Dacă doriți să vizitați templul, obțineți un permis de la Autoritatea Supremă pentru Antichități (SCA) din Cairo!
Complexul care este vizibil astăzi datează din epoca romană. Construcția poate fi aproximativ împărțită în trei faze: În primul rând, templul pentru Isis sub împăratul Augustus a fost construit în est. Capela laterală, construită în sud-vestul acesteia, este probabil să fi fost construită puțin mai târziu. În timpul lui Nero, ambele sanctuare erau conectate prin crearea unei curți cu patru coloane în fața templului lui Isis și adăugarea unui pronaos (vestibul templului). Pronaos, proiectat ca o sală transversală largă, servea acum drept acces pentru templu și capelă.
Axa complexului templului merge de la sud la nord. Intrați în templul din sud prin pronaos. Partea din față a Pronaosului a fost formată dintr-un zid de barieră cu șase coloane. În sala pronaos erau șase coloane în două rânduri, ale căror baze sunt păstrate și astăzi. În dreapta (în est) puteți ajunge la templul monumental prin sala cu patru stâlpi, în stânga acestuia în vest se află așa-numita Capelă din Hor-udja, mult mai mică. Cele câteva inscripții din pronaos și din sala cu stâlpi datează din timpul lui Nero.
După cum sa spus deja, Construcția templului a început sub împăratul August și sanctuarul (sfântul sfintelor) a fost, de asemenea, decorat în acest timp. Partea nordică bine conservată a clădirii de calcar este aproape la înălțime maximă, tavanul fiind format din plăci de calcar și gresie, care sunt doar parțial prezente astăzi. Calcarul este de calitate slabă, ceea ce probabil a salvat templul de la jaful de piatră. Templul corespunde într-o formă redusă templelor greco-romane din celelalte părți ale țării.
Casa templului este formată din trei camere nedecorate, una în spatele celeilalte, care devin mai mici spre nord. Pe fața templului se păstrează doar stâlpul stâng al intrării, pe care erau odată patru registre (benzi de imagine) cu scene de sacrificiu ale împăratului în fața diferitelor zeități. Doar o mică parte a căderii a supraviețuit.
A treia cameră duce la sanctuarul (cel mai sfânt dintre sfinte) cu un coridor. Ușa din sud-estul galeriei duce mai întâi la așa-numita Curte de Anul Nou, de unde se intră în Wabet („locul [curat]”, vezi mai jos) cu un altar rotund și o criptă. În partea din spate a galeriei ajungeți la două capele laterale și pe peretele din spate la o nișă care duce la alte cripte. De la anticameră din mijloc ajungeți spre vest până la o cameră cu o scară către acoperișul templului.
Zidurile din Sanctuare iar ușa din față sunt decorate. Soarele înaripat este situat deasupra ușii. Din buiandrugul din secolul al XIX-lea și decorul său, doar o mică rămășiță rămâne în est: puteți vedea în continuare Augustus oferind un portret al lui Maat către Amun-Re și două vase de vin către Thoth și Maat.[4] Rămășițele scenelor de sacrificiu ale lui Augustus înainte de Luna (stânga) și Chons (dreapta) pot fi văzute pe stâlpii ușii. Însă inscripțiile de pe dezvăluiri provin doar de la succesorul său Tiberiu.
Pe pereții laterali există reprezentări în două registre, pe peretele din spate în trei registre. Inscripțiile dedicate de pe pereții laterali arată că decorația a fost creată sub Augustus. În stânga (peretele de vest) dedică clădirea mamei sale Mut, în dreapta „Marii Zeițe Isis”. Zidul stâng este destinat familiei zeilor tebani. În registrul superior, Augustus se închină zeilor Luna (distrusă), Rat-taui, tovarășul Lunii, Chons și Mut, inclusiv Amun-Re, Mut, Geb și Isis. Zidul din dreapta (est) se referă la familia zeilor Koptos. În registrul superior, Augustus Haroëris din Qūṣ, Isis, Harpocrates se roagă[5], și Hathor (?), în registrul inferior Amun-Min, Isis, Tutu, „cel care vine la cel care îl cheamă” și Nebet-ihi. Nebet-ihi, „stăpâna bucuriei”, este un epitet al zeiței Nephthys.Tutu este un zeu soare venerat în epoca romană și ia locul copilului Horus.
