Acest articol enumeră practicile enumerate în Patrimoniul cultural imaterial UNESCO la Kârgâzstan.
A intelege
Țara are nouă practici enumerate pe „lista reprezentativă a patrimoniului cultural imaterial „Și o practică luată din„listă de rezervă de urgență De la UNESCO.
Nicio practică nu este inclusă în „registrul celor mai bune practici pentru protejarea culturii ».
Liste
Lista reprezentativă
| Convenabil | An | Domeniu | Descriere | Desen |
|---|---|---|---|---|
| Arta Akyn, povestitorii epici kârgâzi | 2008 | * Tradiții și expresii orale * Practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Povestirea epică este o formă majoră de exprimare culturală a nomazilor kirghizi. Arta Akyns, povestitori epici, combină cântatul, improvizația și compoziția muzicală. Spuse în timpul festivalurilor religioase și private, al ceremoniilor sezoniere sau al sărbătorilor naționale, epopeile au supraviețuit de-a lungul secolelor datorită transmiterii orale. Valoarea epopeilor kirghize se datorează în principal complotului lor dramatic și bazei lor filosofice. Sunt o veritabilă enciclopedie orală a valorilor sociale, a cunoștințelor culturale și a istoriei kirghize. Cea mai faimoasă dintre acestea este trilogia Manas, veche de o mie de ani, remarcabilă atât pentru lungimea sa (de șaisprezece ori mai mare decât Iliada și Odiseea lui Homer), cât și pentru bogăția conținutului său. Un amestec de fapte și legende istorice, imortalizează evenimentele care au marcat istoria kirgiză încă din secolul al IX-lea. Kirgizii au păstrat, de asemenea, alte patruzeci de epopei mai scurte. Spre deosebire de epopeea lui Manas, unde povestea ocupă un loc central, aceste lucrări sunt de obicei spuse cu însoțirea lui komuz, lauta cu trei corzi kirghize. Fiecare epopee are propria temă, melodie și stil narativ. Akyns au fost cândva figuri foarte respectate care au făcut turnee din regiune în regiune și au participat deseori la concursuri de povestiri. Au fost apreciați pentru talentul narativ, limbajul expresiv al corpului, intonațiile și imitațiile lor vii, în perfectă armonie cu dimensiunea emoțională a epopeilor. În anii 1920, prima parte a trilogiei Manas a fost scrisă, pe baza interpretării orale a marelui cântăreț epic Sagynbay. Epopeile rămân o componentă esențială a identității kirghize și o sursă de inspirație pentru scriitori, poeți și compozitori contemporani. Interpretările tradiționale sunt încă legate de spațiile culturale sacre de astăzi. Deși numărul practicanților este în scădere, maeștrii Akyn continuă să pregătească tineri. Acestea sunt susținute de inițiative de revitalizare susținute de guvernul kârgâz. |  |
| Manas, Semetey, Seitek: Kyrgyz Epic Trilogy | 2013 | * Artele spectacolului * Cunoștințe și practici privind natura și universul * Tradiții și expresii orale | Trilogia epică kârgâză a lui Manas, Semetey și Seitek descrie modul în care triburile împrăștiate au fost unite pentru a forma o singură națiune. Trilogia mărturisește memoria istorică a poporului kirghiz și își datorează supraviețuirea unei comunități de povestitori epici formată din bărbați și femei de toate vârstele. Naratorii își acceptă misiunea după ce au primit un vis profetic care este considerat un semn de la eroii poveștilor. În timpul spectacolelor, acestea intră într-o stare transă și folosesc diverse forme narative, ritmuri, tonuri și gesturi pentru a recrea atmosfera istorică a epopeii. Narațiunea trilogiei poate dura treisprezece ore continuu. Spectacolele au loc într-o varietate de ocazii publice, de la festivaluri sătești la sărbători și sărbători naționale. Povestitorii epici oferă, de asemenea, sprijin moral și spiritual comunităților locale și indivizilor în timpul evenimentelor sociale, al conflictelor sau al dezastrelor. Ei văd trilogia ca pe un patrimoniu cultural pentru care își asumă responsabilitatea personală. Trilogia îi ajută pe tineri să-și înțeleagă mai bine istoria, cultura, mediul natural și popoarele lumii și le oferă un sentiment de identitate. Ca o componentă a educației formale, promovează toleranța și multiculturalismul. Prin educația non-formală, transmiterea are loc pe cale orală, de la maestru la ucenic. = |  |
