Achmīm - Achmīm

Muzeul în aer liber din Achmīm
Achmīm · ‏أخميم‎ Panopolis · Πανώπολις
Guvernorat	Sōhāg
Locuitorii	101.509 (2006)
înălţime	85 m
fără informații turistice pe Wikidata:
Locație
Achmīm

Ahmim, Engleză: Akhmim, Arabă:أخميم‎, Achmīm, Greacă: Panopolis, este un oraș în egipteanGuvernoratSōhāg pe malul drept al Nilului vizavi de oraș Sōhāg. Astăzi în jur de 102.000 de oameni trăiesc în oraș, care a fost probabil stabilit continuu încă din preistorie.^[1]

fundal

Locație

Achmīm este în egiptean central Guvernorat Sōhāg, la aproximativ 200 de kilometri nord de Luxor, La 190 de kilometri sud de Asyūṭ și la aproximativ 6 kilometri est de Sōhāg. Pe o lungime de aproximativ zece kilometri, Nilul curge de la est la vest în zona Achmīm. Orașul este în dreapta sa, malul nordic.

istorie

Așezarea care se află în vechiul timp egipteanIpu (Apu, Jpw) și încă din dinastia a XIX-a Chent-Min (Ḫnt Mnw) a fost numit, a existat încă din preistorie și a fost unul dintre cele mai importante orașe din Egipt în întreaga perioadă faraonică. A fost, de asemenea, capitala celui de-al nouălea Gaus egiptean superior, Mingau. Din păcate, numeroase mărturii au fost distruse astăzi, iar orașul modern a construit temple suprasolicitate. Cea mai importantă dovadă este cimitirele din afara orașului, care au fost utilizate în principal de guvernatori și înalți oficiali între dinastiile 4-12, în Noul Regat și în epoca greco-romană. Mormintele din timpurile preistorice sau dinastice timpurii nu sunt încă cunoscute. Importanța orașului este dovedită de numeroase descoperiri precum stele, statui, tăblițe de sacrificiu, sicrie, papirusuri și textile, care se află acum în diverse muzee din întreaga lume și acoperă întreaga perioadă dintre Vechiul Regat și perioada coptă, chiar dacă dovezile din Regatul Mijlociu au existat doar într-o măsură mai mică.^[2]

Până în prezent sunt cunoscute doar câteva rămășițe de temple, dar au fost printre cele mai mari din Egipt. Părți mari din acesta sunt, fără îndoială, sub oraș sau au fost folosite greșit ca carieră. Constructorii au inclus Tutmosis III, Ramses II, Ptolemeu XIV, Domițian și Traian. Printre zeitățile venerate se numără zeița locală Iin-ins-Mehit, care s-a contopit mai târziu cu Isis, trinitatea zeilor Min cu însoțitorul său cu cap de leu Repit (Triphis, adică „femeie nobilă”) și copilul ei Qerendja-pa-chered ( „Kolanthes- das-Kind”), dar și Haroeris din Letopolis și Isis. Zeul Min a fost ulterior asimilat de greci cu zeul păstor Pan. Cimitirele cu șopârle mumificate și păsări de pradă mărturisesc, de asemenea, cultul lui Min și Haroeris con Letopolis.^[3] La es-Salāmūnī de astăzi există și templul stâncos al Eje (așa-numita "grotă Pan").

Preotul Min și capul cailor, Juja, și soția sa Tuja, care erau părinții soției principale a lui Amenhotep al III-lea, Teje, au fost printre cele mai importante personalități ale orașului în vremurile faraonice. Generalul și mai târziu faraonul Eje provin și el din acest oraș.

Orașul era format din Timpul grecesc plecat și a devenit Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) sau Panopolis (Πανώπολις, „Orașul Pan”) numit. Descrierile orașului sunt cunoscute de la istoricul Herodot, care a raportat, printre altele, despre jocuri în cinstea zeului Min și a descris un templu al lui Perseu.^[4] Strabon numește țesutul lenjeriei și arta pietrariei ca ramuri ale economiei de la acea vreme. Cei mai importanți fii ai acestui oraș din acea vreme erau alchimistul grec Zosimus din Panopolis (aproximativ 250–310 d.Hr.), a cărui lucrare principală despre alchimie a cuprins 28 de volume și poetul epic care a trăit în secolul al V-lea Nonnos din Panopolis.