Peretele din spate conține reprezentări în trei registre care devin din ce în ce mai înguste spre vârf. În registrul de sus, din care a rămas doar partea stângă, a existat o reprezentare dublă a lui Augustus în fața a două zeități. În registrul de mijloc, Augustus sacrifică pe Amon-Re-Sonther (în stânga) și pe Osiris (în dreapta). În cel mai jos registru, împăratul oferă un sistrum lui Mut și Isis (stânga) și tămâie lui Isis și Nebet-ihi.
În dreapta sanctuarului se află grupul spațial Curtea de Anul Nou și Wabet. În timpul sărbătorilor de Anul Nou, aici a avut loc sărbătorirea unirii imaginilor de cult cu discul solar. Fagurele a fost decorat numai sub Caligula. Tavanul astronomic este încă păstrat în partea din spate. Zeita cerului Nut, planeta Mercur, stelele circumpolare și semnele zodiacului pot fi văzute pe placa de gresie de 5,5 × 2 m. Diferite zeități precum Isis, Nephthys, Nebet-ihi și Ta-netjeret-aat, „Marea Zeiță”, un epitet al lui Isis, sunt descrise pe pereți.
Pereții exteriori ai casei templului au fost decorate sub împărații Tiberius (cea mai mare parte a peretelui din spate) și Claudius (pereții laterali). Îl puteți vedea pe împărat cu o cădelniță în fața lui Isis și Neftis, cu un sceptru în fața lui Sobek și Hathor, deoarece oferă un colier unei zeițe și multe altele.
Există un perete din spate Templul contra (Counter temple), în care o ușă falsă formează nucleul. În stânga nișei, Tiberiu se sacrifică în fața familiei zeilor Coptus, Re-Min, Isis și Tutu și Nebet-ihi și chiar în fața lui Theban, Amun-Re, Mut și Chons, precum și Ta-netjeret-aat.
Înainte sau sub Tiberiu exista, de asemenea, un sud-vest al templului menționat mai sus Capelă laterală ridicat, uneori menționat în literatură ca Capela zeului copilului Hor-udja referit ca. Apartenența la acest copil zeu nu a fost dovedită. Capela menționează și mama acestui zeu numit Ta-netjeret-aat, o formă a lui Isis. Capela este formată din trei camere una în spatele celeilalte, dintre care au fost păstrate doar straturile inferioare de piatră. Doar posturile de poartă au reprezentări și inscripții ale lui Tiberiu. Intrarea în capelă este numită și „Poarta lui Traian”, deoarece posturile sale au fost decorate în numele său. Pe peretele din spate al ultimei camere se află o nișă de cult pentru statuia zeilor. Această capelă avea, de asemenea, un contra-templu sub forma unei nișe de cult și reprezentări ale regelui adorator în fața unei zeițe.
Templul a fost probabil dedicat cultului unei forme de Isis. Ca și în cazul altor zeități din epoca romană, aceasta a fost prezentată ca o figură care avea patru „aspecte”: „marea zeiță”, mama lui Dumnezeu, (Nephthys) Nebet-Ihy și Mut von Karnak. Deoarece formele menționate ale lui Isis cu templul lui Coptus poate fi conectat, dar curajul de la cel mai la sud Karnak își are originea în Teba, templul era cunoscut anterior ca „templul de graniță”. Cu toate acestea, religia tebană este predată aici într-o formă specială, care altfel nu este cunoscută decât de la Koptos. Prin urmare, este mai bine să presupunem că este un templu care era în tradiția teologiei lui Coptus, care era obișnuită în epoca romană.
