 | Biroul de Externe al Republicii Federale Germania are una specială despre această țară Sfaturi de călătorie și siguranță eliberată (Link web). Se recomandă precauție atunci când călătoriți la Preah Vihear. Conflictul teritorial dintre Cambodgia și Thailanda cu privire la granița din jurul zonei care înconjoară templul Preah Vihear a fost rezolvat; relațiile dintre cele două țări s-au îmbunătățit. O înăsprire suplimentară a situației de securitate din Preah Vihear este posibilă în orice moment. Prin urmare, vizitatorii sunt sfătuiți să afle despre situația specifică la fața locului cu scurt timp înainte de a călători la Preah Vihear. Datorită riscului posibil al minelor terestre, călătorii nu ar trebui niciodată să părăsească căile marcate ale complexului templului.(Tailanda)) Data ultimei notificări: 18.03.2018. |
Complexul templului Preah VihearKhmer: ប្រាសាទព្រះវិហារ, Prasat Preah Vihear, (ปราสาท เขา พระ วิหาร, Khao Phra Wihan) este situat în nordul Cambodgia în est Munții Damrek, chiar la granița cu Thailanda.
Se află pe un pinten de rocă alungit care se întinde de la nord la sud și este la aproximativ 670 de metri deasupra nivelului mării. Flancul nordic se ridică ușor. Imediat după punctul culminant, muntele cade brusc pe latura sudică la aproximativ 400 de metri vertical și parțial deasupra adâncimii. Partea de nord este ușor de mers pe jos, în timp ce partea de sud este un obstacol de netrecut. Laturile de est și de vest sunt relativ abrupte, dar ușor de gestionat.
fundal
| Locație | ||
| ||
Pentru mai multe cunoștințe de bază și explicații ale termenilor, citiți și articolele Înțelegeți Angkor și Povestea lui Angkor Notă.
Importanța plantei: Complexul templului Preah Vihear este unul dintre cele mai importante monumente ale Imperiului Khmer, care există de șase secole. Și-a dat numele atât provinciei cambodgiene, cât și parcului național Khao Phra Wihan din partea thailandeză. Muntele Templului Preah Vihear se află pe lista patrimoniului mondial UNESCO din 21 iunie 2008.
Constructori au fost următorii regi:
- Jayavarman II (prima jumătate a secolului al IX-lea)
- Yashovarman I (sfârșitul secolului al IX-lea / începutul secolului al X-lea)
- Suryavarman I. (trei faze de construcție: 1018, 1026 și 1037)
- Suryavarman II (prima jumătate a secolului al XII-lea)
- posibil și Jayavarma VII. (spre sfârșitul domniei sale / începutul secolului al XIII-lea)
Disputele de frontieră: Muntele Templului - un os etern de dispută între cele două țări vecine - a fost acordat Cambodgiei de Curtea Internațională de Justiție în 1962. A fost ocupată de khmerii roșii din 1975 până la moartea lui Pol Pot, în 1998. În 2008, disputele la frontieră au început să se aprindă din nou. Conflictele armate s-au încheiat în vara anului 2011; Cu toate acestea, aproximativ 500 de soldați cambodgieni au rămas staționați pe munte, iar armata thailandeză a rămas prezentă și pe înălțimile vecine ale Munților Dangrek. În iulie 2012, cei doi oponenți și-au retras membrii armatei. 255 ofițeri de poliție cambodgieni și 100 de gardieni de natură ar trebui acum să păzească zona templului. De asemenea, sunt așteptați grănicerii indonezieni. Până la sfârșitul anului 2011, vizita la acest important sit al templului a fost, printre altele. Datorită locației îndepărtate, regimul Khmerilor Roșii și disputele de frontieră dintre Thailanda și Cambodgia sunt posibile doar sporadic și în condiții aventuroase, prin care accesul din Thailanda a fost mult mai bine dezvoltat decât cel din partea cambodgiană.