O pagină din fragmentul Evangheliei lui Petru

Chiar și în timpurile copte, când orașul Chemin sau Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), orașul a continuat să aibă o mare importanță, ceea ce poate fi văzut și în mănăstirile din vecinătatea sa. Orașul a fost, de asemenea, capitala provinciei Thebais a eparhiei Egiptului în perioada bizantină.

Numeroase mărturii ale diferiților istorici sunt disponibile și din perioada arabo-islamică. Au găsit complexele de temple încă într-o stare care le-a indicat drept complexe importante ale erei faraonice. În secolul al XVI-lea, geograful arab a desemnat Leo Africanus (în jurul anului 1490 până după 1550) orașul ca unul dintre cele mai vechi din Egipt, cel al lui Ichmim, fiul Mizraims (genă 10,6 eu) a fost construit.^[5] De asemenea Richard Pococke (1704–1765) au găsit trei temple.^[6]

În perioada următoare rămășițele orașului au fost folosite de expedițiile franceze Napoleon și Lepsius germane^[7] descris. În 1884 Maspero a găsit marea necropolă din nord-estul orașului el-Hawawish, din care a adus mii de mumii la Cairo.

În 1886/1867 a reușit o echipă franceză de cercetători Urbain Bouriant (1849–1903) descoperirea așa-numitului Codex Achmim (Papyrus Cairensis 10.759) într-un mormânt creștin din vecinătatea orașului. Codul, care a fost ținut în limba greacă, conținea părți din Apocalipsa lui Petru, de Cartea lui Enoh, martiriul din Iulian din Tars și des apocrifEvanghelia lui Petru cu pasiunea și învierea lui Isus.^[8] Arheologul și colecționarul elvețian l-au găsit în 1891 Robert Forrer (1866–1947) numeroase fragmente de textile antice, creștine și islamice timpurii din cimitirele locale, care și-au găsit drumul în numeroase muzee.^[9]

Pentru 1891 s-au dat 10.000 de locuitori, inclusiv 1.000 de copți.^[10] În 1928, aici locuiau în jur de 23.800 de persoane, inclusiv 6.600 de copți.^[11] În secolul al XX-lea, în oraș au fost construite mai multe fabrici de țesut, continuând tradiția faraon-coptă.

În timpul lucrărilor de construcție a unei școli, statuia colosală a lui Merit-Amun, fiica și soția lui Ramses II, a fost descoperită în 1981. Cimitirele din el-Hawawish au fost datate la sfârșitul secolului al XX-lea Centrul australian pentru egiptologie cercetat sub conducerea lui Naguib Kanawati. Au găsit 884 de morminte de stâncă, dintre care 60 au fost decorate.

ajungem acolo

Harta orașului Achmīm

Despre Sōhāg

Achmīm se lasă să fie din Sōhāg Intins cu taxiul. Sōhāg are o gară și un aeroport internațional la 25 de kilometri distanță.

Din Luxor sau Qinā

Qinā este cu autobuze sau taxiuri de serviciu de la Luxor accesibil din. La nord de stația de autobuz Qinā există o stație de taxi, de unde se poate folosi un taxi comun pentru a ajunge la Sōhāg. Aceste taxiuri merg la Sōhāg prin Achmīm. Dacă doriți să vizitați ambele orașe, ar trebui să începeți cu Akhmīm din cauza lipsei de timp. Călătoria de întoarcere trebuie făcută de la stația de taxi din Sōhāg.

mobilitate

Orașul poate fi explorat pe jos sau cu taxiul.

Atractii turistice

Aici sunt doar atracții în orașul în sine. Atracții în afara orașului, cum ar fi cimitirul din el-Hawawish și mănăstirile din el-Kauthar sunt descrise în articole separate.

