Bashandī - Baschandī

El-Bashandi (de asemenea Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabă:عزبة البشندي‎, ʿIzbat al-Bashandī, „Ferma Al-Bashandī„) Este un sat din nord-estul egiptean Chiuvetă ed-Dāchla în Noua vale. Pentru roman Mormântul kinitilor în nordul satului, arheologii și egiptologii sunt cei mai probabil interesați. Este lângă mormintele din Qārat el-Muzawwaqa singurul mormânt accesibil din epoca greco-romană din vale ed-Dāchla.

fundal

Satul ʿIzbat el-Baschandī este situat în nord-estul văii ed-Dāchla aproximativ 3,5 kilometri în timp ce cioara zboară la est de Balāṭ (dar la 11 kilometri de drum) și la 6 kilometri nord - vest de Tineida. Satul și-a primit probabil numele de la șeicul el-Bashandī, care a fost venerat și îngropat aici. Cu toate acestea, numele nu este de origine arabă, chiar dacă auziți ocazional că numele provine din „Bāschā Hindī” (pașa indiană). Guy Wagner a sugerat că numele derivă din prenumele copt Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) derivă.^[1]

Istoria satului este obscură. Acesta aparține a aproximativ 30 de foste ferme care se aflau între Balāṭ și Tineida și din care s-au dezvoltat acum sate mai mult sau mai puțin mari. După cum știm astăzi, acest loc a fost folosit ca cimitir încă din perioada târzie. O așezare ulterioară din timpurile copte (creștine) este destul de probabilă, ceea ce sugerează toponimul.

De la începutul secolului al XIX-lea, satul a fost vizitat și menționat de mai multe ori de călători, de exemplu în 1819 de către britanici Archibald Edmonstone (1795–1871)^[2] iar din italiană Bernardino Drovetti (1776–1852)^[3] iar în 1820 de francezi Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] iar în 1908 de egiptologul SUA Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[5]. Dar nu au nimic semnificativ de raportat pentru sat. Acestea menționează doar ruinele de cărămidă de nămol din epoca romană la sud-est de sat în direcția Tineida, care nu aparțin el-Baschandī, ci ʿAin Birbīya. Cailliaud indică numărul de locuitori ca 200 pentru 1820,^[4] În 1978 numărul era estimat la 2.000.^[6] Recensământul din 2006 a generat 1.135 de locuitori.^[7]

Mormintele din epoca greco-romană, pentru care satul este acum cunoscut, au fost descoperite abia în 1947 de șeful paznicilor oazelor, Ahmed Zayid. Ca urmare a raportului său, au fost preluați în același an Ahmed Fakhry (1905–1973) neacoperit și examinat aproximativ. Descoperirile au inclus, de asemenea, trei sicriuri etichetate din dinastia 21, care au fost depozitate. Rezultatele cercetării au fost publicate doar în 1982, după ce site-ul a fost redeschis în 1977/1978 de egiptologii germani Jürgen Osing și Dieter Arnold. Cu toate acestea, o anchetă sistematică încă lipsește. Faptul că mormintele au rămas nedescoperite atât de mult timp se datorează faptului că mormintele au fost reconstruite și supraconstruite de case moderne. Unul dintre morminte a fost transformat într-un mormânt șeic în epoca islamică și i s-a dat o cupolă.

Există cinci morminte pe o rază de aproximativ 40 de metri. În est există trei morminte una lângă alta, cea mai estică este mormântul șeic. În sud-vestul acestui grup se află faimosul Mormântul lui Kitine (Qtjjnws, Mormântul 2), iar la nord-vest de acesta se află fundamentele celui de-al cincilea mormânt. Două morminte sunt aproape la înălțime maximă, un al treilea mormânt are rămășițe de zid chiar mai înalte, în timp ce celelalte două morminte constau doar din zidurile fundației.