Istoria decontării: Au fost găsite instrumente preistorice în trei locuri lângă Praeh Vihear. Prezența pustnicilor în mai multe peșteri este documentată din secolul al IX-lea. Numeroasele rezervoare de apă și numărul mare de alte sanctuare de la poalele de nord și de sud ale Munților Dangrek permit concluzia că densitatea populației din jurul Muntelui Templului la vremea regilor Khmer era semnificativ mai mare decât este astăzi și că era suprafețe uzate mari, agricole.
ajungem acolo
Cambodgia
Traseul de aproximativ 200 de kilometri de la Siem Reap prin Anlong Veng până la Preah Vihear a fost recent foarte bine dezvoltat; doar sfârșitul nu este pavat. De Siem Reap Complexul templului poate fi acum vizitat cu ușurință într-o excursie de o zi (timpul de călătorie într-un sens: aproximativ două ore și jumătate). Toți vizitatorii trebuie să se înregistreze la poalele muntelui (pașaport sau copie pașaport necesară). Vizitarea templului este în prezent gratuită. Drumul care duce de la poalele muntelui la parcarea din apropierea zonei templului este permis să fie condus numai cu motocicletă sau cu un vehicul cu tracțiune integrală datorită înclinației abrupte. Un acces cu un traseu mai plat este în construcție.
Costul unei excursii de o zi de la Siem Reap prin Anlong Veng la Preah Vihear este de aproximativ 200 USD pentru un vehicul cu tracțiune integrală cu șofer (inclusiv benzină). Dacă ajungeți într-un taxi normal în condiții mai favorabile, puteți avea un șofer cu motorete care să vă ducă pe munte pentru câțiva dolari. Obositor, dar cel mai ieftin mod este să faci întreaga călătorie cu un taxi cu motocicletă.
Din Tbaeng Meanchey Complexul templului poate fi ușor accesat într-o singură zi.
Tailanda
Din iulie 2011 nu a mai fost posibil să vizitați Templul Preah Vihear din Thailanda, deoarece trecerea frontierei a fost închisă.
Complexul templului
Prasat Preah Vihear este unul dintre puținele complexe de temple din Imperiul Khmer care sunt aranjate liniar și nu concentric. Amplasarea sa în Munții Dangrek pe un pinten de stâncă, deasupra vastelor păduri din Cambodgia și Thailanda, este unică. Astăzi, monumentul se află la periferia Cambodgiei; pe vremea celei mai mari expansiuni a Imperiului Khmer, se afla aproximativ în centrul imperiului. Cele douăsprezece treceri trecătoare ale Munților Dangrek, cu o lungime de 300 de kilometri, au legat regiunea de la nord de Lacul Tonle Sap cu Valea Moun, care face acum parte din Thailanda. Preah Vihear a fost un centru spiritual important în mijlocul unei rețele de căi importante de comunicare și comerț. Templul, un sanctuar al „Shiva dansant”, nu a fost izolat, deoarece la poalele Munților Dangrek există numeroase alte temple care au fost închinate lui Shiva. Cu toate acestea, s-au făcut puține cercetări cu privire la acestea, iar unele dintre ele nu sunt accesibile. Două dintre acestea sunt, de asemenea, considerate importante, deoarece au fost ridicate în cinstea amprentelor pe care se spune că Shiva le-a lăsat în aceste locuri. Prasat Preah Vihear este singurul sanctuar Shiva care a fost construit pe un pinten de stâncă.
Privire de ansamblu asupra complexului templului: Suprafața reală a templului se întinde pe o lungime de aproximativ 800 de metri. Sistemul este orientat spre cursul pintenului de rocă în direcția nord-sud, cu acces dinspre nord. Arhitecții au folosit în mod optim cele patru terase naturale de pe creastă în timpul diferitelor faze de construcție. La începutul fiecărei etape există un pavilion de intrare (poartă de intrare, gopuram), la care se poate ajunge printr-o cărare sacră și o scară. Mărimea și arhitectura pavilioanelor sunt diferite; Lungimea căilor sacre și înălțimea scărilor sunt, de asemenea, diferite. Poarta de intrare în a treia terasă este flancată de două așa-numite palate. Al patrulea pavilion acordă intrarea în zona închisă cu cele două curți. Din curtea nordică, a cincea și ultima poartă (singura care nu are un plan de etaj în formă de cruce) duce la curtea sudică direct alăturată. Curtea nordică are două terase laterale, două așa-numite biblioteci și un hol (naos) în fața celei de-a cincea porți. În curtea sudică există galerii lungi pe laturile de vest și de est, care sunt accesibile doar din exterior. Partea de sud este închisă de o poartă falsă. Sanctuarul central, căruia îi aparține un pridvor (mandapa), s-a prăbușit în mare măsură. Două clădiri similare, dar nu identice, care pot adăposti preoți sau slujitori ai templului, se află în afara curții de sud. Complexul templului include, de asemenea, mai multe bazine de apă de diferite dimensiuni, precum și un mic turn al templului (Prasat), care se află lângă Palatul de Vest.
