Dāchla - Dāchla

Acest nume este folosit de mai multe locuri. Mai multe locații pot fi găsite în Dāchla (indicator)

Chiuveta ed-Dachla (de asemenea el-Dachla, el-Dakhla, Acoperiş, Arabă:الواحات الداخلة‎, al-Wāḥāt ad-Dāch (i) la, „oazele interioare„) Se află în partea centrală a Pustiu occidental în egiptean Guvernorat Noua vale (îndeaproape. New Valley). Împreună cu chiuveta el-Chārga a format „Marea Oază” a antichității. Principalul oraș al văii este orașul Curaj. Pe jos, cu cămila sau jeepul, puteți explora monumente preistorice, antice egiptene și medievale, peisaje de oază și deșertul de la marginea văii.

Regiuni

Depresiunea este împărțită în două părți: zona mai mare de așezare cu orașele curaj și Qasr ed-Dachla este în vest. Satele sunt situate în zona de așezare estică Balat și Tineida.

locuri

• 25.487528.98341 Curaj este orașul principal și centrul administrativ al văii. Există câteva hoteluri ieftine în oraș și, datorită locației sale centrale, este un punct de plecare ideal pentru excursii atât în ​​zona înconjurătoare, cât și în întreaga vale în sine. Atracțiile includ asta muzeu etnografic, Orașul vechi Mūṭ și situl arheologic Mūṭ el-Charāb.
• 25.56429.26582 Balāṭ este cel mai mare sat din zona de așezare estică. centrul vechi al satului Balāṭ este unul dintre puținele încă locuite în vale. În vecinătatea așezării se află siturile arheologice din Qilāʿ eḍ-Ḍabba și ʿAin Aṣīl.

Alte obiective

La nord de Mūṭ

Următoarele locuri sunt situate în zona drumului principal către el-Farāfra. În zona satului 25.698428.91311 el-Gīza (Arabic:الجيزة) Drumul principal se ramifică spre vest. Siturile de la nord de Mūṭ și la vest de ed-Duhūs pot fi accesate împreună pe un circuit.

• Mūṭ Talata sau Bir Talata este numele puțului nr. 3 (la 3 kilometri de Mūṭ, 25.51474328.962074Curaj Talata, Dachla2 25 ° 30 '53 "N.28 ° 57 ′ 44 ″ E) pe partea de vest a străzii. La sursă a fost construit un hostel. Pentru o mică taxă (aproximativ 10 LE), oaspeții pot folosi, de asemenea, piscina de 43 ° C a hostelului.
• 25.530728.95063 lac artificial(25 ° 31 '51 "N.28 ° 57 ′ 2 ″ E) pentru creșterea peștilor (la 6 kilometri de Mūṭ a fost așezată cu ajutorul germanului și este situată la aproximativ 2 kilometri nord de Hotelul Mut-3 și la 6 kilometri nord de Mūṭ pe partea de vest a drumului. Apa lacului este puternic poluată cu toate acestea, este permis să nu se pescuiască și nu este potrivit pentru înot.
• 25.554728.94874 ed-Duhūs(25 ° 33 '17 "N.28 ° 56 ′ 55 ″ E), La 8 kilometri de Mūṭ el-Duhus, el-Dohous, Arabă:الدهوس‎, ad-Duhūs, este un sat foarte mic pe partea de est a drumului. Dar este renumit pentru cel situat în nord-estul satului 25.56263328.9499621 Tabăra satului beduin(25 ° 33 '45 "N.28 ° 57 ′ 0 ″ E). În zona satului, un alt drum se îndreaptă spre vest, ale cărui sate și obiective turistice sunt descrise în secțiunea următoare.
• 25.593828.91225 Deir Abū Mattā (19 kilometri de Mūṭ) este o mănăstire veche situată în sudul Budchulū, rămășițele bazilicii se află pe partea de vest a drumului.
• Satul 25.634228.91626 Budchulū (21 de kilometri de Mūṭ) se află pe partea de est a drumului. Centrul vechi al satului, care din păcate este foarte ruinat, este medieval. Vechea moschee și minaretul său, precum și cimitirul din epoca turcească merită văzute.
• 25.739428.92237 Biʾr el-Gebel (34 de kilometri de Mūṭ) este un izvor din nordul satului el-Gīza (29 de kilometri de Mūṭ). La nord de acest sat 25.69990828.9117511 ramuri(25 ° 42 ′ 0 ″ N.28 ° 54 '42 "E) luați un drum care vă va duce la sursă după aproximativ 5 kilometri.
• 25.695928.88378 Qaṣr ed-Dāchla (mic de statura Qaṣr, La 33 de kilometri de Mūṭ) este cel mai mare sat din partea de vest a văii. La nord de sat este unul dintre cele mai importante obiective ale văii, cu orașul vechi fortificat medieval.
• 25.771728.85189 Naqb el-Qaṣr (37 de kilometri de Mūṭ) este singura trecere prin munții nordici, Platoul Daffa, în nordul văii. Pe Darb el-Farāfra se ajunge la depresie el-Farāfra.
• Mormintele din 25.681928.838310 Qārat el-Muzawwaqa (39 de kilometri de Mūṭ) au fost create în epoca greco-romană. Mormintele lui Petubastis și Petosiris cu reprezentările lor colorate au fost deschise vizitatorilor de la sfârșitul lunii octombrie 2013.
• 25.664828.813311 Deir el-Ḥagar (43 de kilometri de Mūṭ) este locația unui templu pentru triada tebană Amun-Re, Mut și Chons. Este cel mai bine conservat complex de temple faraonice din vale.
• 25.687828.805712 el-Mauhub(25 ° 41 ′ 16 ″ N.28 ° 48 ′ 21 ″ E), La 42 de kilometri de Mūṭ el-Mawhub, Arabă:الموهوب, Este cel mai vestic sat al văii și este situat la sud de drumul principal.
• 25.666928.702513 Gebel Edmonstone(25 ° 40 ′ 1 ″ N.28 ° 42 '9 "E), La 54 de kilometri de Mūṭ, este o înălțime izbitoare în vestul Deir el-Ḥagar cu un diametru de 11 kilometri.

La vest de ed-Duhūs

La vest de ed-Duhūs 25.55451728.9471562 ramuri(25 ° 33 '16 "N.28 ° 56 ′ 50 ″ E) un drum asfaltat care leagă alte sate din nord-vestul văii. Se alătură drumului principal către el-Farāfra, în fața intrării de vest a satului Qaṣr ed-Dāchla 25.69345528.878336Ramură către Amheida3 25 ° 41 ′ 37 ″ N.28 ° 52 ′ 42 "E. La jumătatea drumului către el-Qalamūn, pârtiile se ramifică spre două izvoare.