Monumente din timpurile faraonice

Tradiția și găsirea istoriei

Statuia lui Ramses II în afara muzeului

Templul Min era încă vizibil în vremurile islamice. Orașul Achmīm și principalul templu dedicat lui Min au fost descrise de mai mulți istorici și geografi arabi, printre ei el-Idrīsī (aproximativ 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) și el-Maqrīzī (1364-1442). Templul a fost distrus în jurul anului 1350, probabil pentru a obține materiale de construcție pentru moschei. Ibn Baṭṭūṭa a fost probabil ultimul care a găsit acest templu încă pe jumătate intact. Cu toate acestea, cea mai extinsă descriere provine de la Ibn Ǧubeir.^[12]

Templul a fost construit din blocuri de calcar și, conform lui Ibn Ǧubeir, a măsurat 220 de coți în lungime și 160 de coți în lățime. Nu se știe ce măsură de coți a vrut să spună, astfel încât templul ar fi putut avea între 118 și 146 de metri lungime. Ar trebui să fie cel puțin la fel de mare ca templul din Edfu au fost. După cum explică Kuhlmann (op. Cit. Pp. 14-49), afirmațiile istoricilor arabi se contrazic, astfel încât rămân doar puține informații fiabile. Templul avea probabil un singur stâlp și o curte. Casa templului consta din patru sau șase pasaje și avea un portic în față, posibil un pronaos, un vestibul, în fața sa. Cele 40 de coloane menționate de Ibn Ǧubeir sunt probabil exagerate. În camera următoare s-a ajuns prin trepte. Acoperișul era la aceeași înălțime, fără trepte.

În octombrie 1981, descoperirile fortuite din timpul lucrărilor de săpături pentru un institut islamic de pe Karm eṬ-Ṭaur, „Grădina Taurului”, au însemnat că se poate obține o primă impresie despre complexul templului. Descoperirile arată că templul a existat cel puțin din a 18-a dinastie, a fost reconstruit sau renovat în perioada ramessidică (dinastia a 19-a) și folosit până în perioada greco-romană, până pe vremea împăratului Traian. Zona, care se află între 5 și 6 metri sub nivelul străzii, a fost explorată între 1981 și 1990 sub direcția lui Yahya el-Masri. Cele mai importante descoperiri au fost cele ale statuii monumentale a Merit-Amun și a porții de pilon.

Descoperiri suplimentare au fost făcute atunci când un nou oficiu poștal urma să fie construit la aproximativ 90 de metri est-nord-est în 1991. În pământ au fost găsite rămășițele unei statui monumentale a lui Ramses II, stele votive și statui ale Templului Min. Acest lucru a arătat clar că cea mai mare parte a complexului este situată sub cimitirul modern musulman. Încă din 2002, președintele egiptean de atunci, Hosni Mubarak, a emis un decret pentru mutarea cimitirului, probabil în zona el-Kauthar, și a promis în schimb 50 de milioane de lire egiptene. Relocarea ar trebui finalizată efectiv în 2005. Dar nu s-a întâmplat nimic până în ziua de azi.

După finalizarea lucrărilor de cercetare și restaurare, acest site a fost deschis publicului ca muzeu în aer liber la 1 octombrie 1995.

Monumente din muzeul în aer liber

Situl de excavare este deschis zilnic între orele 9:00 și 17:00. Prețul de admitere este de 40 LE și 20 LE pentru studenți (începând cu 11/2019).

Portretul reginei Merit-Amon în mormântul ei QV 68 im Valea Reginelor

Muzeul în aer liber din Achmīm

Statuia Meritului Amon

Partea superioară a statuii Merit-Amon

Pasajul porții în zidul templului

Statuia regelui Eje

Statuia unei femei din epoca greco-romană

Cel mai important monument este 26.565531.7461941 Statuia monumentală a Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ E), Meritamun, Mrjt-Jmn, Preoteasa lui Min și a patra fiică și mai târziu soția lui Ramses II. Mama ei era Nefertari, al cărei al treilea copil și fiică cea mai mare era. După moartea mamei sale, ea și-a luat poziția de Mare Consort Regal din Ramses II. Merit-Amun a fost îngropat în mormântul QV 68 din Valea Reginelor. În plus față de statutele monumentale locale, Merit-Amun este printre altele și pe lista prințeselor de la Marele Templu al Abu Simbel, a reprezentării sale alături de mama ei la Micul Templu din Abu Simbel și a bustului ei înalt de 75 de centimetri din Ramesseum, așa-numita „Regină Albă” (astăzi în Muzeul Egiptean, Nr. Inv. CG 600, JE 31413) cunoscut.

