Aghūrmī - Aghūrmī

Orașul superior Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GuvernoratMaṭrūḥ
Locuitorii
1.486 (2006)
fără informații turistice pe Wikidata: Adăugați informații turistice
Locație
Harta Guvernoratului Matruh din Egipt
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (de asemenea Aghormy, Arabă:أغورمي‎, Aghūrmī) este un sat și un sit arheologic la est de oraș Siwa. Este cea mai veche așezare din Siwa și găzduiește templul oracolului din Amun, Amonion, probabil cel mai important sit arheologic din vale. În prezent, aproximativ 1.500 de oameni locuiesc în satul de sub dealul castelului. Templul local poate avea o importanță mică în proiectarea sa structurală, dar a lui istoric mondial Importanța este cu atât mai mare: aici era Alexandru cel Bătrân. mărimea filiația lui Dumnezeu acordată. Cu asta ar putea deveni rege al Egiptului.

fundal

Istoricul grec Diodorus relatează despre templu și despre mutarea lui Alexandru la Siwa:[1]

„Se spune că templul a fost construit de egipteanul Danaus. Cartierul sfânt al zeului se învecinează cu casele etiopienilor în jurul prânzului și al serii; în jurul miezul nopții, însă, locuiesc un trib nomad libian și nasamonii, care se extind în interiorul țării. Amonienii [locuitorii oazei Amonii] locuiesc în sate; dar în mijlocul pământului lor se află un castel, fortificat cu un zid triplu. Primul zid cortină închide palatul vechilor conducători; al doilea curtea femeilor cu apartamentele copiilor, femeilor și rudelor, de asemenea fortificațiile pieței, precum și templul lui Dumnezeu și izvorul sfânt în care sunt consacrate jertfele aduse lui Dumnezeu; al treilea, însă, locuințele sateliților [bodyguarzi] și încuietorile fixe pentru bodyguardul conducătorului. În afara castelului, nu departe, există un alt Templu al lui Ammon construit sub umbra multor copaci mari. În vecinătatea sa se află un izvor care, datorită naturii sale, se numește Izvorul Soarelui ".

Când călătorii de la sfârșitul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea au întreprins o grea expediție la Siwa, au avut un singur scop: să viziteze templul oracolului lui Jupiter-Amon, descris de istoricii greci, unde Alexandru cel Mare a fost fii ai lui Dumnezeu în 311 î.Hr. . A fost premiat - o cerință importantă de a fi rege (faraon) al Egiptului în Templul Ptah Memphis a putea.

Aghūrmī este cea mai veche așezare din Depresiunea Siwa. Numele provine dintr-un dialect berber și înseamnă „sat”. Există, de asemenea, un al doilea termen, Shargiehcare provine din cuvântul arab Sharqīya, oraș de est.

Nimeni nu știe de cât timp există satul. Tot ce știm este că a fost în zona templului și că templul datează din 570 î.Hr. A fost construit.

Astăzi trăiesc cei aproximativ 1.500 de locuitori[2] exclusiv în afara Muntelui Templului.

Muntele Templului

Alexandru cel Mare în Siwa
Din moment ce grecii s-au bucurat de o mare reputație în Siwa, probabil că site-ul nu a fost ales întâmplător ca oracol pentru a-l legitima pe Alexandru cel Mare ca Fiu al lui Dumnezeu. Raportul istoricului de curte Callisthenes Despre trenul spre Siwa suntem noi prin Diodorus[1] predat. Alexandru a călătorit cu armata sa la Siwa, pe care a deținut-o în ianuarie / februarie 331 î.Hr. Atins. Pe drum, două incidente au depășit trenul, care a fost considerat a fi providențial: Pe de o parte, a plouat după epuizarea rezervelor de apă și doi corbi au arătat drumul spre Siwa după ce trenul a fost separat într-o furtună violentă. Procesiunea oracolului public a fost urmată de o altă procesiune în Tempelhof în prezența lui Alexandru și a unei mici părți din anturajul său. Fără nimeni altcineva, Alexandru a consultat oracolul. Mai târziu, el confirmă doar că răspunsul a fost ceea ce și-a dorit. Desigur, el a dat apoi daruri templului și preoților. După moartea sa, Alexandru a vrut să fie înmormântat în valea Siwa lângă zeul său tată Amun.[3] Cu toate acestea, succesorul său, Ptolemeu I, a ordonat ca trupul lui Alexandru să fie în Alexandria ar trebui să fie îngropat. Mormântul său nu a fost găsit până în prezent.