• 25.556628.93714 Biʾr el-Qalamūn(25 ° 33 '24 "N.28 ° 56 ′ 13 ″ E), Arabă:بئر القلمون, La aproximativ 2 kilometri de ed-Duhūs, este un izvor artificial lângă ed-Duhūs. Primul 25.55212628.9357414 Ramură(25 ° 33 '8 "N.28 ° 56 ′ 9 ″ E) spre nord pe drumul către el-Qalamūn duce la această sursă.
• 25.54428.933815 Sursă magică (2,5 kilometri de ed-Duhūs). Puțin mai spre vest duce înăuntru 25.55193728.9321625 Ramură(25 ° 33 '7 "N.28 ° 55 ′ 56 ″ E) spre sud până la așa-numitul Izvor magic. Chiar dacă magia a apărut mai mult din dorințele industriei turistice, totul este disponibil pentru o baie mică.
• 25.550328.908116 el-Qalamun (4 kilometri de ed-Duhūs) este un sat cu un frumos centru vechi al satului, care din păcate cade și el în paragină.
• 25.576228.859817 el-Gadida(25 ° 34 '34 "N.28 ° 51 ′ 35 ″ E), La 11,5 kilometri de ed-Duhūs. El-Gadīda, arabă:الجديدة‎, al-Hadida, „satul nou”, a fost fondat în jurul anului 1700 și a fost menționat și de Archibald Edmonstone (1819). Frank Bliss a raportat că cele mai vechi dovezi sunt o grindă de buiandrug de la mijlocul secolului al XVIII-lea. În același timp, satul era populat de patru clanuri: el-Chudūra din Cairo, Bakakra, el-Fedān și Gharghūr. Sărbătorile sfinte (mulidele) sunt sărbătorite la mormintele strămoșilor până în prezent. De aici s-au așezat alte cătune: esch-Sheikh Wālī, el-Maʿṣara și el-Gharghūr. Satul avea o dimensiune considerabilă, deoarece o moară elaborată putea fi exploatată aici.^[2] În 1983 existau 4.359 de locuitori în sat^[3] iar în 2006 3.778^[1]. În sat există o fabrică de mobilă și grile de ferestre.
• 25.613528.868518 el-Mūschīya(25 ° 36 '49 "N.28 ° 52 ′ 7 ″ E), La 15 kilometri de ed-Duhūs, de asemenea el-Mushiya, Arabă:الموشية‎, al-Mūschīya) este un sat la nord de el-Gadīda cu 2.580 de locuitori (2006)^[1].
• 25.667828.871419 Amḥeida (22 de kilometri de ed-Duhūs) este o așezare romană importantă. Villa des Serenus este una dintre cele mai importante descoperiri. Site-ul urmează să fie accesibil vizitatorilor în viitor. Se construiește o replică a vilei. Călătoria prin el-Qaṣr este cu 7 kilometri mai lungă.
• În sudul orașului Amḥeida, pe partea de vest a drumului, se află 25.654128.873320 Mormântul șeicului eḍ-Ḍahāwī(25 ° 39 ′ 15 ″ N.28 ° 52 '24 "E).

La est de drumul principal spre el-Farāfra

Pe partea dreaptă a drumului principal spre el-Farāfra, începe în Mūṭ pe Piața Taḥrīr 25.49518828.9797136 drum(25 ° 29 '43 "N.28 ° 58 ′ 47 ″ E)care leagă locurile din nord-estul Mū M. Se întâlnește la 600 de metri sud-est de ed-Duhūs 25.55044728.950557Ramură către el-Hindau7 25 ° 33 ′ 1 ″ N.28 ° 57 ′ 2 ″ E pe drumul principal spre el-Farāfra.

• 25.54540428.99472221 el-Hindāu(25 ° 32 '43 "N.28 ° 59 ′ 41 ″ E), La 6 kilometri de Mūṭ, de asemenea el-Hindaw, Arabă:الهنداو‎, al-Hindāu, este un sat cu 3.681 de locuitori (2006).^[1] Deși locul este unul dintre cele mai vechi din vale, nu există locuri antice în vecinătatea sa.
• La aproximativ 700 de metri vest de sat 25.557528.974622 el-ʿUweina(25 ° 33 '27 "N.28 ° 58 ′ 29 ″ E), La 8,5 kilometri de Mūṭ, arabă:العوينة‎, al-ʿUwaina, este comun 25.561128.969323 Cimitirele El-Hindāu și el-weUweina(25 ° 33 '40 "N.28 ° 58 ′ 9 ″ E).

În zona sucursalelor ed-Duhūs la 25.55451728.947156Filiala către Er-Raschda8 25 ° 33 '16 "N.28 ° 56 ′ 50 ″ E de asemenea, un drum spre nord-est. Conduce prin er-Rashda și revine 25.57489528.931835Filiala către Er-Raschda9 25 ° 34 '30 "N.28 ° 55 ′ 54 ″ E înapoi pe drumul principal la 1,5 kilometri nord-est de ed-Duhūs.

• 25.58297628.94054224 er-Rāschda / er-Rāschida(25 ° 34 '59 "N.28 ° 56 ′ 26 ″ E), La 12 kilometri de Mūṭ, de asemenea el-Rashda, Arabă:الراشدة‎, ar-Rāschda / ar-Rāschida, este un sat cu 5.247 de locuitori (1983)^[1] la nord de el-Hindāu. Gerhard Rohlfs a declarat că este un loc relativ tânăr, dar pe care Edmonstone îl menționase deja și că în sat erau 1.000 de locuitori și 8.000 de palmieri.^[4] La începutul secolului al XX-lea, locul era destul de bogat.

La vest de Mūṭ

• 25.4928.964925 Biʾr esch-shaghāla se referă la un deal imediat la vest de Mūṭ, pe care a fost creat un cimitir roman. Acest site urmează să fie accesibil turiștilor în viitor.

La est de Mūṭ

Următoarele locuri sunt încă în zona de așezare vestică în zona drumului principal către el-Chārga:

• 25.506529.009826 Săpați casa proiectului Dakhleh Oasis(25 ° 30 '23 "N.29 ° 0 ′ 35 ″ E) este situat pe partea de sud a drumului (la 3,5 kilometri de Mūṭ pe Gebel el-Gindī (arabă:جبل الجندي‎, „Dealul soldatului“).
• 25.515529.018327 esch-Sheikh Wālī(25 ° 30 '56 "N.29 ° 1 '6 "E), La 5 kilometri de Mūṭ, arabă:الشيخ والي, Este un sat din partea de nord a drumului principal cu 2.388 de locuitori (2006)^[1], în care există și un hotel (vezi mai jos).
• 25.518829.039328 Deir el-Malāk (8 kilometri de Mūṭ) este o ruină a bisericii din 16/17. Secol la nord de drumul principal.
• 25.509429.05729 el-Maʿṣara (8,5 kilometri de Mūṭ) este un sat de pe partea de sud a drumului principal. La aproximativ cinci kilometri sud-est de satul de la marginea deșertului se află cimitirul roman din 25.478629.081430 Beit el-ʿArāʾis.
• 25.526929.067831 Ismant (10,5 kilometri de Mūṭ) este un sat de pe partea de nord a drumului principal. La 3 kilometri nord-vest de acest sat se află situl arheologic creștin timpuriu 25.54019129.04521232 ʿAin el-Gadīda. Așa se întâmplă pe drum 25.53681229.05667133 Mormântul șeicului ʿAbūda.
• 25.517329.097234 Ismant el-Charab, vechiul Kellis, (La 14 kilometri de Mūṭ) este un sit de ruină la sud-est de satul care dă nume Ismant, la sud de drumul principal. Aici a fost o așezare romană antică între secolele I și V d.Hr. cu două temple, morminte mari de familie și trei biserici. 2 kilometri sud-vest de Kellis se află cu 25.50276529.08375635 ʿAin Sabīl un alt sit arheologic creștin timpuriu.
• 25.50179729.11683836 esch-Sheikh Muftāḥ(25 ° 30 ′ 6 ″ N.29 ° 7 ′ 0 ″ E), La 18 kilometri de Mūṭ, arabă:الشيخ مفتاح, Este un sat situat la 3 kilometri sud de drumul principal.

Partea estică a văii

• Balāṭ (32 de kilometri de Mūṭ) este cel mai mare sat din est. Vechiul centru de sat locuit la sud de drumul principal merită o vizită.
• În 25.557829.280337 Qilāʿ eḍ-Ḍabba (34 de kilometri de Mūṭ) este cimitirul vechii așezări ʿAin Aṣīl. Iată cinci morminte mastaba din dinastia a 6-a de la sfârșitul Vechiului Regat. Cel mai important mormânt este mastaba din Chentika.
• 25.559829.291638 ʿAin Aṣīl (35 de kilometri de Mūṭ) este locația unei așezări care a fost creată în a 6-a dinastie ca sediul guvernatorilor de oază locale și a fost folosită până la Noul Regat.
• 25.549429.299239 el-Bashandī (43 de kilometri de Mūṭ) este un sat cu mai multe morminte romane în nord. Cel mai important mormânt este cel al kitinilor. Satul este la aproximativ 3 kilometri nord de drumul principal.
• 25.566729.333340 Ḥalfat el-Biʾr (40 de kilometri de Mūṭ) este numele unui grup rock cu desene care au fost create între preistorie și perioada greco-coptă. Desenele provin de la oameni care treceau prin care se aflau pe Darb eṭ-Ṭawīl de la sau la Asyūṭ erau pe drum.
• În 25.522729.319541 ʿAin Birbīya (40 de kilometri de Mūṭ) există un complex de temple care a fost dedicat zeului Amun Night. Chiar și după excavarea științifică, templul rămâne îngropat în nisip din cauza gresiei fragile.
• 25.512929.3442 Tineida (43 de kilometri de Mūṭ) este cel mai estic sat al văii. În sud-estul satului se află cimitirul său cu pietre funerare neobișnuite. Departe la sud de sat se află (sau au fost) sculpturi vechi în stâncă de-a lungul traseului caravanei Darb el-Ghubbari si 25.460329.343343 Roci de cămilă.
• 25.493929.248244 el-Qaṣaba (41 de kilometri de Mūṭ) este un sat istoric nelocuit în sud-vestul depresiunii parțiale, la aproximativ 9 kilometri sud de Balāṭ.

