Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Ruine de cărămidă de noroi ale mormintelor de nord ale lui Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
fără informații turistice pe Wikidata: Adăugați informații turistice
Harta de localizare a Văii Noi din Egipt
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (de asemenea Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Greacă Kellis, Arabă:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, întins în ruine„) Este un sit arheologic din estul egiptean Chiuvetă ed-Dāchla, la aproximativ 5 kilometri est-sud-est de sat Ismant departe. Este probabil ca arheologii să fie interesați de sit. Deoarece zona este încă investigată științific, ar trebui să vizitați biroul de informații turistice din Curaj sau votați cu echipa de excavare.

fundal

Situl arheologic al Ismant el-Charab este la aproximativ 800 de metri sud de drumul principal de la Balāṭ la Curaj situat. Este situat pe o terasă naturală din lut și măsoară în jur de 1050 metri (est-vest) × 650 metri. După cum indică cioburile, situl a fost locuit încă din paleoliticul mediu (în urmă cu peste 40.000 de ani). Rămășițele actuale datează din perioada romană dintre secolele I și IV d.Hr. Satul cu templele și clădirile sale rezidențiale, grecul Kellis (Κελλις) aparținea districtului administrativ Mothis (Mūṭ). Cea mai importantă ramură a economiei a fost agricultura. Întrucât timpul copt a fost folosit ca nume de loc Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) sau Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) este folosit.[1] Denumirea arabă a fost derivată pentru prima dată din aceasta Smint (Arabic:سمنت) Din care mai târziu Ismant a fost.

Templu pentru zeul Tutu este cea mai veche structură din această așezare. Acesta este situat la vest de situl de excavare. În templu este primul împărat roman Nero (Regnele 54–68) predate în inscripție pe o bază a statuii. Templul a fost extins și decorat dedesubt Hadrian (Domnia 117-138) și Pertinax (Domnia 193).

Templul era vechi egiptean Tutu, zeul soarelui și al creației (Greacă Tithoes), mama sa, zeița Neith și consoarta sa Tap (a) shai (de asemenea, Tanetpaschai, „cei care aparțin soartei”). Zeul Tutu a fost încă din dinastia a 26-a Kalabsha ocupat și templul local singurul dedicat lui. Tutu este descris fie ca un sfinx, fie sub formă umană. Zeița Tapschai este înregistrată doar în acest templu și poartă coarne, un disc de soare și două pene de struț pe capul ei ca atribute. Tutu și Tapschai întruchipează, de asemenea, regele și regina Egiptului de Sus și de Jos în acest templu. Zeul Tutu a fost găsit și în mormintele din Qārat el-Muzawwaqa afișate.

Există mai multe mausolee la nord și sud de complexul templului. Clădirile administrative și rezidențiale au fost create în estul zonei de excavare. În sud-est există două biserici care, conform descoperirilor de ceramică și monede, au fost construite între începutul și sfârșitul secolului al IV-lea.

Activitățile de cult din templul principal au existat până la mijlocul secolului al IV-lea. În cursul secolului al IV-lea a devenit creştinism Focusul vieții religioase. Bisericile construite aici se numără printre cele mai vechi clădiri bisericești din Egipt. La sfârșitul secolului al IV-lea așezarea a devenit părăsi. Motivul este necunoscut. S-ar putea imagina lipsa apei sau apropierea dunelor de nisip. Acest loc nu a mai fost așezat niciodată mai târziu, ceea ce este, desigur, un noroc pentru arheologi. În vremea arabă, locul a devenit Ismant Nou construit la aproximativ 5 kilometri spre vest. Istoricul egiptean Ibn Duqmāq (1349-1407) a numit ambele localități în lista sa de 24 de localități din vale. El a numit orașul local Smint el-qadīma (Arabic:سمنت القديمة‎, „vechiul Smint„) Și a menționat că orezul era cultivat în vecinătatea lui.[2]

Situl arheologic era prima dată în 1819 din italiană Bernardino Drovetti (1776–1852) sub numele Smint el-Ḥamrāʾ (arabă:سمنت الحمراء‎, „smintul roșu„) Din cauza culorii predominante a argilei.[3] Britanicul John Gardner Wikinson (1797–1875), care a vizitat depresiunea în 1825, a raportat o clădire mare din piatră [Templul lui Tutu] cu o poartă de piatră, o capelă pictată cu pătrate și flori și capele mari de înmormântare din lut cu pilastri pe fațadă și tavane boltite din epoca romană.[4] Britanicul Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) a cartografiat locul.[5]