Toate mormintele au fost construite din blocuri de gresie alb-cenușie, dintre care unele au devenit roșiatice și au un plan aproximativ pătrat. Doar unul dintre morminte este decorat. Se presupune însă că toate cele cinci clădiri au fost folosite ca morminte.

ajungem acolo

De Tineida spre vest (5 kilometri) sau Balāṭ Conducând spre sud-est (aproximativ 5 kilometri) unul se ramifică 25.52681229.295623Ramură către el-Baschandi1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ E spre nord. Moscheea satului este la doar doi kilometri distanță. Satul este la aproximativ 45 de kilometri de orașul principal al oazei, Curaj, departe. Este recomandabil să călătoriți cu mașina, deoarece transportul public local nu este foarte bine dezvoltat. Dimineața și seara puteți încerca să luați microbuzele la și de la el-Chārga pentru a ajunge la ramura amintită.

mobilitate

De asemenea, puteți conduce la moschee cu vehicule mari. Mai la nord este posibilă doar utilizarea mașinilor, în apropierea mormântului Kitines trebuie să mergi, deoarece cărările devin prea înguste și nu mai este posibil să te întorci.

Atractii turistice

Clădiri din sat

Noua este destul de centrală 25.55169529.3001291 moschee(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ E) situat.

În nordul satului, în special, există încă câteva dintre ele clădiri rezidențiale mai vechicare au fost construite din cărămizi de chirpici. Unele dintre ele sunt, de asemenea, tencuite cu lut și văruite. Cărămizile de noroi așezate orizontal și vertical servesc și ca decorațiuni pentru clădiri. Casele au doar câteva ferestre mici. Cele mai multe clădiri cu două etaje au tavane false și tavane plate din trunchiuri de palmier sau copac, dintre care unele ies din structură.

Mormântul lui Kitine

Acesta este situat la aproximativ 220 de metri nord de moschee 25.55360729.3002472 Mormântul lui Kitine(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ E), de asemenea Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Mormântul 2, care este deschis zilnic între orele 8:00 și 17:00 Prețul de admitere este de 40 LE, iar pentru studenți LE 20. Există, de asemenea, un bilet combinat pentru toate siturile arheologice din ed-Dāchla pentru LE 120 sau LE 60, care este valabil pentru o zi (începând cu 11/2019).

Mormântul lui Kitines, care face parte dintr-un grup de cinci morminte greco-romane, este singurul care a fost decorat. Clădirea de aproximativ 8,5 x 8,5 metri este aproape complet pe toată înălțimea și are panourile sale de tavan. Doar colțurile de nord-vest și sud-est sunt deteriorate. Când mormântul a fost găsit în 1947, pe plafoanele din tavan era o clădire rezidențială, către care a dus o trupă.

Se știe, de asemenea, din inscripțiile de pe mormânt părinţi a domnului mormânt Kitines: Tatăl său era un egiptean pe nume Petosiris, mama sa se numea Nemeh. Numele mamei este probabil libian, numele Kitines ar putea fi grec sau libian. Analiza personajelor folosite și stilul reliefurilor au făcut posibilă restrângerea timpului de construcție până în perioada romană în secolele I-II d.Hr.

La faţadă În afară de barele rotunde de la colțuri și decorul cadrului ușii, mormântul nu are decorațiuni arhitecturale extinse. Intrarea mormântului se află pe partea de est, spre care duce astăzi o scară, deoarece nivelul antic se află cu puțin sub un metru sub nivelul străzii de astăzi. Cadrul ușii a fost decorat cu un relief scufundat, dintre care doar părțile inferioare sunt vizibile astăzi. Pe ambele părți ale stâlpului puteți vedea domnul mormântului cu un buchet de flori în fața zeului Horus deasupra unei figuri de leu. De asemenea, a fost găsit un bloc din buiandrug, dar care nu a fost reintegrat în clădire: a arătat zeul aerului Schu, care a fost urmat de sacrificiul lord al mormântului, înmânând un sceptru lui Osiris. Există resturi de inscripții pe ușă dezvăluie.