fundal

Denumire

Ed-Dāchla este în cea mai mare parte asociată depresiunii la aproximativ 190 de kilometri spre est el-Chārga la fel de "Oază dublă"rezumat. În vremurile egiptene antice, aceasta se numea chiuvetă dublă ce sau wḥA.t rsy.t (oaza sau oaza sudică), dar și knm.t (oaza sudică). În epoca greco-romană se numea această unitate administrativă Oasis magna sau Oasis megale (Greacă ῎Οασις μεγάλη), adică „marea oază”. Separarea administrativă are loc în jurul secolului al IV-lea d.Hr., acum poartă numele actual, „oazele interioare”.

Locație

Ed-Dāchla inferior este situat la 120 de kilometri est de el-Chārga. Acesta variază de la 28 ° 48 'E la 29 ° 21' E (vest - est) cu o latitudine medie de aproximativ 70 de kilometri și de la 25 ° 44 'N până la 25 ° 28' N (nord - sud) cu o longitudine de aprox. . 20 de kilometri. Aceasta înseamnă că depresiunea este aproximativ la aceeași latitudine cu Luxor. Depresiunea are forma unui arc care se extinde de la nord-vest la sud-est. Depresiunea se împarte în două depresiuni parțiale, care sunt separate de o fâșie de deșert de aproximativ 20 de kilometri lățime. În vest este partea cea mai mare cu localitățile Qaṣr ed-Dāchla, Curaj și Ismant, în est cel mai mic cu localitățile Balāṭ și Tineida.

Din cele mai vechi timpuri se vedea o vale diferită Rute pentru rulote a ajunge. Este singurul traseu lung de 250 de kilometri ed-Darb eṭ-Ṭawīl (Arabic:الدرب الطويل‎, „traseul lung„) O legătură directă cu valea Nilului cu Banī ʿAdī în nord-vestul țării Asyūṭ. Acest traseu a durat aproximativ patru până la șase zile cu cămile. Începe în Balāṭ sau Tineida. Nu există puncte de apă pe drum. La 40 de kilometri nord de Pasul Balāṭ se poate ajunge prin von Qaṣr ed-Dāchla venire Darb el-Chaschabi (Arabic:درب الخشبي) De asemenea, acest traseu.

Chiuveta el-Chārga poate fi atins în două moduri. Pe de o parte, aceasta este lungimea de 140 de kilometri Darb el-Ghubbari (Arabic:درب الغباري), Care începe în Tineida și urmează în mare măsură șoseaua modernă din sudul lanțului muntos. Graffitiurile preistorice, romane, copte și arabe mărturisesc popularitatea sa. Cu toate acestea, apă a trebuit să fie transportată, deoarece nici aici nu există puncte de apă. Traseul mai spre nord, Darb ʿAin Amūr (Arabic:درب عين أمور), Conduce peste platoul calcaros și are o lungime de aproximativ 130 de kilometri. Traseul este puțin mai dificil, deoarece necesită o urcare și coborâre. Există puncte de apă pentru asta. La jumătatea drumului se află fântâna ʿAin Amūr. Urmează alte surse ʿAin Umm ed-Dabādīb și Qaṣr el-Labacha.

Chiar și în vale el-Farāfra conduce două rute. Pe de o parte, aceasta este lungimea de 200 de kilometri Darb el-Farāfra (Arabic:درب الفرافرة), Care începe în el-Qaṣr și peste Pasul Farāfra și Biʾr Dikkār Oportunitati. Acest traseu a durat aproximativ patru zile. Cel semnificativ mai lung la 310 kilometri Darb Abū Minqār (Arabic:درب أبو منقار) Urmează drumul modern către el-Farāfra Abū Minqār.

Se dispută dacă și în ce formă a existat o rută ed-Dāchla - ʿUweināt - el-Kufra. Traseul Abū Ballāṣ documentat arheologic ar fi putut face parte din acest traseu.

peisaj

Părți mari ale depresiunii sunt acum pustii fără vegetație. Apele subterane arteziene sunt disponibile în cele mai adânci locuri, ceea ce a permis o prezență constantă a oamenilor. Aproximativ jumătate din suprafață este cultivată.

Cele mai adânci puncte sunt la o înălțime de aproximativ 108 metri Curaj și 128 de picioare în el-Qaṣaba. La marginile din nord și est, platourile de calcar se ridică la o înălțime de 420-560 metri. Formația de calcar conține fosile și se sprijină pe o formațiune de gresie. În nord-vest există cea mai mare altitudine unică cu Edmonstone Gebel. Numele vine de la membrii expediției Rohlfs din 1874 în memoria britanicilor Archibald Edmonstone (1795–1871), care a fost primul european care a călătorit în vale.

În vremurile preistorice existau lacuri Playa în sudul văii, care au fost create din apa de ploaie. La sud, terenul se ridică treptat și se termină într-un platou de gresie, care nu este însă delimitat exact.

În special, partea de nord a peisajului actual a fost creată de eroziune. Gresia mai moale a fost îndepărtată. Așa că am rămas în unele locuri, cum ar fi în zona Biʾr el-Gebel așa-zisul. Yardangs (Vânturi de vânt) pe care le-a format vântul din materialul mai dur.

floră și faună

Flora se caracterizează în principal prin plante utile, cum ar fi palmierele curgătoare, caisul, lămâia, portocala, mango și măslinii și prin cultivarea cerealelor (grâu, mei și orz). Cu toate acestea, varietatea speciilor de plante care se găsesc aici este destul de mare. În timpul șederii expediției Rohlfs în 1874, au fost numărate 190 de specii de plante sălbatice.^[5]

istorie

Preistorie și perioada Früdynastic

Valea ed-Dāchla era deja în Pleistocen populat.^[6]

Săpăturile transversale în diferite puncte din nordul depresiunii au oferit dovezi ale diferitelor culturi care trăiesc aici. Aspectul diferea considerabil de cel de astăzi. În acea perioadă a existat o savană luxuriantă, cu o abundență de copaci și animale, cum ar fi gazele, zebre, bivoli, hiene, struți, girafe și elefanți. Hipopotami, pești și păsări de apă trăiau în și în jurul lacurilor Playa create de apa de ploaie. Acheuleanii, format din Homo erectus (Cultura paleolitică [paleolitic], cu aproximativ 1,5 milioane - 150 000 de ani înainte de astăzi), a trăit ca vânători și culegători. Cea mai veche descoperire a fost un topor cuarțit vechi de 400.000 de ani. În 1972 au fost găsite în apropiere de Balāṭ unelte de silex cu lungimea de până la 10 centimetri și vreo 100.000 de ani în zona a două izvoare. A fost urmată de cultura Atérien, formată din homo sapiens, aproximativ în perioada de la 70.000 la 30.000 înainte de astăzi. Și ei au trăit ca vânători și culegători. Înainte de 50.000-12.000 î.Hr. A fost o perioadă secetoasă. Savana s-a transformat într-un deșert. Populația a scăzut. Cu toate acestea, apă era încă disponibilă din izvoarele arteziene. Viața s-a schimbat, de acum înainte oamenii trăiau în grupuri mai mici și mai mobile, aceasta este așa-numita cultură Mabruk.^[7] Pentru perioada cuprinsă între 20.000 și 12.000 î.Hr. Nu există (încă) indicii de așezare umană.