La fel ca în cele mai vechi timpuri, statuia se afla pe partea dreaptă a stâlpului de intrare în Templul Min. Pe cealaltă parte se afla statuia soțului ei Ramses II, dar a fost pierdută. Înălțarea unei statui la o figură atât de proeminentă trebuie să fi fost o onoare specială pentru Merit-Amon. Nu există așa ceva pentru mama ei Nefertari.

Statuia de calcar înaltă de 11 metri (cifrele variază între 10,5 și 11,5 metri) a fost găsită spartă în două. Prin urmare, partea inferioară a statuii a fost reconstruită. Picioarele originale sunt în dreapta statuii. Regina este îmbrăcată într-un halat strâns, plisat și un colier larg. Ține un flagel în mâna stângă. Poartă o perucă. Urechile tale sunt expuse și împodobite cu cercei mari. Pe cap poartă o glugă de vultur cu o coroană de uree, care stă la baza dublei pene.

Pe stâlpul din spate este o inscripție cu două coloane care o identifică ca Merit-Amun (după el-Masry):

„... a cărui frunte este frumoasă și îl poartă pe Uraeus, iubitul stăpânului ei, colonelul [în haremul lui Amon] -Re, [sistrum player] curajul, menit playerul lui Hathor, cântărețul lui Atum, fiica regelui [iubit de ?] ... [Mer] it- [A] mun. "

„Față frumoasă, frumoasă în palat, iubita Domnului celor Două Țări, cea care este alături de stăpânul ei ca Sothis cu Orion, se găsește satisfacție în ceea ce se spune atunci când deschide gura Domnului spre calmează cele două țări, fiica lui King în palatul [?] domnului multor festivaluri [?] ... "

Excavatorul, el-Masri, crede cu tărie că statuia a fost realizată inițial pentru Merit-Amun. Cu toate acestea, acest lucru este controversat și există dovezi plauzibile că o statuie anterioară din dinastia a 18-a a fost refolosită, adică uzurpată. La fel a făcut și Gaballa Ali Gaballa,^[13] că detaliile de design, cum ar fi trăsăturile feței și ochii în formă de migdale, se găsesc doar în această formă în perioada pre- și post-Marna (dinastia târzie a XVIII-a), dar nu și în perioada Ramessid. Există exemple de statui ale zeiței Mut din dinastia a XVIII-a, precum și ale lui Teje, soția lui Amenhotep al III-lea, care însăși provine din Achmim. Zahi Hawass spune că această statuie o arată pe Ankhesenamun, soția lui Tutankhamon.^[14] O clarificare finală nu este posibilă. Când statuia a fost realizată, nu era nicio inscripție pe ea. Inscripția actuală este prima și nu înlocuiește una anterioară.

În spatele asta se află asta Poarta de calcar către Templul Minasta era sigur că va face parte dintr-un pilon. Stâlpul în sine a fost probabil făcut doar din cărămizi și nu se mai păstrează. Au fost păstrate doar straturile inferioare de piatră ale porții. Pereții interiori ai porții au fost probabil decorați doar în epoca romană. Partea stângă conține o inscripție extinsă. Revelația dreaptă arată, printre altele, o procesiune de zei în două registre (benzi ilustrate).

Există unul în stânga în spatele porții Statuia așezată a regelui Eje din calcit, care, conform inscripției de pe stâlpii din spate, a fost uzurpat și de Ramses al II-lea. Statuia, găsită în mai multe fragmente, a putut fi reunită aproape complet. Intră regele descris Nemes-Fular și un cozonac. Așa cum a subliniat Christian Leblanc, această statuie este, de asemenea, în mod clar o operă contemporană a sfârșitului dinastiei XVIII. Printre altele, seamănă cu o statuie a lui Tutankhamon din Muzeul din Torino (Colecția Drovetti, nr. 768), astfel încât un conducător din această perioadă ca Eje intră aici în discuție.^[15]

A existat odată un omolog în fața acestei statui. Mai la est se află rămășițele clădirilor din chirpici.