Mormântul este împărțit în trei căi paralele cu câte două camere fiecare. Camera din față a aripii din mijloc, spre care duce intrarea, servea drept pasaj către celelalte camere. În spate se ajunge la singura cameră decorată care funcționa ca o cameră de cult. Camera din spate stângă (sudică) are un puț de mormânt, dar nu a fost săpat. Toate ușile, care au aproximativ 1,5 metri înălțime, aveau uși, cele două uși din aripa din mijloc erau cu două frunze, restul erau cu o singură frunză.

Rama ușii către Cameră de cult este, de asemenea, decorat. Soarele înaripat este reprezentat pe gât deasupra ușii. Lintelul prezintă două scene în oglindă: un zeu uman și două suflete cu cap de șoim din Pe (= Buto, oraș în Egiptul de Jos) pe stânga și două suflete cu cap de șacal din Nechen (= Hierakonpolis, oraș în Egiptul de Sus) pe dreapta îl înveseleste pe cel așezat în mijlocul lui Osiris. Postările constau din trei registre de imagini în oglindă (benzi de imagine): în partea de sus puteți vedea zeii Horus (stânga) și zeul scrib Thoth (dreapta) vărsând apă de curățare. Mai jos sunt domnul mormântului și șacalul Anubis de pe un altar. Dezvăluirile conțin o coloană de inscripții, în care domnul mormântului este asigurat ca sacrificiu de apă Osiris și la fiecare zece zile ofrande. În interiorul ușii sunt cei patru fii ai lui Horus, protectorii borcanelor intestinale. Pe partea de nord, acestea sunt Imset cu cap de om și Duamutef cu cap de șacal, iar pe partea opusă Hapi cu cap de babuin și Qebehsenuef cu cap de șoim. Pe buiandrug este scrisă dorința de a avea o înmormântare frumoasă și permanentă în vestul cartierului Abydos.

Pereții sunt decorați cu imagini în relief ridicat de la cultul morților, personajele sunt scufundate. Deasupra este așa-numita friză Cheker cu simboluri Djed (simbolul lui Osiris), noduri Isis (simbolul lui Isis) și fetișuri Abydos (simbolul lui Osiris, care este considerat capul său și în Abydos a fost adoptat ca simbol cult). Mai jos este o linie de inscripții, două registre cu scene de cult, o linie repetată de inscripții și zona de bază cu plantele heraldice din Egiptul de Sus și de Jos, pe care păsările Rechit se coc și pe peretele din spate o mumie pe șezlong. Scenele au fost pictate inițial, dar au fost înnegrite de utilizarea ulterioară. În reprezentări, stăpânul viu al mormântului este întotdeauna îmbrăcat într-un șorț, în timp ce stăpânul mormânt mumificat poartă un con de unguent pe cap.

Pereții laterali au fiecare două scene în ambele registre. Peretele din dreapta îl arată pe domnul mormântului din dreapta, în fața unei mese de sacrificiu cu pâine, care se închină zeilor înscăunați Osiris-Onnophris, Isis, Neftis, Anubis și Horus. Scena dreaptă îl arată pe domnul mormântului în formă de mumie cu însemnele sale, care este urmat de Hathor și primește sceptrul Ankh-Djed-Was de la zeul aerului Schu. Sub aceasta, în stânga, zeul Anubis poate fi văzut îmbălsămând mumia așezată în altar în prezența lui Isis la capătul piciorului și al lui Neftis la capătul capului. Alături este domnul mormântului în formă de mumie, care este protejat de Horus cu aripile sale și oferă flori lui Hathor, amanta din vest (tărâmul morților), și Shu. Schu dona o ofertă de apă.