Din 12.000 î.Hr. Chr., În Holocen, a început din nou o perioadă de umezeală. Lumea animalelor s-a întors în câmpia ierboasă, care a oferit condiții adecvate pentru vânătorii și culegătorii nomazi. În ed-Dāchla există trei site-uri diferite din perioade diferite. În el-Maʿṣara Inelele din piatră de gresie găsite au servit drept fundație pentru colibe și aveau un diametru de trei până la patru metri. Acestea au fost create în jurul anului 7200-6.500 î.Hr. Î.Hr. (Epipaleolitic).^[8] Descoperirile de el-Bashandī datează din 5.700–3.250 î.Hr. BC, dar sunt tipice pentru părți mari ale văii. Cea mai mare parte a materialului se găsește aici, cum ar fi gropile de foc, uneltele din piatră, cum ar fi cuțitele și vârfurile de săgeți, topoarele, pietrele de măcinat, perlele din coajă de ou de struț, lanțurile, ceramica și oasele de la animale sălbatice (5.700-5.000 î.Hr.). La început oamenii trăiau exclusiv din vânătoare. Ulterior au apărut așezări cu până la 200 de colibe și s-au păstrat turme de vite și capre (în jurul valorii de 4.500 î.Hr.). Din această perioadă datează și primele sculpturi în stâncă. A treia locație este esch-Sheikh Muftāḥ. Ceramica găsită aici datează în jurul anului 2.200 î.Hr. Î.Hr. (aceasta corespunde aproximativ cu vechea perioadă egipteană intermediară). Acea perioadă a fost din nou marcată de creșterea secetei.

De la preistorice până la timpurile dinastice timpurii provin din numeroase morminte de arbore care au fost găsite în vestul văii.^[9] Ceramica găsită ar putea fi datată din timpul celei de-a treia dinastii egiptene antice.

Petroglifele în zona rutelor caravanelor de pe Darb el-Ghubbārī, au fost descoperite în 1908 și în Ḥalfat el-Biʾr la Darb eṭ-Ṭawīl variază de la Holocen la timpurile copte și arabe. Imaginile timpurii ale animalelor dovedesc, de asemenea, existența perioadelor umede menționate.

Vechiul Regat și Prima perioadă intermediară

În dinastiile 5 și 6, valea a cunoscut o creștere a importanței. În acest timp, sa dezvoltat într-un centru comercial în comerțul intra-african. Așezările din această perioadă se aflau în principal în partea de vest a văii. O așezare din secolele V / VI a fost stabilită în inAin el-Gazzarīn. Dinastie neacoperită în care au fost găsite o brutărie și instrumente de silex. Locuitorii săi provin probabil din Valea Nilului și i-au strămutat sau asimilat pe locuitorii anteriori.

Centru administrativ dar era în partea de est, în ʿAin Aṣīl, și a existat în a 6-a dinastie. Aici și în cimitirul din Qilāʿ eḍ-Ḍabba mărturiile a opt guvernatori succesivi au ieșit la iveală. Guvernatorii dețineau un palat în inAin Aṣīl, care a fost descoperit în 1957. Pe cartușele găsite de regele Nefer-ka-Re (Pepi II.) importanța site-ului ar putea fi deja citită. Palatul guvernatorului a ars mai târziu și nu a fost niciodată reconstruit. În Prima perioadă intermediară, inAin Aṣīl a continuat să existe, dar fără o administrație centrală. Așezarea a fost folosită și în a doua perioadă intermediară și în a 18-a dinastie. Cimitirul cu mormintele mastaba pentru guvernatori a fost „descoperit” abia în 1970. A fost folosit până în a doua perioadă intermediară și din nou în epoca romană.

După cum s-au indicat fragmentele găsite, Mūṭ el-Charāb era deja stabilit în Vechiul Regat. Din perioada dintre sfârșitul Vechiului Regat și prima perioadă intermediară, cel puțin alte 13 așezări sunt cunoscute în vestul văii. Acest lucru contează și Amḥeida, unde s-au găsit (jefuite) morminte de piatră care au fost refolosite în epoca romană. Ahmed Fakhry (1905–1973) au găsit în Amḥeida o piatră funerară de gresie în 1963, a cărei reprezentare și formulă de sacrificiu au aparținut primei perioade intermediare.^[10]

Regatul Mijlociu către Regatul Nou

Există semnificativ mai puține dovezi din Regatul Mijlociu și a doua perioadă intermediară comparativ cu vremurile anterioare. Există doar descoperiri în două locuri, și anume cioburi ceramice în Mūṭ el-Charāb și ulcioare ceramice din dinastia a 12-a din Qilāʿ eḍ-Ḍabba. Așezarea inAin Aṣīl a continuat până la dinastia a 18-a. Există, de asemenea, morminte la sud de el-Qaṣr și în inAin Tirghī la sud de Balāṭ din a doua perioadă intermediară.

Se știe în principal din documente și inscripții din Valea Nilului că oficialii administrativi au fost din nou la fața locului în Noul Regat, în principal în dinastia a 18-a. Descoperirile au inclus din nou cioburi de ceramică în Mūṭ el-Charāb. Ultimele studii arată, de asemenea, că a fost aici în Mūṭ el-Charāb încă din secolele XVIII / XIX. Dinastia dăduse deja un templu. Blocurile inscripționate de stâlpi și steaua lui Men-cheper provin de la ʿAin Aṣīl.^[11]

Pentru prima dată apare numele vechi egiptean, numele văii, Wḥ3.t (rsy.t), „oaza sudică”. Chiuveta dublă a fost întotdeauna menită, astfel încât el-Chārga și ed-Dāchla de obicei nu puteau fi distinse. Produse precum smochine, curmale și vin au fost livrate către Karnak din oaze. Oaza dublă a fost numită, de exemplu, în mormintele tebane TT 39, mormântul lui Puimre, TT 100, mormântul lui Rechmire și TT 127, mormântul lui Senemiʿoḥ și pe un sigiliu de borcan în mormântul lui Tutankhamon.

Târziu până la perioada Ptolemaică

Cel puțin de atunci Scheschonq I., Fondatorul celei de-a 22-a dinastii, valea primește din nou mai multă atenție. În Mūṭ el-Charāb, s-au desfășurat activități de cult în templul Seth. Primele stele se găsesc din 21./22. Dinastia și alte fragmente de relief dovedesc utilizarea până cel puțin la a 26-a dinastie. Templul lui Thoth a existat, de asemenea, din a 23-a dinastie Amḥeida. Sicrie au fost găsite și în Balāṭ, de exemplu.

Sayed Yamani a găsit două morminte subterane de familie din epoca persană lângă Bir Talata el-Arab de către inspectoratul local. Majoritatea mormintelor persane se aflau la Mūṭ și altele în estul oazei de la inAin Tirghī, acestea din urmă au fost examinate de Eldon Molto și Peter Sheldrick.^[12]

Puține referințe provin din vremurile ptolemeice, aceste așezări sunt probabil sub așezările ulterioare. Dar au fost descoperiri grave Ismant el-Charab. Templul din ʿAin Birbīya a fost construită cu siguranță în vremurile ptolemeice, chiar dacă decorația datează din epoca romană.

Epoca romană și creștină

În primele cinci secole d.Hr. ed-Dāchla a fost complet stabilit. Cele 250 de situri cunoscute includ trei orașe, Mothis (Curaj), Trimithis (Amḥeida) și Kellis (Ismant el-Charab), "deșertul Pompei", în jur de douăzeci de temple, ferme, ateliere și cimitire precum Qārat el-Muzawwaqa, el-Bashandī sau Biʾr esch-shaghāla. Doar așezarea Mothis nu a putut fi încă localizată, probabil că este situată sub vechiul oraș Mūṭ. Principala ramură a economiei a fost agricultura. Valea a fost unul dintre grânarele Romei. Cereale, ulei, vin, legume și fructe au fost cultivate. Au fost crescuți porumbei, găini, porci, dragoni, oi, bovine și cămile. Casele țăranilor aveau două etaje: la parter erau camere de zi cu bolți, deasupra porumbeilor.