| Cunoștințe și cunoștințe tradiționale legate de fabricarea yurtelor kârgâzești și kazahse (habitatul nomad al popoarelor turcice) Notă Kârgâzstanul împărtășește această practică cu Kazahstan. | 2014 | * Cunoștințe legate de meșteșugul tradițional * Practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Iurta este un tip de habitat nomad pentru popoare Kazahi și Kârgâză. Se compune dintr-un cadru circular din lemn acoperit cu pâslă și ținut în loc cu frânghii; este rapid și ușor de asamblat și demontat. Deținătorii de cunoștințe legate de fabricarea yurtelor sunt artizanii (bărbați și femei) care realizează yurturile și decorațiunile lor interioare. Iurtele sunt fabricate din materii prime naturale și regenerabile. Bărbații și elevii lor realizează manual cadrele din lemn, precum și accesoriile din lemn, piele, os și metal. Femeile se ocupă de decorarea interioară și de învelișul exterior, împodobit cu modele tradiționale zoomorfe, vegetale sau geometrice. Regula este că aceștia lucrează în grupuri comunitare supravegheate de meșteșugari cu experiență și folosesc țesutul, filarea, împletitul, împâslirea, broderia, cusutul și alte tehnici tradiționale meșteșugărești. Realizarea de yurte face apel la întreaga comunitate a meșterilor și evidențiază valorile umane comune, cooperarea constructivă și imaginația creativă. În mod tradițional, cunoștințele și abilitățile sunt transmise în cadrul familiilor sau de la profesori la elevi. Toate festivitățile, ceremoniile, nașterile, nunțile și ritualurile funerare au loc într-o iurta. Iurta rămâne astfel simbolul ospitalității familiale și tradiționale, fundamental pentru identitatea popoarelor kazah și kârgâz. |  |
| Aitysh / aitys, arta improvizației Notă Kârgâzstanul împărtășește această practică cu Kazahstan. | 2015 | * Artele spectacolului * Tradiții și expresii orale | Aitysh sau aitys este o competiție improvizată de poezie orală vorbită sau cântată pe sunetul instrumentelor muzicale tradiționale: dombra kazahă sau Kyrgyz komuz. Doi interpreți (akyns) se confruntă reciproc într-o improvizație poetică pe probleme de actualitate. Spiritul lor alternează între umor și profunde reflecții filozofice. În timpul acestor competiții, interpreții care stau față în față improvizează un dialog pe orice tip de subiect propus de public. Câștigătorul este cel despre care se consideră că și-a demonstrat virtuozitatea muzicală și ritmică, originalitatea, ingeniozitatea, înțelepciunea și inteligența. Cele mai elocvente și mai înțelepte expresii devin adesea ziceri populare. Elementul este realizat în diferite ocazii, de la sărbătorile locale la evenimentele naționale. Practicanții îl folosesc apoi ca o platformă pentru a ridica probleme sociale importante. Interpretat în mod tradițional de bărbați, aitysh / aitys este acum interpretat și de interpreti de sex feminin care exprimă prin această artă aspirațiile și punctele de vedere ale femeilor. Astăzi, aitysh / aitys este o componentă culturală foarte populară a societăților multietnice din Kârgâzstan și Kazahstan și o parte primară a identității comunităților de purtători. Cei mai experimentați interpreți își învață și transmit cunoștințele și abilitățile către generațiile mai tinere. |  |
| Cultura de a face și a împărtăși pâinea plată Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka Notă Kârgâzstanul împărtășește această practicăAzerbaidjan,Iran, Kazahstan si Curcan. | 2016 | * Cunoștințe și practici privind natura și universul * Practici sociale, ritualuri și evenimente festive * Tradiții și expresii orale | Cultura de a face și a împărtăși pâinea plată în comunitățile dinAzerbaidjan, deIran, din Kazahstan, din Kârgâzstan și de Curcan îndeplinește funcții sociale prin care această tradiție continuă să fie urmată de mulți indivizi. Fabricarea pâinii (lavash, katyrma, jupka sau yufka) implică cel puțin trei persoane, adesea din aceeași familie, care fiecare au un rol în pregătirea și coacerea ei. În zonele rurale, procesul are loc între vecini. Brutăriile tradiționale fac, de asemenea, această pâine. Se gătește în tandyrs / tanūrs (cuptoare de pământ sau piatră săpate în pământ), pe sājs (plăci metalice) sau în kazan (cazane). Pe lângă mesele obișnuite, pâinea plată este împărtășită cu ocazia nunților, nașterilor, înmormântărilor, sărbătorilor și rugăciunilor. În Azerbaidjan și Iran, acesta este așezat pe umerii miresei sau dărâmat deasupra capului ei pentru a-i dori prosperității cuplului, în timp ce în Turcia, este dat vecinilor cuplului. În Kazahstan, se crede că această pâine este pregătită la o înmormântare pentru a proteja decedatul în așteptarea unei decizii divine, iar în Kârgâzstan, împărțirea pâinii asigură decedatului o ședere mai bună în viața de apoi. Această practică, transmisă în mod activ în cadrul familiilor și de la stăpâni la ucenici, reflectă ospitalitatea, solidaritatea și anumite credințe care simbolizează rădăcinile culturale comune și întărește astfel sentimentul de apartenență la comunitate. |  |