Vestul în fața statuii Merit-Amon erau mai multe descoperiri Expus din acest sit de excavare, incluzând un alt fragment al unei statui a lui Ramses II. Aceasta include și o figură feminină fără cap din calcit din epoca romană, care poate reprezintă o imagine a lui Isis. Statuia de bazalt a preotului Nachtmin este, de asemenea, fără cap. Există o fântână în zona zidului de sud-vest. Alte exponate sunt diverse fragmente arhitecturale ale templului.

O altă zonă de excavare este situată între Feilichtmuseum și clădirea administrativă a inspectorilor din sud. Fundațiile de aici sugerează rămășițele unei biserici.

Statuia monumentală a lui Ramses II

Moscheea Prințului Muḥammad

Intrarea în moscheea prințului Muḥammad

Minaretul moscheii prințului Muḥammad

În interiorul moscheii prințului Muḥammad

Mihrab (qibla) și minbar al moscheii prințului Muḥammad

Pe partea opusă a străzii, la aproximativ 90 de metri est-nord-est de zona muzeului, rămășițele unei clădiri au fost găsite în 1991 în timpul lucrărilor de construcție la aproximativ 6 metri sub nivelul străzii de astăzi 26.56577831.7472 Statuia colosală a lui Ramses II.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ E) din calcar, din care s-au păstrat corpul inferior și picioarele. În plus față de partea inferioară a statuii, a fost găsit un fragment mare al capului. Se estimează că statuia avea odată 13 metri înălțime și cântărea 13 tone. Statuia este înconjurată de un zid. Cu toate acestea, puteți arunca o privire la statuie. Statuia este orientată spre stradă, ceea ce înseamnă că templul asociat se află în spatele statuii din zona cimitirului. S-ar putea să existe un alt pilon în spatele statuii.

Statuia atinge și astăzi o înălțime de 6,4 metri. În spatele picioarelor lui Ramses II se află fiica sa Merit-Neith în stânga (piciorul stâng) și fiica sa Bint-Anat în dreapta. Ambele fiice au o înălțime de aproximativ 2,6 metri și poartă halate strânse și o coroană cu disc solar și pene duble pe cap. Cu Merit-Amun există inscripția „Fiica regelui, iubita lui, Marea soție rege, Meritamun, să rămână tânără.„ Să trăiască ”.

Pe baza statuii există două rânduri de inscripții pe ambele părți cu titlul de Ramses al II-lea și dedesubtul simbolurilor a 13 popoare subjugate: Tjehenu (libieni), Iunu (nubieni), Mentiu (asiatici), ethiti, Kedney, Gurses (Nubians), Irkerek (Nubia sau Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libians) și probabil Moab. Pe laturile scaunului se află numele regilor deasupra simbolului unificării, unde plantele heraldice din Egiptul de Sus și de Jos sunt legate între ele de zeii Nilului Hapi. Partea din spate conține statutul regal al lui Ramses II în șase coloane de text.

Podeaua de calcar a templului și rămășițele unei a doua statui a lui Ramses II au fost găsite lângă statuia așezată.

Moschei

Moscheea Prințului Thasan

Intrarea în moscheea prințului asan

Minaretul moscheii prințului Dazan

În interiorul moscheii prințului Ḥasan

Tavanul de lemn al moscheii prințului Dazan

Cupola luminii în moscheea prințului asan

Miḥrāb (Qibla) al moscheii prințului Ḥasan

Crezul și anul 1114 AH deasupra Miḥrāb

26.56313831.7483673 Moscheea Prințului Muḥammad(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ E), Arabă:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, de asemenea Moscheea pieței, Arabă:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, numit, este situat în centrul orașului. Prințul Muḥammad provenea dintr-o familie de proprietari bogați. S-a născut în epoca otomană și a fost tatăl prințului Ḥasan. Prințul Muḥammad ieșea cu clanul el-Hawāra Girgā ucis într-o dispută asupra pământului.