Construirea istoriei: Există referințe la acest sit al templului în numeroase inscripții. Unele dintre acestea au fost găsite pe Muntele Templului, altele în sanctuare la poalele Munților Dangrek, în Angkor Thom, în templu Loley, etc. Intervențiile structurale pe terenul templului sunt documentate din secolele IX-XII. Cu toate acestea, este dificil să reconstitui exact istoria clădirii complexului templului. Curtea cu ziduri sudice cu sanctuarul central a fost construită probabil de Yashovarman I, de asemenea poarta de intrare pe prima terasă (Gopura V). Curtea cu ziduri nordice a fost construită probabil din ordinul lui Suryavarman I, care a făcut să construiască și cele două palate când Gopura III nu exista încă. Unii cercetători cred că Sanctuarul Central prăbușit datează din ultima fază a domniei lui Jayavarman VII.
Referințele nesecurizate la client pot fi derivate din stilul arhitectural al clădirilor individuale. Banteay Srei-Stilul este predominant, ceea ce nu înseamnă că toate componentele care au acest stil datează și din această perioadă.
Materiale de construcții și decor: Gresia utilizată pentru construirea complexului templului provine chiar de pe Muntele Templului. Există mai multe cariere, de exemplu pe vârful sudic al pintenului de stâncă, direct în spatele sanctuarului central și pe flancul vestic. Blocurile care au fost rupte doar parțial, precum și linga neterminate și sculpturile leului arată că lucrările de construcție au fost brusc oprite la un moment dat. De multe ori, platoul de stâncă era cioplit în blocuri de perete sau trepte pe loc. Numeroasele blocuri mari de piatră care au fost folosite pentru construcții sunt izbitoare; cele mai grele dintre ele cântăresc 11 tone. Pereții întregului complex sunt nedecorați. Numeroasele frontoane triunghiulare care caracterizează întregul complex formează un contrast frumos. Acestea sunt bogat decorate cu ornamente sau scene mitologice și prevăzute cu structuri asemănătoare aripilor pe laterale. Scenele figurative de pe frontoane sunt parțial sculptate din zidărie. Ramele de poartă și grinzile de acoperiș din piatră sunt decorate cu ornamente, iar pe alocuri stâlpii. Acoperișurile sanctuarului central prăbușit, pridvorul (mandapa) și galeriile primei curți au avut țiglă de piatră și au fost păstrate (în afară de sanctuarul prăbușit). Toate celelalte acoperișuri, care constau dintr-o structură din lemn și țiglă de lut, au dispărut. Resturi de plăci de lut sunt încă întinse pe podea în mai multe locuri. Scările care duc la gopuras au fost odată flancate de numeroși lei de piatră, dintre care majoritatea au dispărut.
Scări: Din nord, o scară monumentală cu aproximativ 160 de trepte duce la complexul templului. Acest lucru este grav deteriorat pe alocuri. Primele două treimi ale scărilor au o lățime de opt metri, în ultima treime se îngustează la patru metri. Puține dintre sculpturile de leu care au flancat inițial scările sunt încă la locul lor. Singurul acces posibil la complexul templului este astăzi printr-o potecă îngustă care duce de la parcare la vârful scărilor nordice.
Scara de est, care depășește flancul abrupt de est al pintenului de rocă și aproximativ 400 de metri diferență de altitudine și se termină la Gopura V (prima terasă), este adesea ignorată. Conduce prin natură neatinsă cu copaci, cascade și stânci și este considerată o capodoperă a arhitecților Khmer, dar se află într-o stare extrem de pustie.
Căi sacre: Întregul scări, porțile de intrare și căile de legătură reprezintă traseul de pelerinaj care duce la importantul altar Shiva de pe vârful muntelui. În mod corespunzător, secțiunile traseului care leagă individul Gopuras sunt numite „căi sacre”.
Scara monumentală nordică este urmată de un bulevard pavat cu piatră de aproximativ 30 de metri lungime și lățime de șapte metri, ale cărui părți sunt flancate de naga uriașe, cu șapte capete. Scara abruptă cu 25 de trepte începe la capătul cozii Nagas și duce la pavilionul de intrare V, la începutul primei terase a templului.
Căile sacre de pe prima, a doua și a treia terasă sunt concepute diferit. Lungimea lor scade cu cât te apropii de sanctuar. Prima potecă are 275 de metri lungime, a doua aproximativ 90 de metri și a treia 35 de metri lungime. Posturile sfinte au fost amenajate la intervale de 3,50 metri. Calea sacră de pe a treia terasă a fost, de asemenea, flancată de o balustradă Naga.