La vest, sud și nord de templu se află rămășițele încă neexcavate ale așezării antice.
Moscheea Hammam esch Shanhouri
La nord de templu se află rămășițele 2 Moscheea Hammam esch Shanhouri(25 ° 51 '42 "N.32 ° 46 '37 "E.), Arabă:مسجد همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, din care se păstrează încă minaretul și un zid de chirpici. Moscheea este una dintre numeroasele clădiri ale prințului Hammām bin Yūsuf el-Hawārī (1709–1769 (1121–1183) AH), Arabă:همام بن يوسف) Din tribul el-Hawāra, care include moschei și o cetate în apropierea orașului Farschūṭ aparține. Familia era de facto conducătorii Egiptului de Sus între el-Minyā și Aswan în secolul al XVIII-lea.
Minaretul, realizat tot din cărămizi de chirpici, este împărțit în trei părți. Partea inferioară este pătrată, cu o fereastră pe fiecare parte, dar la înălțimi diferite. Partea de mijloc este octogonală, pe fiecare suprafață există o nișă de fereastră în jumătatea inferioară, dar doar două nișe situate vizavi sunt perforate ca ferestre. Partea superioară, care este încoronată de o cupolă, este din nou octogonală, la capătul superior sunt ferestre pe fiecare suprafață, la capătul inferior doar una singură. La capătul superior al secțiunii mijlocii și superioare există un decor îngust din cărămidă.
La nord de minaret, se păstrează încă un zid al moscheii, în care există mai multe nișe și câteva ferestre. Benzile înguste de cărămizi proeminente servesc drept decor. Nișele sunt, de asemenea, evidențiate în acest fel.
bucătărie
Restaurante pot fi găsite în orașele din apropiere Luxor și Karnak.
cazare
Cazarea poate fi găsită în orașele din apropiere Luxor și Karnak.
excursii
O vizită în sat poate fi combinată cu cea a orașului Qūṣ și / sau satele el-Madamud și el-Qalʿa conectați.
literatură
- : Shanhur. În:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Ed.): Lexicon de egiptologie; Vol. 5: Construirea unei piramide - vase de piatră. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Col. 528-531. In franceza.
- : Egiptul antic în Imperiul Roman: faraonul roman și templele sale; Volumul 1: Politica romană și ideologia egipteană antică de la August la Dioclețian, clădire a templului din Egiptul de Sus. Mainz: din Zabern, 2000, Pp. 65-72, figurile 73-76.
- : Templul lui Shanhûr; Vol. 1: Sanctuarul, wabetul și porțile holului central și ale vestibulului mare: (1 - 98). Leuven: Peeters, 2003. In engleza.
Link-uri web
- Pagina Shenhur, Katholieke Universiteit Leuven, accesat la 13 mai 2010, nu a fost actualizat din 2001
Dovezi individuale
- ↑Roovers, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, în: Bulletin de liaison du Groupe international d’étude de la céramique égyptienne, Volumul 19 (1996), pp. 23-30.
- ↑L’Hôte, Nestor: Lettres écrites d'Égypte en 1838 and 1839: contenant des observations on divers monuments égyptiens nouvellement explorés et dessinés, Paris: Didot, 1840, pp. 88-90.
- ↑Lepsius, Richard: Monumente din Egipt și Etiopia, Abth. IV, Volumul 9, Foaia 70.g-i; Texte Volumul II (1904), pp. 258-260.
- ↑Lepsius, loc. Cit., Foaia 70.g. Pe buiandrug era o reprezentare dublă simetrică cu două scene parțiale. În extrema stângă, Augustus a sacrificat Min, Isis și Horus, în dreapta, triada tebană și Isis așezat. Mai mult, împăratul a fost văzut oferind un portret al Maat lui Amun-Re, Horus, Isis și Neftis așezat și două vase de vin lui Thoth și Maat.
- ↑Acționează aici ca. Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