Moscheea originală a fost construită în 1095 AH (1683) ridicat. Moscheea de astăzi este o clădire nouă, doar minaretul este vechi. Minaretul de 22,6 metri înălțime este format din patru părți. Partea inferioară este pătrată, are o lățime bună de 4 metri și o înălțime de 8 metri. Această parte inferioară este urmată de o parte octogonală, care se termină în partea de sus cu un balcon înconjurător. Deasupra ei se ridică o parte rotundă cu un alt balcon înconjurător. Întregul lucru este încununat cu un pavilion cu cupolă.

Stâlpii moscheii cu cinci culoare susțin acoperișul plat pictat ornamental, în care există o cupolă longitudinală de lumină (arabă:شخشيخة‎, Sheikhah) este localizat. La marginea inferioară a cupolei luminoase există o sură coranică. Pereții sunt vopsiți în alb și bazele lor sunt din imitație de piatră.

În apropiere se află 26.56428731.7497054 Moscheea Prințului Thasan(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ E), Arabă:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Aceasta este o moschee cu o curte acoperită. Tavanul de lemn și cupola luminoasă sunt susținute de stâlpi de lemn. Grinzile tavanului sunt decorate cu diverse surase din Coran. Pereții nu au decorațiuni, în afară de ferestrele mici colorate de deasupra mihrabului, nișa de rugăciune. Există un alt dom mic de lumină în tavan, în fața nișei de rugăciune. Deasupra nișei de rugăciune se află crezul islamic de două oriلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Nu există alt Dumnezeu decât Dumnezeu, Mahomed este Mesagerul lui Dumnezeu“, Atașat unul lângă celălalt. Inscripția din dreapta indică anul construcției 1114 AH (1702/1703). Conform unei inscripții de plafon din 1119 AH (1707/1708) moscheea a fost restaurată. Mormântul prințului Ḥasan († 1132 AH (1719/1720)) este situat într-o cameră separată, în dreapta intrării.

Minaretul moscheii este similar cu cel al moscheii prințului Muḥammad.

Biserici

Notă: Bisericile din Achmīm și Sōhāg sunt păzite de soldați și ofițeri de poliție din jurul anului 2000. Acest lucru poate duce la probleme dacă doriți să fotografiați aceste biserici din exterior.

Biserica Abū Seifein
Biserica pentru Pavel și Anthony

Vedere spre stradă a Bisericii Abū Seifein

Intrarea în vechea biserică Abū Seifein

Zid pictograma vechii biserici Abū Seifein

Cupolă în fața zidului pictogramei vechii biserici Abū Seifein

În interiorul Bisericii St. Paul și Antonius

Perete icoană în Biserica St. Paul și Antonius

Cupola Bisericii Sf. Paul și Antonius

În 26.56387931.7475545 Biserica Abū Seifein(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ E), Arabă:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, este o biserică dublă care se află la aproximativ doi metri sub nivelul străzii din centrul orașului. Biserica mai veche din Abū Seifein din secolele XVI-XVII. Century este alcătuit din două transepturi, la capătul estic al cărora se află trei Heikal (camere de altar). Stâlpii și arcadele sunt realizate din arhitectură neacoperită din cărămidă. Radicalii sunt de la stânga la dreapta pentru St. Georg, Abū Seifein (Sf. Merkurius) și Arhanghelul Mihail au decis. Peretele icoanelor din mijlocul Heikal este încoronat de o cruce. Printre acestea se numără 15 icoane pentru cei doisprezece apostoli și alți sfinți. În inscripția Heikal se citește „Pacea pentru Heikalul lui Dumnezeu”. În dreapta și în stânga în fața Heikalului central sunt altare cu moaștele lui Abū Seifein și Sf. Simon cizmarul (arabă:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), acesta din urmă se află și în mănăstirea Simeon din el-Muqaṭṭam adorat. Heikal stânga spre St. George este împodobit cu zece icoane ale diferiților sfinți. Inscripțiile doresc pace pentru Heikalul lui Dumnezeu Tatăl și pace pentru Maestrul, Regele Georgis (Sf. Gheorghe), iar anul este 1583 LA din calendarul copt (1866/1867) numit anul în care a fost realizat zidul icoanei. Heikalul drept este decorat cu unsprezece icoane pentru demnitarii bisericești din secolul al doilea, cum ar fi Biserica Părintele Paul (Anbā Būla). În dreapta ultimului complicat, o ușă duce la un coridor din spatele celor complicate, care trebuia să protejeze călugării de atacurile beduinilor.