Placă de lemn cu text copt, Muzeul Arheologic din el-Chārga

Orientalistul german Bernhard Moritz (1859-1939) a raportat în 1900, din excursia sa în deșertul libian, că a găsit numeroase clădiri rezidențiale, blocuri de piatră întinse în jur și mai multe capele funerare în Ismant el-Charāb. Din cauza lipsei de instrumente, el a reușit doar să descopere parțial cea mai mare capelă funerară și a găsit reprezentări de zid multicolore.[6] La 14 mai 1908, situl a fost descoperit de un egiptolog american Herbert Eustis Winlock (1884–1950) vizitat.[7] El descrie capelele funerare, în special cele mai mari, și documentează reprezentările pe perete ale purtătorilor de daruri în stilul egiptean antic, pe care Moritz le găsise deja, dar care acum s-au pierdut. El credea că a găsit doar structuri funerare din epoca romană, ba chiar a găsit un mormânt din gresie. Descoperirile au inclus ceramică, faianță și sticlă.

După vizita britanicului William Joseph Harding King (1869–1933)[8] calmul s-a întors mult timp.

Explorarea lui Ismant el-Charāb este unul dintre cele mai importante proiecte ale Proiecte Dakhleh Oasis (DOP). Din 1981, site-ul a fost investigat de oamenii de știință din cadrul DOP, condus de Colin A. Hope, și au fost elaborate planuri. Săpăturile au fost efectuate din 1986.[9]

Cele mai importante descoperiri din case au inclus numeroase documente scrise pe tăblițe și papirus din lemn[10] sau, mai rar, pergament. Acestea includ scrisori private, texte comerciale, cum ar fi contabilitatea în agricultură,[11] Contracte și texte literare. Aceasta a inclus și texte ortodoxe creștine, dar partea principală a constat din patru coduri cu conținut manicheic. Această religie gnostică dezvăluită, stabilită în Egipt în secolul al III-lea, este un fel de contra-religie a creștinismului ortodox. Religia este numită după fondatorul ei, persanul Mani (216-276 / 277), numit. Acesta își are originea în mediul creștin evreiesc, dar a preluat și idei budism și a zoroastrismului. Ascetismului și purității li se cereau adepților acestei religii pentru a obține mântuirea.

Monedele, ceramica și tratatele grecești datate datează din secolul al IV-lea. Cele mai frumoase descoperiri includ șapte ulcioare de sticlă pictate, dintre care cea mai faimoasă este așa-numita ulcior de gladiatori.[12]

ajungem acolo

Călătoria poate fi de la Curaj de peste drumul principal spre el-Chārga cu mașina, taxiul sau transportul public. Nu aveți nevoie de un vehicul de teren pentru a ajunge acolo. Vă parcați propriul vehicul la câțiva metri distanță de șosea pe marginea drumului.

mobilitate

Subteranul sitului arheologic este nisipos și, prin urmare, poate fi abordat doar pe jos. Aveți grijă să nu distrugeți moaștele antice prin neglijență.

Atractii turistice

După săpăturile de jafuri, situl este păzit și nu mai poate fi introdus fără permisiunea celei mai înalte autorități de antichități din Cairo sau a serviciului de antichități din Mūṭ.

Mormântul 1 al grupului de nord
Colțul de sud-est al mormântului 1

Un număr de sunt deja vizibile de pe stradă 1 20 de capele funerare(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "E), care sunt situate aproximativ în nord-estul sitului de excavare. Cele două mari sunt la capătul cel mai sudic. Capelele au fost construite în principal din cărămizi de chirpici. Intrarea dvs. este în est, care este precedată parțial de un portic (vestibul cu jumătate de coloane). Mai întâi ajungeți într-o cameră transversală, care duce la una până la trei camere din spate. Camerele au un tavan cu boltă de butoi. Mausoleele au fost concepute ca locuri de înmormântare a familiei.

2 cea mai sudică capelă(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "E) este cea mai mare cu o lungime de aproximativ 25 de metri (est-vest) și o lățime de 20 de metri. Pereții tăi sunt încă aproximativ 7-8 metri. Are un vestibul, o cameră din față și trei camere din spate. În 1900 și 1908, Moritz și Winlock au găsit reprezentări de perete ale purtătorilor de cadouri în camera de mijloc în vechiul mod egiptean. Dar astăzi sunt pierduți. Resturi ale tavanelor, care au fost și vopsite, au fost găsite în dărâmături. Aproximativ douăzeci de înmormântări au fost găsite în zona camerelor din spate și în spatele capelei.

La aproximativ 25 de metri mai la nord este un mausoleu similar, dar nu este atât de bine conservat. Imediat la nord de această capelă există nouă capele care au fost adăugate fără probleme între ele. La aproximativ 40 de metri nord-est de ultima capelă de chirpici există încă un mormânt de piatră distrus.