Muntele Templului din mijlocul satului Aghurmi este un munte martor de calcar de 20-25 metri înălțime. Măsoară aproximativ 120 de metri în est-vest și aproximativ 80 de metri în direcția nord-sud. Singurul acces natural este spre sud și duce la un platou înclinat.

Templul este situat în jumătatea vestică, ajungând până la panta abruptă nordică. La vest de templu se afla palatul regelui oazei, care era și marele preot. Mai mult, pe muntele din nord-est se aflau zona femeilor reginei și haremul, iar în sud apartamentele preoțești și cartierele soldaților.

Până în 1972, dealul castelului a fost construit cu case moderne din chirpici. Zona templului a fost expusă abia în 1971/72.

Construirea istoriei templului

De când templul a existat și dacă a avut o clădire anterioară nu se știe. Singurele dovezi cronologice găsite în sanctuar (Sfânta Sfintelor) este cartușul regelui Amasis (în jurul anului 470 î.Hr., dinastia a 26-a). Templul a fost comandat de preoția egipteană Amon. Utilizarea sa pentru a deține oracolul regal a fost deja planificată în etapa de planificare. Templul a fost construit de meșteri greci din Cirenaica (nord-estul Libiei), care pot fi văzuți în stil și în semnele uneltei. Locuitorii locali nu aveau experiență în construirea clădirilor din piatră.

Dedicarea și scopul Templului

Templul era pentru zeul Amun sau interdictia Trinity i-a dedicat lui Amun, soțului său Mut și fiului lor Chons. Amon este zeul oracol aici. În forma sa cu un falus alungit, este și zeul fertilității. Amon a fost asimilat cu zeul roman Jupiter.

Templul era cu templul Amon la 400 de metri spre sud Umm ʿUbeida printr-o stradă procesională și astfel conectată cult.

Istoria cercetării

Oracle în Siwa
O procedură puțin cunoscută în Egiptul antic a fost procesul oracolului preoției ca formă de jurisdicție divină. A fost în Karnak și Siwa, al cărui oracol era legat de cel al lui Karnak. Pe de o parte, existau oracole procesionale publice aici, în Siwa, între Aghūrmī și Umm ʿUbeida au fost efectuate. Când preoții oracol au întrebat, barca care a fost transportată a reacționat dând din cap sau da înapoi pentru a nu. Persoanele private nu puteau (avea) decât să pună la îndoială oracolul din afara templului. Pentru regi, preoți și înalți demnitari, oracolul avea loc și în curțile sau în sălile din temple. O caracteristică specială a fost oracolul regal secret, care nu putea fi consultat decât de regi sau de reprezentanții lor în cameră. Aici nu a existat o decizie da-nu, dar regele a primit un decret scris întocmit de preoți. În cazul lui Siwa, legitimarea lui Alexandru cel Mare a fost cea mai semnificativă. În Karnak, Hatshepsut a făcut un oracol cu ​​privire la fezabilitatea expediției sale de puncte[4] și Tutmos IV: cel al campaniei sale împotriva popoarelor marine[5] a confirma.

Credeți sau nu, templul este cunoscut doar de la mijlocul secolului al XIX-lea. Au existat două motive pentru aceasta: pe de o parte, există două temple Amun la mică distanță, al doilea în Umm ʿUbeidaPe de altă parte, ostilitatea rezidenților locali a împiedicat orice anchetă până în 1820.

Deși britanicul a vizitat George Browne (1768–1813) 1792,[6] neamțul Friedrich Hornemann (1772–1801) deghizat în negustor islamic 1798,[7] francezul Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] iar germanul Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] chiuveta. Dar toți descriu templul lui Umm Ubeida. În 1820 intră italianul Bernardino Drovetti (1776-1852) sub protecția trupelor egiptene dealul Aghurmi. Dar nu descoperă templul.

În 1853, James Hamilton a descoperit templul lui Aghurmi.[10] Din păcate, îi cunoaștem doar cartea despre el, dar nu avem date din viața lui.

Mai mulți cercetători germani și un egiptean au adus ulterior cunoștințele noastre despre Aghurmi. Acesta este 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff împreună cu Herbert Ricke (1901-1976) și Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) și din 1980 Klaus P. Kuhlmann. Explorarea templului este încă în desfășurare.[14] În ultimii ani, au fost găsite trei morminte în zona templului, care au fost săpate în același timp cu construirea templului sau mai devreme. Astfel de înmormântări ale templului au fost cunoscute și din Teba încă din a treia perioadă interimară.

ajungem acolo

Locul este ușor de oraș Siwa accesibil din. Urmați drumul către nord-estul Mīdān es-Sūq, piața din Siwa, în direcția estică, trecând de hotelul Siwa Paradise. Felinarele verzi de pe marginea drumului indică faptul că vă aflați pe calea cea bună. Drumul este îngust, dar poate fi condus și de o dubiță sau de un pick-up.