La începutul secolului al V-lea, în perioada împărțirii în est și vest romani, Declin, așezările au fost abandonate. Cauza ar fi putut fi probabil o schimbare a condițiilor de mediu. Unii dintre locuitori s-au întors în Valea Nilului. A durat câteva secole până când valea a înflorit din nou.

Au existat și în depresie trupe romane staționat. Manualul de stat roman Notitia dignitatum cheamă cohorta Cohors scutata civium Romanorum în Mothis (Not. Dign. Or. 31:59) cu aproximativ 400 de soldați și asociația de cavalerie Ala prima Quadorum în Trimtheos, cu siguranță Trimithis local (Not. Dign. Or. 31:56).

Pentru Templele a aparținut celor șapte temple de piatră în alt mod bine conservate Deir el-Ḥagar, Amḥeida, Mūṭ el-Charāb, ʿAin el-ʿAzīz (6 kilometri est de Mūṭ), două în Ismant el-Charāb și alta în ʿAin Birbīya, dintre care patru aveau inscripții romane. Inscripțiile au arătat că existau legături între templele din Mūṭ el-Charāb, Amḥeida, Deir el-Ḥagar, ʿAin Birbīya și Ismant el-Charāb. Pietrele de relief de la templul Thoth de la Amidaeida au fost târâte mai târziu la el-Qaṣr, astfel încât pentru o lungă perioadă de timp s-a presupus că templul era acolo.

Templele din chirpici erau mai mici, cu o lungime maximă de 25 de metri și aveau doar o structură axială simplă cu trei sau patru camere. Altarul din sanctuar (Sfânta Sfintelor) era, de asemenea, din cărămizi de chirpici. Templele de piatră cu o lungime de aproximativ 30 de metri au fost construite din gresie locală pe baza modelelor antice egiptene și aveau reliefuri, camere laterale și scări pe acoperișul templului. Erau înconjurați de ziduri de cărămidă de noroi. Seth în curaj, au fost venerate triada tebanească în Deir el-Hagar, Tutu, Neith și Tapschai în Amḥeida și Amun-Nacht și Hathor în inAin Birbiya.

Afișările speciale includ afișări astronomice în mormintele lui Qārat el-Muzawwaqa și în templul lui Deir el-Ḥagar.

Sunt de mare importanță numeroase descoperiri de text în Kellis (Carte de contabilitate, texte grecești, texte creștine). Aceasta include una dintre cele mai extinse descoperiri de papirus, arhiva familială a lui Aurelius Pamour cu aproximativ 10.000 de documente.

Așa a fost cel puțin de la începutul secolului al IV-lea creştinism s-a răspândit pe vale și a devenit și religia predominantă. Creștinismul a continuat cel puțin până în secolul al XIV-lea. Între creștini a existat și o adunare manicheică. Manicheism este o religie revelatoare gnostică numită după fondatorul ei, persanul Mani. Această religie a încorporat elemente ale diferitelor religii precum creștinismul, zoroastrismul și budismul. Accentul a fost pus pe asceză și străduința pentru puritate. Într-un anumit sens, această religie era o contra-religie a creștinismului copt.

Timpul islamic

Islamizarea parțială a început în jurul anului 1.000 d.Hr., dar nu a existat niciodată o cucerire. Depresiunea a fost o escală importantă în pelerinajul din Maghreb și Africa de Nord Siwa, el-Baḥrīya, el-Farāfra, ed-Dāchla, el-Chārga și peste Valea Nilului până la el-Quṣeir pe Marea Roșie.

Există câteva rapoarte despre arabischen Historikern und Geografen über den Zustand der Senke. Sie sind aber zum Teil widersprüchlich, weil die Autoren selbst gar nicht vor Ort waren. Der arabisch-spanische Historiker el-Bakrī (1014–1094) berichtete von den großen Siedlungen Qaṣr ed-Dāchla, el-Qalamūn und el-Qaṣaba sowie einer umfangreichen Bevölkerung in der Senke.^[13] Im 14./15. Jahrhundert war die Senke wohl immer noch blühend. Der ägyptische Historiker Ibn Duqmāq (1349–1407) erwähnte 24 Siedlungen, nennt Weingärten, Reisanbau und eine Kirche in el-Qalamūn. In seiner Liste erscheint erstmals auch das Dorf Balāṭ.^[14]

Im 16. Jahrhundert, am Ende Mamelukenzeit, gelangte die Senke zu einer erneuten Blüte. Qaṣr ed-Dāchla, das bis in die 1980er-Jahre bewoht war, erhielt einen städtischen Charakter, und el-Qaṣaba wurde wieder aufgebaut. Handelsbeziehungen gab es zum Sudan und mit Nordafrika. Der arabische Historiker el-Maqrīzī (1364–1442) stellte aber fest, dass es zu seiner Zeit kaum Beziehungen zum spätmamelukischen Ägypten gab.

In ed-Dāchla gab es von Zeit zu Zeit Übergriffe von Nomadenstämmen. Deshalb wurden hier im 16.–18. Jahrhundert türkischstämmige Soldaten in Qaṣr ed-Dāchla und el-Qalamūn stationiert, die vor diesen Übergriffen schützen sollten. El-Qalamūn war auch noch im 19. Jahrhundert Sitz eines türkischen Militärkolonisten.

Ab dem Ende des 19. Jahrhunderts erfolgte dann die verwaltungstechnische Integration in den ägyptischen Staatsverbund.

Wie in anderen Senken ließen sich hier Anhänger der Sanūsī-Bruderschaft nieder. Seit 1915 unternahmen sie Aufstände gegen die britische bzw. italienische Kolonialmächte. Ed-Dāchla wurde von ihnen am 28. Februar 1916 besetzt. Am 16. August 1916 erklärten die Briten den Kriegseintritt an der Seite der Italiener. Am 16. Oktober 1916 übernahmen die Kolonialmächte Tineida kampflos, am 18. Oktober Mūṭ und Budchulū und am 23. Oktober 1916 Qaṣr ed-Dāchla. Die Oasenbevölkerung war zwar auf Seiten des Ordens. Es gab aber keine uneingeschränkte Zuneigung, und man beteiligte sich auch nicht am Kampf.

Seit dem Zweiten Weltkrieg

Die Senke spielte im Zweiten Weltkrieg keine Rolle. Nach der Revolution von 1952 wurden einige Infrastrukturmaßnahmen in Mūṭ wie die Errichtung von Krankenstationen durchgeführt. Ab 1957, zur Zeit Gamal Abd el-Nassers, erfolgten Brunnenbohrungen, und seit dem Ende der 1950er-Jahre wurde die Verwaltung aufgebaut. Allerdings blieb die Senke die ganze Zeit hindurch unattraktiv für Berufstätige aus dem Niltal.

1960–1977 wurde ein Programm für die Wüstenkultivierung und Wassererschließung aufgelegt, für das sogar eine eigene Behörde, die General Desert Development Organization (GDDO) gegründet wurde. In den ersten vier Jahren wurden zahlreiche Tiefbrunnen gebohrt, und man erzielte in ed-Dāchla damit eine Verdopplung der nutzbaren Fläche, die aber nur von den Altlandbauern bestellt wurde. 1960 wurde el-Chārga mit einer Asphaltstraße erschlossen, später auch ed-Dāchla. 1968 war der Aufbau des Grundschulwesens abgeschlossen. In Mut gab es seitdem auch eine Sekundarschule. Handwerk oder Industrie entwickelte sich kaum. Das einzige Gewerbe war der Handel mit Datteln. Seit 1978 wurde unter Anwar es-Sadat eine Neuauflage der Siedlungsprojekte zum Erhalt der Kulturfläche angeschoben. Es wurden erneut Brunnen gebohrt. Aber Neuland wurde nur noch in Gharb el-Mauhub erschlossen.