Templul lui Tutu
Tempelhof în estul zidului incintei, cu privirea spre nord

Este situat la sud-vest de grupul nordic de morminte Zona de excavare D cu 3 Templu pentru Tutu, Neith și Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ E), Stăpâna orașului. Din motive de conservare, templul a fost acum completat, dar dimensiunea și locația sa pot fi încă stabilite. Templul are doi ziduri închise, cel exterior este deformat, în timp ce cel interior urmează aproximativ planul templului. Templul este orientat spre est spre vest. Templul a fost atins printr-o poartă dublă nedecorată din peretele interior. În colțurile zidului interior există un altar din cărămidă de noroi, în care probabil au fost venerate zeități populare.

În spatele intrării se află o curte lungă de aproximativ 25 de metri, înconjurată de stâlpi de chirpici pe laturile de vest, nord și sud. O cale procesională ducea la portic, care avea patru stâlpi de chirpici pe fațadă și un alt stâlp pe pereții laterali. Fațada avea o inscripție dedicată din secolul al III-lea d.Hr. În spatele ei se află poarta principală a templului, care dădea acces la o altă curte. Templul, inclusiv porticul, are o lungime de aproximativ 25 de metri. Poarta principală avea un relief înălțat pictat pe care un împărat, probabil Hadrian, a fost descris într-o activitate de cult în fața lui Tutu și a unei zeițe. În spatele curții erau încă trei încăperi ale templului, una în spatele celeilalte. Al doilea a format sala sacrificiului, cel mai din spate a sanctuarului (sfântul sfintelor).

Altarul din colțul de sud-vest, care acum este și el completat, purta cele mai interesante reprezentări din zona templului. Altarul a servit probabil ca locul de naștere, care este derivat din descrierea a doi zei, poate Khnum și Ptah, pe roți de ceramică. Altarul consta dintr-o curte și două camere construite din chirpici, cu bolți de butoi. Reprezentările au fost executate ca picturi de perete pe stuc. Deasupra unei baze cu modele pătrate și reprezentări de păsări și plante, existau mai multe registre care arătau sacrificiile diferiților zei către zeii principali ai templului, care au fost efectuate în stilul antic egiptean. Printre victime au fost și prizonierii cu cătușe. Regele ca executant al actelor de cult lipsește aici. Aceasta a fost îndeplinită doar de preoți în virtutea funcției lor. În altar erau fragmente ale unui altar barque, mai multe statui ale lui Isis și ale altor zeități și o stelă aurită a Septimius Severus găsite.

Pe peretele din spate al templului se afla un contra-templu din piatră, cu propriul său zid înconjurător, cu propria curte și două camere. În partea de sud a acestei curți erau două bazine de curățare a gresiei. Poarta către sanctuar a fost proiectată sub împăratul Pertinax și reprezintă astfel una dintre puținele inscripții ale acestui împărat în Egipt. Tutu, Seth și Bes erau recunoscute în rămășițele imaginilor.

La nord de templu se aflau alte două zone separate de ziduri închise. Aici erau clădiri care probabil erau folosite pentru administrare sau depozitare. În colțul nord-vestic îndepărtat se afla o clădire bisericească din secolul al IV-lea. Mai la nord-est, pe dealuri se afla un cimitir extins. Unii dintre îngropați purtau o mască de carton pictată sau aurită. Nu existau niciun fel de bunuri funerare.

La sud de complexul templului se afla un alt grup cu mausolee, 4 Morminte sudice(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ E).

Marea Biserică Răsăriteană
Marea Biserică Răsăriteană, cu privirea spre est

La est de grupul nordic de morminte, au fost găsite numeroase clădiri rezidențiale 5 Zona de excavare B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "E) construit. Au fost construite din cărămizi de chirpici. Pereții interiori erau parțial vopsiți și aveau nișe, rafturi și rafturi. Până în prezent, au fost examinate peste 200 de camere, coridoare și curți. Descoperirile au inclus resturi de uși și rame de ușă din lemn, mobilier, ceramică, îmbrăcăminte, bijuterii, monede și cantități mari de documente scrise pe tablete sau papirus din lemn. Pe baza sigiliilor de ulcior s-a putut determina că clădirile au fost ridicate în secolul al II-lea și utilizate până în secolul al IV-lea.