Arhitectura celor cinci pavilioane de intrare (gopuras): Gopuras au fost numiți diferit de diferiți experți. Numerotarea cu cifre romane de la sanctuarul central spre exterior pare să prevaleze acum, corespunzând numerotării zidurilor înconjurătoare în templele concentrice.
- Gopura V, la marginea primei terase, se ajunge printr-o scară abruptă cu 25 de trepte. Este un pavilion deschis, în formă de cruce, care nu avea pereți. 16 stâlpi pătrati susțineau acoperișul, care nu fusese păstrat. Mulți stâlpi au căzut sau trebuie susținuți. Grinzile de piatră, dintre care unele încă există, sunt decorate cu ornamente. Dintre ramele ușilor decorate cu ornamente, au rămas doar cele de pe laturile de sud și de est. Deschiderile ușilor nu au putut fi închise cu uși din lemn.
- Gopura IV, pe a 2-a terasă, se ajunge prin câteva trepte largi și plate. Monumentul cu plan în formă de cruce este deschis spre nord, est și vest. Partea sudică a grinzii transversale este formată dintr-un perete pe toată lungimea sa. Poarta care se deschidea în mijloc putea fi odată închisă cu o ușă de lemn. Acoperișul nu a fost păstrat, frontoanele triunghiulare sunt bogat decorate.
- Gopura III, pe a 3-a terasă, se ajunge prin câteva trepte înguste. Pavilionul în formă de cruce, cel mai mare dintre toate, are un total de zece porți. Acestea ar putea fi închise cu uși de lemn. Cele două așa-numite palate sunt adiacente Gopurei III. Probabil că palatele au fost construite mai întâi și poarta mai târziu.
- Gopura II, pe a 4-a terasă, se ajunge prin 14 trepte, are un plan în formă de cruce și măsoară 23 x 23 metri. Există 12 ferestre cu cinci balustrade fiecare care inundă pavilionul cu lumină. Această poartă duce la curtea nordică, zidită (curtea II).
- Gopura I., pe a 4-a terasă, este singura care nu are un plan de etaj în formă de cruce. Poarta se întinde pe 22 de metri și duce de la curtea nord, zidită spre sud (curtea I), în care se află sanctuarul central.
- Poarta falsă la capătul sudic al celei de-a doua curți, are aceeași arhitectură ca opusul Gopura I, dar nu are deschidere spre exterior (perete orb).
Partea închisă cu cele două curți și sanctuarul central:
- Curtea interioară nordică (curtea II) este flancată la est și vest de terase cu stâlpi care susțineau inițial acoperișul. Există o bibliotecă în fiecare dintre colțurile de sud-est și sud-vest ale acestei curți. Între biblioteci se ridică o sală dreptunghiulară (naos, naos) lungă de 6 metri, care duce la Gopura I.
- Curtea interioară sudică (curtea I) este flancat la est și vest de galerii cu câte 21 de ferestre. Nu există uși către galerii din curte, dar câte o ușă duce în camerele galeriei din exterior. Acestea sunt acoperite de o boltă înaltă de butoi. Sanctuarul central, care a fost construit peste o clădire mai veche, pare să se fi prăbușit încă din timpul regilor Khmer. Tulpina (mandapa) este în mare parte intactă. Zidul sudic al curții cu poarta falsă nu are nici ferestre, nici uși care să ducă spre exterior. Perspectiva unică care poate fi bucurată direct în spatele acestui zid este refuzată oamenilor care se află în interiorul zidurilor templului. Prima curte complet protejată a fost ideală pentru meditație și rugăciune netulburată și a fost probabil proiectată în acest fel.
Inițial, mai multe linga au fost înființate în complexul templului și probabil și o statuie aurită a „Shiva dansant”.
O vizită la complexul templului ar trebui să dureze două și jumătate până la trei ore.
Localnicii consideră complexul templului Preah Vihear ca un sanctuar național; în consecință, complexul templului este vizitat de sute de cambodgieni în weekend.
magazin
La capătul drumului de acces veți găsi câteva standuri de suveniruri. Din cauza soldaților care au fost staționați mai devreme, există și o cantitate abundentă de țigări și băuturi spirtoase.
bucătărie
Standuri simple de mâncare și de băuturi se află pe munte, la capătul străzii. Există restaurante bune cu preparate din bucătăria locală în Anlong Veng și în satele de-a lungul drumurilor de acces.
cazare
În afară de polițiști și grăniceri, nici localnicii, nici turiștii nu au voie să petreacă noaptea pe Muntele Templului. Probabil că va rămâne așa deocamdată.