Atractii turistice

Partea sudică a dealului Castelului Aghurmi
Intrarea în Acropola din Aghurmi
Templul Aghurmi
Vedere a sanctuarului templului
Sanctuarul templului
Inscripție în sanctuarul templului
Așezări rămase și minaret pe dealul castelului
Moscheea Aghurmi
Fântână pe dealul castelului

Principala atracție a Aghurmi este, desigur, muntele montan. La caseta de bilete din sudul muntelui de lângă intrare puteți cumpăra bilete la prețul de 25 LE (începând cu 3/2011).

La fel ca pe vremuri, la poarta de lemn se poate ajunge printr-o mică ascensiune. În spatele porții, o scară duce la platou. Poteca continuă până la capătul nordic al platoului. În dreapta puteți vedea încă câteva case care sunt acum nelocuite. Templul poate fi deja văzut în stânga. În zona din capătul din stânga sud al cărării se află fântâna Aghurmi.

Complexul templului are 15 m lățime și 52 m lungime, templul propriu-zis 14 m lățime și 22 m lungime. Templul a fost atins din sud prin curtea deschisă. În nord se află templul înalt de aproximativ 8 m, care a fost construit din calcar local și parțial condus în stânca naturală. Templul nu avea tavan de piatră, mai degrabă era acoperit cu trunchiuri de palmier înjumătățite.

Pasajele permit o vedere directă a sanctuarului (sfântul sfintelor). Pasajele porții se închid în partea de sus cu o scobitură, pasajul frontal are, de asemenea, o jumătate de coloană pe ambele părți. Cu excepția Sfintei Sfintelor, templul este altfel nedecorat.

Mai întâi intri în două săli, una în spatele celeilalte. Cel din față are aproximativ 7,75 m lățime și 4,75 m adâncime, al doilea 4,50 m adâncime. Pe peretele din spate al celei de-a doua săli se află intrările în sala din stânga, Sfânta Sfintelor și un coridor în dreapta.

Sfânta Sfintelor are o lățime de 3,3 m și o adâncime de 6,2 m. Este singura sală cu reprezentări figurative și inscripții. Pe peretele din stânga al intrării îl puteți vedea pe Sethirdis, prințul din Siwa, marii străinilor și șeful deșerturilor. Figura lui a fost distrusă, purta o pană ca podoabă capilară care îl identifica drept libian. El aduce un omagiu celor opt zei descriși pe peretele din stânga. Aceștia sunt Amun-Re (Amunrasonther), însoțitorul său Mut, Dedun-Amun - un zeu altfel cunoscut doar din Nubia - zeița cu cap de leu Tefnut, Harsaphes cu cap de berbec - zeul principal al Ihnasiya -, din nou Mut, ibis- în frunte cu Thoth și însoțitorul său Nehemet -awai.

Zidul de intrare din dreapta îl arată pe regele (faraonul) Amasis (dinastia a 26-a) cu o coroană egipteană inferioară, întrucât oferă vin diferiților zei pe peretele din dreapta. Este vorba despre Amun-Re, zeița Mut, un zeu cu cap de berbec cu o coroană dublă de pene (probabil Amon sau Harsaphis, Lord of Herakleopolis), Chons (?), Două zeități de nerecunoscut, zeul leu Miysis (de asemenea Mihōs, Mahes) și o zeiță cu o coroană dublă.

Scopul sălii din stânga sanctuarului este necunoscut. Poate că a fost folosit pentru depozitarea echipamentelor pentru temple.

Coridorul din dreapta este cu adevărat important despre Templul Oracle. Coridorul de aproximativ 70 cm lățime a continuat pe peretele de nord al templului și a condus la o cameră secretă deasupra Sfintei Sfintelor și la o cameră de stâncă. Din camera secretă preoții puteau asculta ce se întâmpla. Dar ei nu vorbeau, vorbirea oracolelor nu era obișnuită în Egipt. Camera de stâncă servea drept scriere sau loc de muncă pentru preoți.

În sudul zonei există o fântână din blocuri de piatră cu un diametru de aproximativ 2 metri. Din vest, o scară de 70 cm lățime duce la puțul puțului la o adâncime de 3,5 m.

Turnul înalt de lângă intrare este un minaret. Moscheea asociată a fost restaurată în jurul anului 2010 și poate fi de asemenea vizitată.