Mucenicul Mercur , unul dintre cei mai populari sfinți ecvestri sau militari, s-a născut în Eskentos în Cappadocia în 224 sub numele de Philopater, fiul unui ofițer din armata romană. Și el a devenit ulterior ofițer în armata romană. Se spune că, pe vremea împăratului roman Decius, orașul Roma trebuia apărat împotriva unei armate de berberi în exces. După câteva zile, Arhanghelul Mihail i-a apărut lui Mercur, care i-a prezentat o a doua sabie divină cu care putea câștiga bătălia. Numele arab Abū es-Seifein, tatăl celor două săbii, provine din acest eveniment și este descris pe icoane ca un războinic montat cu două săbii încrucișate. Din 249 Decius (domnia 249-251) a început să-i persecute pe creștini. Din moment ce Mercur nu a vrut să renunțe la creștinism, a fost eliminat din rândurile sale militare și torturat în Cezareea Capadociană. La 4 decembrie 250 a fost decapitat la vârsta de 25 de ani.

Un pasaj duce la biserica modernă pentru părinții bisericii Paul și Antoniuscare a fost construită în 1921. Biserica înaltă, cu trei culoare, are galerii pe laturi. Cele trei Heicals sunt de la stânga la dreapta pentru St. Menas, pentru Pavel și Antonius, precum și pentru St. Fecioara sigur. Pe peretele cu icoane este reprezentată Cina Domnului și reprezentările celor doisprezece apostoli și ai altor sfinți și îngeri. Stâlpii bisericii susțin un tavan de lemn, a cărui cupolă centrală poartă imaginea lui Isus. Există un amvon pe stâlpul din spate stâng. Pe pereții laterali sunt alte icoane care arată stații din viața lui Hristos și a diferiților sfinți. Pe peretele din stânga se află un altar cu moaștele Sf. Menas.

Galeriile duc la alte două biserici. Aceasta este în stânga biserica pentru părintele bisericii Schinūda (Schenute) și în dreapta pentru sfântul și mucenicul părintele Qulta doctorul (arabă:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, de asemenea Culta sau Kolluthus de Antinoe).

Biserica St. Damyana

Intrarea în Biserica Sf. Damyana

Noua construcție a Bisericii St. Damyana

De asemenea, cu 26.56556431.741536 Biserica St. Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ E), Arabă:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Biserica Doamnei Damyana„Este, de asemenea, o biserică dublă. Este situat în nordul orașului. Noua biserică a fost construită și extinsă în 2003 pe locul unei biserici anterioare. În afară de ecran, nu rămâne nimic din biserica anterioară. Biserica are trei nave. Coloanele susțin tavanul plat și cupola centrală. La capătul vestic al naosului ajungi la o galerie. La capătul estic sunt trei Heikal (camere de altar), care de la stânga la dreapta sunt dedicate Sf. Georg, pentru St. Damyana și cei doi frați, părinți ai bisericii și martiri Dioskur din Panopolis și Aesculapius (arabă:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) sunt determinate. Heische au, de asemenea, un tavan cu cupolă. În peretele ecranului din mijlocul Heikal există reprezentarea Cinei Domnului, reprezentarea celor doisprezece apostoli și a Fecioarei și a lui Hristos. Pereții ecranului radicalilor laterali au icoane ale diferiților sfinți.

In timp ce Sf. Damyana (Sf. Damiana) în Biserica Coptă care poartă numele Sf. Fecioara este cea mai venerată sfântă, este necunoscută în bisericile occidentale. Există astăzi aproximativ două duzini de biserici în Egipt dedicate Sf. Damyana sunt consacrate.