Pe partea cambodgiană, la poalele muntelui există cazare foarte simplă peste noapte.
Securitate
Minele terestre: Zona din afara zonei desemnate a templului este pusă în pericol de minele terestre. Prin urmare, nu ar trebui să părăsim calea.
Situatie politica:
Februarie 2012: Disputa la frontieră și luptele dintre Thailanda și Cambodgia s-au încheiat. Drapelul Cambodgiei și cel al Unesco zboară în mai multe locuri peste zonă. Armata thailandeză este prezentă doar pe dealurile vecine. Câteva sute de soldați și ofițeri de poliție ai armatei cambodgiene staționează pe muntele Preah Vihear. Adăposturile și buncărele pentru arme sunt ascunse în spatele numeroaselor pereți ai sacilor de nisip. Starea de spirit este destul de relaxată. Soldații prost plătiți sunt mulțumiți de pachetele de țigări, care sunt cel mai bine distribuite de-a lungul potecii până la templu. Cutiile de țigări sunt vândute de tinere pe munte pentru 5 dolari. Sute de cambodgieni au vizitat templul de pe munte, în special în weekend-uri de la sfârșitul războiului. Vizitatorii străini sunt rare în acest moment. Aceștia sunt primiți unul câte unul de către un ofițer de poliție și însoțiți pe terenul templului. O donație de 5-10 $ pentru acest serviciu de escortă (obligatoriu) este adecvată.
Iulie 2012: Cei aproximativ 500 de soldați cambodgieni sunt înlocuiți de polițiști și rangeri. Grănicerii indonezieni nu au sosit încă. Nu este sigur dacă situația din regiune va rămâne stabilă. Prin urmare, anchetele trebuie făcute în Siem Reap sau Tbeng Meancheay înainte de o călătorie planificată la Preah Vihear.
malarie: Cei care rămân peste noapte în regiune trebuie să se protejeze adecvat de mușcăturile de țânțari (plasă de țânțari).
literatură
- : Preah Vihear ปราสาท เขา พระ วิหาร. Bangkok: River Books, 2000, ISBN 974-8225-25-9 (epuizat).
- : Angkor și civilizația Khmer. Thames & Hudson Ltd., 2004, ISBN 978-0500021170 ; 240 pagini (engleză).
- : Civilizația din Angkor. University of California Press, 2004, ISBN 978-0520242180 ; 207 pagini (engleză).
- : Preah Vihear, o Introducere în Monumentul Patrimoniului Mondial. Comisia Națională Cambodgiană pentru Unesco, 2009, ISBN 978-9996303005 ; 215 pagini (engleză). - Prezentarea amănunțită a arhitecturii, istoricul clădirii (cu informații despre inscripțiile corespunzătoare) și explorarea facilității, numeroase planuri, desene și fotografii.
- : Angkor, Templele Minunate din Cambodgia. 2006, ISBN 978-962-217-802-1 (Engleză). - Cartea de 500 de pagini a istoricului de artă american, care locuiește în Bangkok și a făcut mai mult de o sută de călătorii în Cambodgia, este în prezent cea mai detaliată lucrare despre templele din Cambodgia. Ea dedică în total două pagini și jumătate de text și două planuri templului Preah Vihear.
Link-uri web
- http://angkorguide.net/monumente.de/PreahVihear.de.htm
- http://angkorguide.net/monuments/preah_vihear.htm
- http://cambodia-news.net/tag/preah-vihear/
Prezentare generală
| Perioada de timp: | Începutul secolului al IX-lea până la mijlocul secolului al XII-lea (posibil până la începutul secolului al XIII-lea) | Ajungem acolo: Excursie de o zi de la Siem Reap sau Tbeng Meanchey. Cel mai convenabil mod de a ajunge acolo este cu taxiul. |   două-trei ore |
| Stil arhitectural: | Banteay Srei, Koh Ker, Khleang / Baphuon | ||
| Domni: | Jayavarman II., Yashovarman I., Suryavarman I., Suryavarman II., Eventual și Jayavarman VII. | Timp de vizitare: toată ziua | |
| Religie: | hinduism | ||
| Alte plante din această perioadă: | |||