| 2016 | * Tradiții și expresii orale * Artele spectacolului * Practici sociale, ritualuri și evenimente festive * Cunoștințe și practici privind natura și universul * Meșteșuguri tradiționale | Novruz, sau Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz, marchează Anul Nou și începutul primăverii într-o zonă geografică foarte mare, incluzând, printre altele,Azerbaidjan,India,Iran, Kârgâzstan, Pakistan, Curcan siUzbekistan. Se sărbătorește la fiecare 21 Martie, data calculată și stabilită inițial pe baza studiilor astronomice. Novruz este asociat cu diferite tradiții locale, de exemplu menționarea lui Jamshid, regele mitologic al Iranului, cu multe povești și legende. Riturile care îl însoțesc depind de locație, de la sărituri peste focuri și cursuri de apă în Iran până la plimbări cu funii, plasând lumânări aprinse la ușa casei, până la jocuri tradiționale, cum ar fi curse de cai sau lupte tradiționale practicate în Kârgâzstan. Cântecele și dansurile sunt regula aproape peste tot, precum și mesele semi-sacre de familie sau publice. Copiii sunt principalii beneficiari ai festivităților și participă la numeroase activități, cum ar fi decorarea ouălor fierte. Femeile joacă un rol central în organizarea și funcționarea Novruz, precum și în transmiterea tradițiilor. Novruz promovează valori de pace, solidaritate între generații și în cadrul familiilor, reconciliere și bună vecinătate, contribuind la diversitatea culturală și la prietenia dintre popoare și diferite comunități |  | |
| Kok-boru, un joc ecvestru tradițional | 2017 | * Practici sociale, ritualuri și evenimente festive * Cunoștințe și practici privind natura și universul * Cunoștințe legate de meșteșugul tradițional * Tradiții și expresii orale | Kok-boru, un joc ecvestru tradițional, este sinteza practicilor tradiționale, a spectacolelor și a jocului în sine. Acesta este un joc tradițional în care două echipe de călăreți încearcă să arunce o carcasă de capră (înlocuită cu o distribuție în zilele noastre) sau „ulak” în scopul adversarilor lor. Comunitatea deținătorilor de cărți include jucători din liga de top, echipe semi-profesionale și amatori, precum și publicul larg. Jucătorii mai experimentați servesc ca arbitri, în timp ce „kalystar” (bătrânii) se încadrează într-o altă categorie. Aceștia sunt garantii imparțialității jocului. Elementul este expresia unei tradiții culturale și istorice, precum și a identității spirituale a practicienilor săi. Ajută la consolidarea coeziunii comunităților, indiferent de statutul lor social. Jocul promovează o cultură a muncii în echipă, responsabilitate și respect. Cunoștințele despre element sunt transmise în principal în mod natural prin demonstrații, precum și prin evenimente festive și sociale. Comunitatea în cauză participă activ la asigurarea viabilității elementului prin transmiterea de cunoștințe și know-how, prin cercetare și organizarea de sesiuni de instruire. Federația Națională Kok-Boru, înființată în 1998, joacă un rol cheie în promovarea și protejarea elementului prin dezvoltarea și organizarea activităților. |  |
| Măiestrie Ak-kalpak, cunoștințe tradiționale și abilități legate de confecționarea și purtarea pălăriei masculine kirghize | 2019 | * Cunoștințe și practici privind natura și universul * Cunoștințe legate de meșteșugul tradițional | Meseria Ak-kalpak este o formă tradițională de artizanat kirghiz. Ak-kalpak este un pălărie masculin tradițional din fetru alb, asociat cu semnificații profunde ale ordinii sacre. Meșteșugul ak-kalpak este o sumă de cunoștințe și know-how în continuă evoluție în domeniile împâslirii, tăierii, coaserii și brodării modelelor, transmise comunităților interesate de practicienii elementului. Cunoștințele și abilitățile necesare sunt transmise prin instruire orală, instruire practică și participare la ateliere de producție. Există mai mult de 80 de tipuri de ak-kalpak, împodobite cu diferite modele, fiecare cu o istorie și o semnificație sacră. Ecologic și confortabil de purtat, ak-kalpak