La sud de zona menționată mai sus se află 6 Zona de excavare A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "E). În colțul său de sud-est există o zonă de construcție cu o baie încălzitoare și două biserici („Biserici răsăritene”). Bisericile erau înconjurate de un zid de incintă lung de 35 de metri (nord-sud) și lățime de cel puțin 27 de metri. 7 mare Biserica Răsăriteană(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "E)care are aproximativ 20 de metri lungime, 17 metri lățime și aproape 4 metri înălțime, era o bazilică cu trei nave cu absidă pictată. 16 stâlpi de chirpici stau în camera parohială din piață, există atât o alee de vest, cât și o est. Absida, care are o lățime de aproximativ 2,8 metri, era încadrată cu jumătate de coloane și avea două nișe în peretele rotund. Pe ambele părți ale absidei era o cameră mică care servea ca loc pentru a sta preoții (Pastoforion). Pe peretele de sud al bisericii erau patru camere. Camera de sud-vest avea o scară și două cuptoare, așa că a fost folosită ca bucătărie. Rămășițele unei cruci pictate cu mânere s-au numărat printre descoperiri.

La sud-vest de biserica mare era 8 mică biserică orientală(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "E)care are aproximativ 10 metri lungime și 6,5 metri lățime. Consta doar dintr-o singură cameră cu o absidă pictată ornamental cu jumătate de coloane. Monedele și fragmentele ceramice găsite arată că ambele biserici au fost construite în secolul al IV-lea și se numără printre cele mai vechi clădiri bisericești din Egipt.

La est se află o altă zonă rezidențială mare, 9 Zona de excavare C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "E).

cazare

Cazarea este disponibilă de ex. Cos curaj și în gama de Qasr ed-Dachla.

excursii

Vizita la Ismant el-Charāb poate fi urmărită în alte locuri de-a lungul drumului principal Tineida conectați. Acestea includ în special Balāṭ și Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

literatură

  • Speranță, Colin A.: Dakhla Oasis, Ismant el-Kharab. În:Bard, Kathryn A. (Ed.): Enciclopedia Arheologiei Egiptului Antic. Londra, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Pp. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Egiptul antic în Imperiul Roman; 3: Sanctuare și viață religioasă în deșerturile și oazele egiptene. Mainz pe Rin: Babble, 2005, Cărțile ilustrate ale lui Zabern despre arheologie, ISBN 978-3805335126 , Pp. 88-95.

Dovezi individuale

  1. ↑Wagner, Guy: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d’étude; 100), p. 192, nota de subsol 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], p. 11 de mai jos - 12, în special p. 12, rândurile 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel, în: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (ed.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 și 1818, Paris: Imprimerie royale, 1821, pp. 99-105, în special p. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Egiptul modern și Teba: fiind o descriere a Egiptului; inclusiv informațiile necesare pentru călătorii din țara respectivă; Vol.2. Londra: Murray, 1843, P. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla Oasis. Topografia și geologia sa, Cairo, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), panoul V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursion aux oasis du desert libyque, în: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Volumul 5 (1898-1902), pp. 429-475, în special pp. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Jurnalul unei călătorii în cămilă realizat în 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, pp. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Misterele deșertului libian. Londra: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , P. 37 f.
  9. ↑Rapoartele preliminare erau în principal în Jurnalul Societății pentru Studiul Antichităților Egiptene (JSSEA), de exemplu Volumul 11 ​​(1981) 174-241, Volumul 12 (1982), pp 93-101, Volumul 13 (1983), pp 121-141, Volumul 15 (1985), pp 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) și 19, 1-26 (1989). Vezi si: Kaper, Olaf Ernst: Templele și zeii în Roman Dakhleh: studii în cultele indigene ale unei oaze egiptene. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Papirusuri grecești din Kellis: (P.Kell.G.); 1: Nr. 1-90. Oxford: Cărți Oxbow, 1995, Proiectul Dakhleh Oasis; 3. Vezi si P.Kell. pe papyri.info.
  11. ↑Conturile datează din anii 360 și sunt acum în muzeul arheologic din el-Chārga emis. Vezi si: Bagnall, Roger S.: Cartea de conturi agricole Kellis: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Cărți Oxbow, 1997, Proiectul Dakhleh Oasis; Al 7-lea.
  12. ↑Speranță, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: Gladiator Jug de la Ismant el-Kharab. În:Bowen, G. E .; Speranță, Colin A. (Ed.): The Oasis papers 3: lucrările celei de-a treia conferințe internaționale a proiectului Dakhleh Oasis. Oxford: Oxbow, 2004, Pp. 290-310; PDF. Fișierul are o dimensiune de 1,3 MB.

Link-uri web

Articol completAcesta este un articol complet, așa cum o prevede comunitatea. Dar există întotdeauna ceva de îmbunătățit și, mai presus de toate, de actualizat. Când ai informații noi fii curajos și adăugați-le și actualizați-le.