Haupterwerbszweig blieb einzig die Landwirtschaft. Einzige Alternative ist nur der Staatsdienst. Die Landwirtschaft ist sogar rückläufig und erwirtschaftet nur noch 40 % des Bedarfs als negative Folge der Nahrungsmittelsubvention. Bis 1978 war die Senke durch das Militär gesperrt. Tourismus konnte sich erst seit 1982 entwickeln. Dessen finanzielle Bedeutung blieb aber gering, weil sich Investitionskosten nicht amortisieren konnten und eine touristische Infrastruktur wie Cafés und Souvenirgeschäfte fehlte.

Cailliaud (S. 222) zählte 1819 5.000 Einwohner, Wilkinson 1825 6250–6750 männliche Einwohner (Band 2, S. 365) und Rohlfs 1874 17.000 Einwohner (S. 120). 1983 gab es ca. 60.000 Einwohner (Bliss, S. 14), 2006 80.000^[1].

Abenteurer und Forscher

Frühe europäische Reisende besuchten die Senke seit dem Anfang des 19. Jahrhunderts. Dies waren 1819 der Brite Sir Archibald Edmonstone (1795–1871)^[15] und der Italiener Bernardino Drovetti (1776–1852)^[16], 1820 der Franzose Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[17], 1825 der Brite John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[18] und 1832 der Brite George Alexander Hoskins (1802–1863)^[19]. Aber über Kurzbeschreibungen gingen ihre Reiseberichte kaum hinaus.

1874 folgten der deutschen Afrikaforscher Gerhard Rohlfs (1831–1896)^[20] und sein Fotograf Philipp Remelé (1844–1883)^[21]. Von ihnen stammten auch die ersten umfangreichen fotografischen Aufnahmen des Tempels von Deir el-Ḥagar, der Dörfer in der Senke und ihrer Einwohner. 1897 erfolgte eine Kartografierung der Senke durch den britischen Kartografen Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944).^[22]

Umfassende wissenschaftliche Untersuchungen wurden 1908 vom US-amerikanischen Ägyptologen Herbert Eustis Winlock (1884–1950)^[23] und vom ägyptischen Ägyptologen Ahmed Fakhry (1905–1973) seit 1947 mit Unterbrechungen bis zu seinem Tod durchgeführt.

In der Folge wurde die Senke ed-Dāchla von zahlreichen Wissenschaftlern intensiv und interdisziplinär untersucht. Diese Senke ist deshalb in der Westlichen Wüste die am besten untersuchte.

Seit 1972 wurden Grabungen von Fred Wendorf (Southern Methodist University) und Ronald Schild an zwei Fundplätzen aus dem Pleistozän durchgeführt. Das Institut Français d’Archéologie Orientale erforscht seit 1977 unter Leitung von Serge Sauneron (1927–1976), Jean Vercoutter (1911–2000) und George Soukiassian das Grabungsgebiet von Balāṭ.

1978 gründeten der Kanadier Anthony J. Mills (Royal Ontario Museum) und George Freeman von der Society for the Study of Egyptian Antiquities das Dakhleh Oasis Project (DOP). Hieran beteiligen sich internationale Teams mit unterschiedlichen Spezialisten für Paläontologie, Geologie, Ägyptologie, und Papyrologie. Spezialprojekte sind die Prehistory Group (Maxine R. Kleindienst, Mary M.A. McDonald) und das Qasr Dakhleh Project (Fred Leemhuis von der Universität Groningen). Seit 2004 wird Amḥeida unter Leitung von Robert Bagnall (Columbia-Universität, New-York-Universität) erforscht.

Weniger auffällig, aber mit durchaus beachtlichen Erfolgen beteiligt sich auch der ägyptische Antikendienst mit Grabungen und Forschungen in Qaṣr ed-Dāchla und an verschiedenen Orten hauptsächlich im Westen der Senke.

Wirtschaft

Wichtigster Wirtschaftszweig ist die (defizitäre) Landwirtschaft. Zu den Produkten gehören Datteln, Oliven, Hirse, Reis, Weizen und Gerste. Gemüse spielt nur eine geringere Rolle. Angebaut werden Bamia, Maluchīya (Jutekraut), Fūl (Saubohnen), Linsen, Eierfrüchte, Zwiebeln, Knoblauch, Dill, Koriander, Tomaten, Rettich, Kartoffeln, Karotten, Gurken, Melonen und Kürbisse. Als Tierfutter wird Klee und Alfa-Alfa-Gras angebaut. Produziert wird auch Obst wie Wein, Guaven, Zitrusfrüchte, Aprikosen, Orangen, Äpfel, Granatäpfel, Pflaumen und Feigen. Die Bedingungen sind eigentlich gut: es gibt fruchtbare, lehmige Böden und eine Bewässerung durch künstliche artesische Brunnen.

Handwerk wird nur in Ergänzung zur Landwirtschaft betrieben. Zu den wichtigsten Gewerken zählen Schmiede, Schreiner, Töpfer und Bohrmeister, seltener Schuster, Müller, Ölpresser und Schneider. Frauen sind in der Weberei, Töpferei, Matten- und Korbflechterei tätig. Die Weberei besitzt eine lange Tradition. Jedes der Dörfer wartet mit einer eigenständigen Ornamentik auf. Die Schmuckproduktion wurde in den 1950er-Jahren eingestellt. Zu den Erzeugnissen zählten früher Gold- und Silberschmuck wie Armreifen, Ohrhänger, Nasenhänger und -ringe sowie Amulette.

Bauschmuck gibt es auch. Meist besteht er aus Ziegelschmuck mit unterschiedlich gestelten oder unterschiedlich farbigen Ziegeln. Malerei an den Häusern findet sich nur im Zusammenhang mit Pilgerreisen. Einen guten Einblick in das Handwerk kann man auch im ethnografischen Museum in Mūṭ erhalten.

Leben

In der Senke wohnen mehrere ethnische Gruppen wie Beduinen, türkische Einwanderer und Militärflüchtlinge. Der Ursprung ist berberisch, erst später wanderten arabische Familien, Türken und Sudanesen ein.

Das Leben spielt sich in Großfamilien ab. Die Familienmitglieder bringen sich gegenseitige Achtung entgegen. Wie auch in anderen Teilen Ägyptens gibt es nur eine geringe Präsenz der Frau im öffentlichen Leben. In ed-Dāchla sind Frauen aber auch in der Landwirtschaft tätig. Ansonsten ist der Mann für das Geld und die Frau für Haushalt und Kinder zuständig. Bei der Kindererziehung wirken die Großeltern als Vorbild. Die Ausbildung erfolgt heute in Schulen. Aber den heutigen Jugendlichen bleibt keine Perspektive.

Die Religion prägt auch die Moralvorstellungen. Neben dem Islam hat sich auch die Volksreligion erhalten. Scheichs und Scheichas werden verehrt, die immer noch für Wahrsagungen und Wunderwesen zuständig sind. Ihre Verehrung ist an den Gräbern ablesbar.

Es gibt nur wenige Feierlichkeiten, bei denen gesungen wird. Eine instrumentale Tradition ist kaum ausgeprägt.

Im 19. Jahrhundert bildete der Scheich el-Balad (Dorfscheich) die Spitze der dörflichen Verwaltung, seit 1880 der ʿUmda (Bürgermeister). Mit der ägyptischen Verwaltung kam der Māzūn, eine Art Standesbeamter und Notar, hinzu. Heutzutage entspricht die überbordende Verwaltung dem Vorbild vom Niltal.

Sprache

Das in der Senke ed-Dāchla gesprochene Arabisch unterscheidet sich teilweise stark von dem des Niltals. Zudem gibt es hier Bedeutungsverschiebungen und im Niltal unbekannte Wörter.^[24]

In der Schule wird Hocharabisch, eigentlich auch Englisch gelehrt. Ägyptische Filme und Fernsehproduktionen bringen auch das in Kairo gesprochene Arabisch in die Senke.

Anreise

Auf der Straße

Die Senke ed-Dāchla ist über die asphaltierte Fernverkehrsstraße 10 an el-Chārga bzw. el-Farāfra angebunden. Die Straße verläuft südlich des Abū-Ṭarṭūr-Plateaus.