Scena din stânga sus, pe peretele din stânga, îl arată pe lordul mormântului înmânând un vas cu sifon și un bandaj de mumie lui Osiris și Hathorului care l-au urmat. În scena potrivită, lordul mormântului oferă tămâie și apă lui Osiris-Onnophris, Anubis și zeilor așezați Osiris-Onnophris, Thoth și deschizătorului de drumuri Upuaut (Wepwawet). În registrul inferior puteți vedea trei preoți cu standarde la sărbătoare pentru zeul mortului Sokar la ieșirea din mormânt.^[8] Alături, o scândură cu mumia domnului mormântului este susținută de doi bărbați, în timp ce Thoth la stânga și Horus la dreapta varsă apă de curățare.

Pe peretele din spate era cu siguranță o imagine în oglindă. Cu toate acestea, astăzi partea din dreapta sus este distrusă. În mijloc se află Osiris în formă de mumie, probabil, pe toată înălțimea. În partea stângă sus, domnul mormântului se închină la un standard de berbec și fetișul Abydos într-o scenă dublă. Sub aceasta sunt din nou înfățișați fiii lui Horus, și anume Hapi și Qebehsenuef în stânga și Imset și Duamutef în dreapta, venerând decedatul.

În inscripțiile de pe pereți, care sunt documentate doar aici în ed-Dāchla și numai în Qārat el-Muzawwaqa au o paralelă, decedatul este întâmpinat în tărâmul morților.

Există două între mormântul lui Kitines și mormântul șeicului el-Bashandī mai multe morminte, pe fundul căruia au fost așezate mai multe sicrie de calcar.

Mormântul șeicului el-Bashandi

Acesta este situat la aproximativ 20 de metri est de mormântul lui Kitine 25.55362229.3004673 Șeicii el-Bashandi au mormântat-o(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ E)care se vede de departe pe cupola sa. Mergeți spre nord până ajungeți la curtea mare a mormântului. Mormântul șeic este cel mai estic dintre cele patru morminte direct adiacente din epoca romană, așa-numitul mormânt nr.5.

Mormântul pătrat al omonimului satului cu o lungime laterală de aproximativ 7,5 metri a fost așezat într-un mormânt roman antic. Mormântul, care a fost inițial construit din blocuri de gresie, a fost ulterior completat cu structura superioară și cupola din cărămizi de chirpici pentru a obține un mormânt mai demn pentru șeic. Singurele decorațiuni sunt pilaștrii indicați în blocurile de gresie și deschiderile fixe din suprastructură.

Intrarea în mormânt este pe partea de nord. Cu puțină abilitate puteți găsi, de asemenea, cheia puternică, astfel încât să puteți intra și în interiorul mormântului. Interiorul pătrat are o cupolă plană, care, totuși, nu este identică cu cupola vizibilă din exterior. De asemenea, nici o lumină nu pătrunde în camera mormântului prin deschiderile ferestrelor. În partea de sud a mormântului se află nișa de rugăciune și pe ambele părți există o altă nișă mică. Pe pereți există o bandă în roșu care este greu de văzut astăzi. Partea superioară a nișelor laterale a fost, de asemenea, decorată. În unele locuri există și inscripții arabe, tot în roșu. Cenotafiul, mormântul simulat deasupra solului, se află pe peretele din stânga al intrării.

cazare

Cazarea este disponibilă în curaj, în Qasr ed-Dachla și de-a lungul acestui drum către el-Farāfra.

excursii

O vizită în sat poate fi combinată cu alte situri din estul depresiunii ed-Dāchla. Acestea includ de ex. Tineida, Balāṭcare au favorizat stăpânii din Vechiul Regat Qilāʿ eḍ-Ḍabba și așezarea antică Ismant el-Charab.

literatură

• Osing, Jürgen: Monumente ale oazei Dachla: din moșia lui Ahmed Fakhry. Mainz: Babble, 1982, Publicații arheologice; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Pp. 57-69, panourile 12-19, 64-69.

Dovezi individuale