Damyana era singura fiică a creștinului Mark, guvernatorul provinciei el-Burullus din Delta Nilului. Frumoasa Damyana a fost crescută în credința creștină, a vrut să păstreze virtutea virginității, să-și dedice viața lui Iisus Hristos și a respins propunerea tatălui ei de a se căsători cu un nobil. După dorințele ei, el i-a construit un palat în ez-Zaʿfarāna, la aproximativ 20 de kilometri de mănăstirea de astăzi Deir el-Qiddīsa Damyāna înlăturate, ceea ce a mutat mai târziu încă patruzeci de fecioare cu gânduri similare.

Biserica St. Virgin

Vechi zid de icoane din Biserica St. Virgin

Inscripție pe heikalul mijlociu al vechiului perete cu icoane cu anul 1593 (1876/1877 d.Hr.)

Pe vremea împăratului roman Dioclețian (în jurul anilor 240-312) a îndemnat toți nobilii să renunțe la creștinism și, în schimb, să se închine idolilor. Cei care au refuzat au fost executați. Markus a înjurat inițial, dar a fost confruntat de fiica sa cu privire la comportamentul său, care l-a amenințat că nu mai vrea să fie fiica lui. Mark s-a întors la Dioclețian și și-a reafirmat credința creștină, după care a fost decapitat. După ce Dioclețian a aflat de influența Damyana, el a trimis o statuie a sa în palatul Damyana și i-a rugat pe ea și pe cele 40 de fecioare ale ei să se închine acestei statui. Au respins cererea și au fost torturați. Dar Domnul le-a vindecat rănile. Întrucât tortura nu a făcut nimic, St. Damyana și fecioarele ei au fost executate. 400 de martori care au murit după moartea Sf. Damyana care au fost convertiți au suferit și martiriul.^[16]

Martirii Dioscur de Panopolis și Aesculapius a trăit ca anahorite în munții Achmim. Arhanghelul Mihail le-a apărut și le-a cerut să depună mărturie despre credința lor în fața prefectului roman și a persecutorului creștin Arianus sub împăratul Dioclețian. Au fost apoi torturați și aruncați în închisoare. Un înger a vizitat-o ​​în închisoare, a mângâiat-o și i-a vindecat rănile. Patruzeci de soldați, inclusiv căpitanii lor, Philemon și Akouryous, l-au văzut pe înger și s-au convertit la creștinism. Drept urmare, toți acești soldați au fost, de asemenea, torturați și decapitați.^[17]

Lângă biserica principală se află Biserica anexă pentru St. Virginla care se poate ajunge printr-un pasaj de la biserica principală. Această biserică cu trei culoare are, de asemenea, trei elemente pentru Arhanghelul Mihail, Sf. Fecioară și pentru sfântă, martir și oftalmolog Anbā Qulta (Sf. Kolluthus). Peretele ecranului acestei biserici se afla inițial pe locul noii biserici și a fost mutat în biserica anexă. Anul 1593 este situat în zona Mittelheikal LA a calendarului copt (1876/1877).

ţesut

Imediat în dreapta intrării cimitirului, vizavi de situl arheologic cu statuia Merit-Amun, se află unul din cele patru Fabrici de țesut din Achmīm. Fabricile de țesut aparțin unei cooperative pentru femei care își țese produsele manual. În imediata vecinătate se află magazinul, în care sunt oferite baloturi de țesături, dar și produse finite precum fețe de masă, învelitoare etc. din bumbac și mătase în stilul anilor 1950.

magazin

În fabrica de țesut a cooperativei pentru femei puteți cumpăra țesături și produse finite.

bucătărie

Restaurantele se află în cel vecin Sōhāg.

cazare

Cazarea este în vecinătate Sōhāg.

excursii

O vizită la Achmīm poate fi combinată cu o vizită la Albii și Mănăstirea Roșie la Sōhāg conectați. Dacă aveți mai mult timp, puteți vizita și mănăstirile din el-Kauthar vizita.

literatură

• În general
  • Panopolis. În:Bonnet, Hans (Ed.): Lexiconul istoriei religioase egiptene. Berlin: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
  • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
  • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
  • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
  • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.

• Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
  • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
  • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.

• Moscheen
  • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

Dies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.

26° 34′ N 31° 44′ O