Mit dem Linienbus oder Minibus ist ed-Dāchla von der Stadt el-Chārga oder el-Farāfra aus erreichbar. Der Bus hält in der Senke in Tineida, Balāṭ und Mūṭ. Informationen zu den Busfahrzeiten gibt es im Artikel Mūṭ.

Mit dem Flugzeug

Ed-Dāchla (DAK) besitzt zwar den 25.412829.00610 Flughafen Dakhla Oasis(IATA: DAK) südwestlich der Stadt Mut. Aufgrund zu geringer Passagierzahlen hat EgyptAir aber den Linienverkehr eingestellt. Auch Petroleum Air Services hat seine Charterflüge, einst einmal wöchentlich, am Dienstag, von und nach Kairo eingestellt.

Alternativ bietet sich die Anreise über den 25.47156111111130.58997222222211 Flughafen El Kharga(IATA: UVL) etwa 10 Kilometer nördlich der Stadt el-Chārga an. Von Petroleum Air Services (Kairo, Nasr City, 5 Doctor Batrawy St., neben der Genena Mall, Tel. 20 (0)2 2403 2180) gibt es Charterflüge zweimal wöchentlich, sonntags und dienstags, von Kairo nach el-Chārga und zurück. Die restliche etwa 190 Kilometer lange Strecke lässt sich mit einem Taxi oder mit Bussen bzw. Minibussen bewältigen. Hilfe gibt es in der Touristik-Information von el-Chārga.

Mobilität

Ein Großteil der Straßen und Wege in den größeren Gemeinden ist asphaltiert. So sind auch die bedeutenden archäologischen Stätten mit PKW, Fahrrad und in gewissem Maße auch zu Fuß erreichbar. Viele Stätten liegen in Straßennähe, so dass man hierfür nicht unbedingt ein geländegängiges Fahrzeug benötigt. Eine Alternative zu den geländegängigen Fahrzeugen stellen die Pickups der hiesigen Bauern dar.

Für Exkursionen in die Wüste ist aber die Verwendung geländegängiger Fahrzeuge notwendig, die es aber hier vor Ort in ausreichender Zahl gibt. Wer ein derartiges Fahrzeug samt Fahrer mieten möchte, wende sich am besten an das Management seines Hotels oder Camps bzw. an die Tourist-Information in Mūṭ. Der Preis hängt von der zurückgelegten Strecke ab und beträgt etwa 120 Euro pro Tag und Person. Bei längeren Touren liegt die Mindestteilnehmerzahl in der Regel bei 4 Personen.

Sehenswürdigkeiten

Die Sehenswürdigkeiten sind über die Senke verteilt. Bei der Auswahl solle man sich möglichst zusammenhängende Ziele aussuchen. Man benötigt mindestens einen Tag für die Stätten im Nordwesten und ebenso für die Stätten im Osten.

Der Eintrittspreis der einzelnen archäologischen Stätten (Qārat el-Muzawwaqa, Deir el-Ḥagar, Qilāʿ eḍ-Ḍabba und ʿAin Aṣīl sowie el-Baschandī) beträgt LE 40 und für Studenten LE 20, für Biʾr esch-Schaghāla LE 60 bzw. LE 30. Zudem gibt es ein Kombiticket für alle archäologischen Stätten in ed-Dāchla für LE 120 bzw. LE 60, das einen Tag lang gültig ist (Stand 11/2019).

Aktivitäten

Ed-Dāchla ist Ausgangspunkt für Exkursionen in die Wüstengebiete, die mit (wüstentauglichen) Motorrädern oder Allradfahrzeugen unternommen werden können. Aufgrund der guten Infrastruktur starten zahlreiche Touren in die Westwüste auch von hier.

Für Reisen in das Gilf Kebir gibt es in Mūṭ ein eigenes Safari-Department, das auch die nötigen Begleitpolizisten und deren Fahrzeuge stellt. Die Pflicht-Dienstleistung ist natürlich kostenpflichtig.

Küche

Restaurants gibt es in Mūṭ und in Qasr ed-Dachla.

Unterkunft

Hotels

Damit man die Hotels schneller findet, gibt es hier deren Auflistung nach Orten. Der Großteil der Hotels befindet sich direkt in Mūṭ oder in seiner unmittelbaren Nähe. Dies sind aber nur einfache Hotels. Gehobene Hotels gibt es in Qaṣr ed-Dāchla und Budchulū.

Mūṭ

Anwar Hotel, El-Forsan Hotel, Al-Ganain Hotel (Gardens Hotel), Mebarez Tourist Hotel, El Negoom Tourist Hotel

Budchulū

Al Tarfa Desert Sanctuary Lodge & Spa

Bir el-Gebel

Bier El Gabal Hotel and Desert Camping, Hathor-Chalet

Qaṣr ed-Dāchla

Badawiya Dakhla Hotel, Desert Lodge Hotel

esch-Scheich Wālī

25.51833529.0224892  Funduq Nāṣir Hilāl Abū Rāmī (Nasser Hotel). Tel.: 20 (0)92 282 2727, Mobil: 20 (0)100 682 6467. Das Hotel befindet sich im Nordosten des Dorfes. Das Hotel ist geschlossen (Stand 3/2016).(25° 31′ 6″ N29° 1′ 21″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

Herbergen

• 25.51474328.9620743  Mut Talata (‏منتجع موط ٣‎, Muntaǧaʿ Mūṭ Ṯalaṯa, Mut 3, vormals Sol Y Mar Mut Inn) (5 km nördlich von Mut am Mut El-Qasr Highway). Tel.: 20 (0)92 282 1530 (Dachla). Die Einheimischen nennen den Ort meist Biʾr Talata (arabisch: ‏بئر ٣‎, Biʾr Ṯalaṯa). Die Buchung der nicht ganz billigen Herberge erfolgt nur direkt. Das Hotel ist eine reizvolle Herberge mit elf einfachen Chalets (WC, Dusche) an einer heißen Quelle ‒ nämlich der Quelle 3 –, ohne Telefon, Klimaanlage und Kühlschrank. Das Hauptrestaurant befindet sich in einem separaten Gebäude. Es bestehen Campingmöglichkeiten. Das Hotel besitzt keine eigene Rezeption. Es wird meist von Reiseveranstaltern gewählt.(25° 30′ 53″ N28° 57′ 44″ O)letzte Änderung: keine Angabe

Camps

• 25.56269128.9499834  Bedouin Camp el-Dohous (‏مخيم البدو الدهوس‎, Muchaim al-Badū ad-Duhūs), el-Dohous, Mut el-Qasr Highway (ca. 8 km nördlich von Mut). Tel.: 20 (0)92 285 0480 (Hotel), Mobil: 20 (0)100 622 1359 (Youssef Zeydan), Fax: 20 (0)92 285 0480, E-Mail: [email protected]. Das Camp besteht aus dem neuen und dem alten Teil, Unterkünfte können in beiden Teilen gebucht werden: Der alte Teil besteht aus 21 einfachen Hütten mit je zwei oder drei Betten und separaten Duschen bzw. Toiletten; der Preis beträgt etwa LE 20 pro Person (Stand 2/2006). Der neue Teil besteht aus 36 sauberen Zimmern mit je zwei Betten, Bad und Balkon; die Kosten pro Übernachtung und Halbpension betragen für eine Einzelperson etwa LE 180 und für zwei Personen im Doppelzimmer etwa LE 250 (Stand 3/2016). Separate Räume können für Zusammenkünfte genutzt werden. Es besteht ebenfalls die Möglichkeit, Campingfahrzeuge auf einem Parkplatz unterzubringen und hier zu übernachten. Die Kosten betragen hierfür LE 10 pro Person, das Frühstück LE 7. Vom Camp aus werden Jeep- und Kamel-Safaris angeboten: Kamel-Safaris gibt es nach Charga (10 Tage) und Farafra (8 Tage), die Kosten betragen LE 200 pro Tag. Kamelritte in der Oase und zur magischen Quelle kosten LE 100 pro Tag. Ausreichend Interessenten vorausgesetzt, betragen die Kosten für eine Jeep-Safari ca. LE 250 pro Tag und Person (Stand 2/2006).(25° 33′ 46″ N28° 57′ 0″ O)letzte Änderung: keine Angabe