amintește de un munte înzăpezit ale cărui patru laturi reprezintă cele patru elemente: aer, apă, foc și pământ. Cele patru creste simbolizează viața, ghindele de deasupra simbolizează posteritatea și memoria strămoșilor, iar designul simbolizează un arbore genealogic. Un factor de unire între diferitele triburi și comunități kirghize, ak-kalpak distinge kirghizii de alte grupuri etnice. De asemenea, ajută la promovarea incluziunii, mai ales atunci când reprezentanții altor grupuri etnice o poartă de sărbători sau în zilele de doliu pentru a-și exprima uniunea și simpatia. În toată țara sunt organizate mai multe ateliere de lucru pentru a asigura transmiterea cunoștințelor și a know-how-ului necesar, iar în 2013 a fost realizat un proiect intitulat „De la generație la generație”, dedicat tehnicilor tradiționale de fabricare a ak-kalpak. . A avut ca rezultat o expoziție și publicarea unei cărți. |  |
| Jocul tradițional de inteligență și strategie: Togyzqumalaq, Toguz Korgool, Mangala / Göçürme | 2020 | * Practici sociale, ritualuri și evenimente festive * Cunoștințe legate de meșteșugul tradițional | Jocul tradițional de inteligență și strategie numit Togyzqumalaq, Toguz Korgool sau Mangala / Göçürme este un joc tradițional care poate fi jucat pe tablele speciale sau improvizate, de exemplu prin săparea găurilor în pământ. Jocul poate fi jucat cu pioni de piatră, lemn sau metal, oase, nuci, semințe, distribuite în găuri; câștigătorul este jucătorul care reușește să adune cei mai mulți pioni. Există mai multe variante ale jocului. De exemplu, tabla de joc poate avea două, trei, patru, șase sau nouă găuri aranjate în funcție de numărul de jucători, iar lungimea jocului depinde de numărul de jucători. În statele depuse, elementul este legat de alte activități meșteșugărești tradiționale, cum ar fi sculptura în lemn, sculptura în piatră și fabricarea bijuteriilor. Maeștrii sculpturii în lemn și piatră și bijutierii realizează tăvi și pioni decorate și practici fin. Designul tăvilor reflectă viziunea tradițională asupra lumii și creativitatea artistică a meșterilor. Jocul îmbunătățește abilitățile cognitive, motorii și sociale ale jucătorilor. Le întărește gândirea strategică și creativă și îi învață răbdarea și bunăvoința. Se transmite informal, dar și prin educație formală. Recent, comunitățile în cauză au dezvoltat aplicații mobile pentru învățarea jocului și / sau a jocului. Ele constituie un nou mijloc de transmitere a cunoștințelor și de creștere a vizibilității practicii în rândul tinerilor. |  |
Registrul celor mai bune practici de salvgardare
Kârgâzstanul nu are o practică listată în Registrul celor mai bune practici de salvgardare.
Lista de rezervă de urgență
| Convenabil | An | Domeniu | Descriere | Desen |
|---|---|---|---|---|
| Ala-kiyiz și shirdak, arta covorului tradițional din fetru kirghiz | 2012 | * Cunoștințe legate de meșteșugul tradițional * Cunoștințe și practici privind natura și universul * Practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Arta covorului tradițional din pâslă este una dintre artele primare ale poporului kârgâz și face parte integrantă din moștenirea lor culturală. Kirghizii produc în mod tradițional două tipuri de covoare din pâslă: ala-kiyiz și shirdaks. Cunoașterea, tehnicile, diversitatea, semantica ornamentelor și ceremoniile de fabricare a covoarelor sunt toate elemente culturale importante care oferă poporului kârgâz un sentiment de identitate și continuitate. Confecționarea covoarelor din fetru kirghiz este inseparabil legată de stilul de viață cotidian al nomazilor care le folosesc pentru a se proteja de frig și pentru a-și decora interiorul. Crearea covoarelor din pâslă necesită unitate în cadrul comunității și promovează transmiterea cunoștințelor tradiționale - în principiu de la femeile în vârstă concentrate în zonele muntoase rurale la fetele tinere din familie. Cu toate acestea, arta tradițională a ala-kiyiz și shirdak este amenințată cu dispariția. Numărul practicienilor este în scădere, majoritatea dintre ei având peste 40 de ani. Lipsa garanțiilor guvernamentale, dezinteresul generației tinere, predominanța covoarelor sintetice ieftine și calitatea slabă și furnizarea insuficientă de materii prime nu fac decât să agraveze situația. Drept urmare, ceremonia ala-kiyiz a dispărut aproape cu totul, iar shirdak-ul este serios amenințat cu dispariția. |  |