Nu uitați să vă bucurați de vederea excelentă. În nord puteți vedea atât dealul înmormântării Gebel el-Mautā precum și puțin spre vest orașul vechi al Shali. În sud puteți vedea gama de dealuri Gebel et-Takrūr zări.

magazin

Acum s-au adaptat și turiștilor. Textile sunt oferite spre vânzare, iar tatuajele cu henna sunt aplicate pe mână, de exemplu. Dacă doriți să puneți la îndoială corect oracolul, puteți achiziționa și bețișoare de tămâie.

bucătărie

Există restaurante în orașul din apropiere Siwa. Există, de asemenea, o mică cafenea la izvorul soarelui, la aproximativ 1,5 km.

cazare

Cazarea este disponibilă în orașul din apropiere Siwa.

excursii

O vizită la templul lui Aghurmi poate fi comparată cu cea a templului din Umm ʿUbeida inclusiv conectarea sursei solare. Se poate vizita și movila funerară Gebel el-Mautā sau muntele dublu Gebel et-Takrūr adăuga.

literatură

  • Fakhry, Ahmed: Siwa Oasis. Cairo: Univ. Americană în Cairo Pr., 1973, Oazele Egiptului; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Reprint), pp. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: The Ammoneion: Archeology, History and Cult Practice of the Oracle of Siwa. Mainz: din Zabern, 1988, Publicații arheologice; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Pp. 14–37, fig. 1–14, plăci 8–27. Paginile 127-137 descriu procesul oracolului Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: „Fără templu de splendoare”: Arhitectura și istoria templului din vremea lui Amasis pe Agūrmī, oaza Siwa. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Publicații arheologice; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Dovezi individuale

  1. ↑ 1,01,1Diodorus iculSiculus〉: Biblioteca istorică Diodor’s of Sicily tradusă de Julius Friedrich Wurm, Volumul 13. Stuttgart: Abator, 1838, Pp. 1633–1636 (a 17-a carte, §§ 49-51, citat din § 50, p. 1634 f., Alexanderzug § 49, p. 1633 f.).
  2. ↑Populația conform recensământului egiptean din 2006, accesat la 3 iunie 2014.
  3. ↑Pompei Trogus în tradiția lui Iustinus, Extras din Istoria Filipinei, A 12-a carte, § 15, 7, „În cele din urmă a ordonat înmormântarea trupului său în templul lui Jupiter Ammon” și a 13-a carte, § 4, 6, „Și regele Arrhidaios a primit ordinul de a pune cadavrul lui Alexandru în templul lui Jupiter Pentru a-i condamna pe Amons. "
  4. ↑Blumenthal, Elke și colab.: Documente ale dinastiei a 18-a: traduceri pentru volumele 5 - 16. Berlin: academie, 1984, Pp. 24-26, numerele 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang și colab.: Documente ale dinastiei a 18-a: traduceri pentru numerele 17-22. Berlin: academie, 1961, Pp. 143 f., Nr. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: Călătoriile lui William George Browne în Africa, Egipt și Siria din 1792 până în 1798. Leipzig [printre altele], Weimar: Heinsius, Verl. D. Comptoire industriale, 1800, Pp. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Jurnalul părintelui Hornemann despre călătoria sa de la Cairo la Murzuck, capitala Regatului Fessan din Africa în 1797 și 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Pp. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Paris: Imprimerie Royale, 1826, Pp. 117 și urm., Volumul I, 250; Bandă de panou II, panoul XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Călătorie la Templul lui Jupiter Ammon în deșertul libian și în Egiptul de Sus în 1820 și 1821. Berlin: August Rücker, 1824, Pp. 85-162, panourile VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Rătăciri în Africa de Nord. Londra: Murray, 1856, P. 282 și urm.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: De la Tripoli la Alexandria: Descrierea călătoriei efectuate în numele Sr. Majestatea Regelui Prusiei în anii 1868 și 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Pp. 103-105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Prin deșertul libian până la Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Pământ și oameni: monografii despre geografie; 19, P. 118, fig. 34 (pag. 44), fig. 67 (pag. 89), fig. 68 (pag. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Templul oracolului din oaza lui Ammon. În:Journal of Egyptian Language and Classical Studies (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), Pp. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Raportul preliminar al proiectului Ammoneion al misiunii institutului german în oaza Siwa. În:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), Pp. 287-297.
Articol completAcesta este un articol complet, așa cum o prevede comunitatea. Dar există întotdeauna ceva de îmbunătățit și, mai presus de toate, de actualizat. Când ai informații noi fii curajos și adăugați-le și actualizați-le.