• 25.51708628.9573065  Elias Camp (‏مخيم إلياس‎, Muchaim Iliyās) (nordwestlich des Sol Y Mar Mut Inn, etwa 4 km nordwestlich von Mut). Mobil: 20 (0)100 682 6467, (0)127 644 4995. Zum Teil unfertiges Camp mit Restaurant, Swimming-Pool, 5 Einzel- und 16 Doppelzimmer. Einfache Zimmer ohne Extras, Bad mit Dusche. Errichtet aus Lehmziegeln mit verputzten Wänden, Kuppeldecken aus gebrannten Ziegeln. Parkplätze, Folkloreangebote, Massage. Kein Internet. Nicht ganz billig: pro Person LE 300 ÜF, Mittag- und Abendessen für etwa LE 60–80, vegetarisch etwa LE 30 (Stand 3/2016). Die Anreise erfolgt über denselben Abzweig wie für das Sol Y Mar Mut Inn. Nach etwa 750 Metern Abzweig nach Norden.(25° 31′ 2″ N28° 57′ 26″ O)letzte Änderung: Apr. 2016 (Angaben möglicherweise veraltet)

• 25.50612528.9691826  Bedouin Oasis Village Camp (‏مخيم قرية واحة البادية‎, Muḥaim Qarya Wāhat al-Bādīya), Sh. El-Thaura el-Khadra, Mut, ‏شارع الثورة الخضراء‎ (am Ortsausgang nach el-Qasr). Tel.: 20 (0)92 282 1566, Mobil: 20 (0)100 669 4893, (0)122 357 7749, Fax: 20 (0)92 282 2870. Das Camp gehört zum Anwar-Hotel. Das Camp ist geschlossen (Stand 9/2012)..(25° 30′ 22″ N28° 58′ 9″ O)letzte Änderung: keine Angabe

Sicherheit

In der Senke gibt wenige Militärposten entlang der Fernverkehrsstraße 10: so z.B. südlich von Tineida bei 25.44486429.361378Kontrollpunkt südlich von Tineida1 25° 26′ 42″ N29° 21′ 41″ O. Sie kontrollieren gelegentlich Papiere und Linienbusse bzw. notieren die Kennzeichen der Fahrzeuge. Hier gilt im Wesentlichen: Ruhe bewahren.

Die Senken in der Westlichen Wüste gehören zu den sichersten in Ägypten. Kriminalität gibt es (fast) nicht. Von den Unruhen in den Großstädten Ägyptens ist hier kaum noch etwas zu spüren.

Bei ausgedehnten und schwierigeren Wüstentouren sollte man sich an erfahrene Fahrer wenden. In den Hotels, Camps und der Tourist-Information wird man behilflich sein.

Klima

Das Klima ist ganzjährig warm bis heiß und trocken. Regenfälle stellen eine absolute Ausnahme dar. Die Regendauer überschreitet wenige Minuten nie.

Dāchla	Jan	Feb	Mrz	Apr	Mai	Jun	Jul	Aug	Sep	Okt	Nov	Dez
Mittlere höchste Lufttemperatur in °C	22	24	28	34	37	39	39	38	36	33	27	23	Ø	31.7
Mittlere Lufttemperatur in °C	12	14	18	24	28	31	31	30	28	24	18	14	Ø	22.7
Mittlere tiefste Lufttemperatur in °C	4	5	9	13	18	22	22	22	20	16	10	5	Ø	13.8
Niederschläge in mm	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	0	Σ	0
Dakhla, Egypt: Climate, Global Warming, and Daylight Charts and Data, eingesehen am 17. November 2009.

Gefürchtet sind die Sandstürme, die Chamsīn (arabisch: ‏خماسين‎, Chamāsīn, oder ‏خمسين‎, Chamsīn) genannt werden. Dies sind heiße Süd- und Südostwinde, die den Wüstensand aufwirbeln und mit sich fortreißen. Die Entstehungsursache sind Tiefdruckgebiete im Mittelmeerraum. Die Stürme können ganzjährig auftreten, ihre Hauptsaison sind die Monate März bis Mai (ein Zeitraum von 50 Tagen nach Frühlingsanfang – auf den Zeitraum bezieht sich auch das arabische Wort), auch im Herbst treten sie gehäuft auf. Die Stürme dauern mehrere Tage an und sind in weiten Teilen Ägyptens anzutreffen. Weit gefährlicher, aber örtlich begrenzter, sind die Sandwirbelwinde, Soba'a genannt. Hier muss man in jedem Fall Augen und elektronische Geräte schützen. Die Stürme tragen nicht selten dazu bei, dass Flugpläne nicht mehr eingehalten werden. Im Jahr 2006 trat der erste Sandsturm bereits Ende Februar auf (Einheimische sagten, dass sie das seit 20 Jahren nicht erlebt hätten), irgendwo im Staub waren sogar die Pyramiden von Gīza kaum zu erkennen.

Ausflüge

• Man kann die Wüstentour in el-Chārga, el-Farāfra und el-Bahrīya fortsetzen.
• Weiterhin lassen sich von ed-Dāchla aus das Gilf Kebir und die Weiße Wüste bereisen. Auf dem Weg zum Gilf-Kebir-Nationalpark könnte man den Wasserberg des Djedefre, den Samīr-Lāmā-Felsen und das antike Kruglager von Abū Ballāṣ besichtigen.

Literatur

• Populärwissenschaftliche Darstellungen:
  • Vivian, Cassandra: The Western Desert of Egypt : an explorer’s handbook. Cairo: The American University in Cairo Press, 2008, ISBN 978-977-416-090-5 , S. 173–208 (in Englisch).
  • Willeitner, Joachim: Die ägyptischen Oasen : Städte, Tempel und Gräber in der Libyschen Wüste. Mainz: von Zabern, 2003, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-2915-6 , S. 54–85.
  • Hölbl, Günther: Altägypten im Römischen Reich ; 3: Heiligtümer und religiöses Leben in den ägyptischen Wüsten und Oasen. Mainz: von Zabern, 2005, Zaberns Bildbände zur Archäologie, ISBN 978-3-8053-3512-6 , S. 66–95.
  • Valloggia, Michel ; Mills, Anthony J. ; Hope, Colin A. ; McDonald, Mary M.A.: Dakhla Oasis. In: Bard, Kathryn A. (Hrsg.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. London, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , S. 216–229.
  • Thurston, Harry: Secrets of the Sands : the Revelations of Egypt’s Everlasting Oasis. New York: Arcade, 2003, ISBN 978-1-55970-703-9 .
  • Zoest, Carolien van ; Kaper, Olaf [Ernst]: Treasures of the Dakhleh Oasis : an exhibition on the occasion of the fifth International Conference of the Dakhleh Oasis Project. Kairo: Netherlands-Flemish Institute, 2006.

• Wissenschaftliche Darstellungen:
  • Fakhry, Ahmed ; Osing, Jürgen (Hrsg.): Denkmäler der Oase Dachla : aus dem Nachlass von Ahmed Fakhry. Mainz: von Zabern, 1982, Archäologische Veröffentlichungen ; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 .
  • Giddy, Lisa L.: Egyptian Oases : Bahariya, Dakhla, Farafra and Kharga During Pharaonic Times. Warminster: Aris & Phillips Ltd., 1987, S. 10–13, 39 f., 41 f., 140–147, 166–289.
  • Bliss, Frank: Wirtschaftlicher und sozialer Wandel im „Neuen Tal“ Ägyptens : über die Auswirkungen ägyptischer Regionalentwicklungspolitik in den Oasen der westlichen Wüste. Bonn: Politischer Arbeitskreis Schulen, 1989, Beiträge zur Kulturkunde ; 12, ISBN 978-3-921876-14-5 .

• Karten:
  • Russische Generalstabskarten, Maßstab 1:200.000, Karten G-35-XXIII (Мут [Mut]) und G-35-XXIV (Балат [Balat]).

Einzelnachweise

Weblinks

• Dakhleh Oasis Project, Monash University, in Englisch
• Dakhleh Oasis Project, The Dakhleh Trust