Acest articol enumeră practicile enumerate în Patrimoniul cultural imaterial UNESCO în Belgia.
A intelege
Belgia este un stat parte la Convenția privind patrimoniul cultural imaterial, pe care a semnat-o la 24 martie 2006.
Țara are douăsprezece practici incluse în „lista reprezentativă a patrimoniului cultural imaterial De la UNESCO. Carnavalul Aalst înregistrat în 2010 a fost eliminat de pe listă în 2019.
Două practici suplimentare sunt incluse în „registrul celor mai bune practici pentru protejarea culturii ».
Nu se repetă nicio practică pe „listă de rezervă de urgență ».
Liste
Lista reprezentativă
| Convenabil | An | Domeniu | Descriere | Desen |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Orașul Binche este situat la sud de Bruxelles, în provincia Hainaut. În fiecare an, pe parcursul celor trei zile premergătoare Postului Mare, găzduiește un carnaval care mobilizează centrul istoric al orașului și atrage mulțimi de vizitatori străini. Datând din Evul Mediu, celebrul carnaval Binche este unul dintre cele mai vechi evenimente de acest tip încă în viață în Europa. De la începutul lunii ianuarie, o atmosferă de efervescență veselă a domnit în oraș, unde mii de Binchois s-au ocupat să facă costume somptuoase și să se alăture repetițiilor de tobe sau balurilor de costume. Duminica zilei de Crăciun, care marchează oficial începutul carnavalului, hoarde de petreceri mascați invadează străzile și cafenelele orașului. Mamele, bărbații îmbrăcați în accesorii feminine extravagante, sunt principala atracție a zilei. Carnavalul atinge apogeul de Mardi Gras odată cu apariția legendarilor Gilles. După ceremonia complexă de îmbrăcăminte, câteva sute de Gilles care purtau costumele lor roșii, galbene și negre și pălării cu pene de struț, saboți din lemn, clopote și măști de ceară cu ochelari mici, au defilat în oraș pe sunetul tobei. Pierrotii, arlequinii și țăranii urmează paradele, amestecându-se cu petrecăreții costumați și cu trupe locale de aramă și clarinet. Purtate de melodiile tradiționale cântate la vioară și tobe, dansatorii execută diferiți pași, inclusiv eternul favorit: nu Gille. Punctul culminant al festivităților zilei este dansul Gilles pe Grand Place, sub artificiile. Carnavalul Binche este un adevărat festival popular, renumit pentru spontaneitatea și angajamentul financiar substanțial al participanților săi. Locuitorii orașului se mândresc cu el și se străduiesc să păstreze măiestria și cunoștințele asociate costumelor tradiționale de carnaval, accesoriilor, dansurilor și muzicii. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Giganți și dragoni procesivi 2 Ducasse d'Ath 3 Ducasse de Mons 4 Meyboom din Bruxelles 5 Ommegang din Dendermonde 6 Ommegang din Mechelen | 2008 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Procesiile tradiționale de efigii uriașe de giganți, animale sau dragoni acoperă un set original de evenimente festive și reprezentări rituale. A apărut la sfârșitul anului XIVe în procesiunile religioase din multe orașe europene, aceste efigii au păstrat un sentiment de identitate pentru anumite orașe din Belgia (Ath, Bruxelles, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) și Mons) și Franța (Cassel, Douai, Pézenas și Tarascon) unde rămân tradiții vii. Acești uriași și dragoni sunt manechine înalte care pot înălța până la nouă metri și pot cântări până la 350 kg. Reprezintă eroi mitici sau animale, meserii sau figuri locale contemporane, personaje istorice, biblice sau legendare. Lupta Sfântului Gheorghe împotriva balaurului este pusă în scenă la Mons, calul Bayard de la defilările ciclului lui Carol cel Mare în Dendermonde, în timp ce Reuze Papa și Reuze mama, personaje populare și de familie, defilează la Cassel. Procesiile, care adesea asociază procesiunile seculare cu ceremoniile religioase, diferă de la un oraș la altul, dar fiecare se supune unui ritual precis în care uriașul se raportează la istorie, la originea legendară sau la viața orașului. Giganții și dragonii animează astfel cel puțin o dată pe an festivaluri populare ale căror actori principali sunt, fiecare efigie având sărbătoarea la o dată fixă. Pune în scenă povești și dansează pe străzi, însoțiți de fanfare și grupuri de oameni costumați. Mulțimea urmează procesiunea și mulți sunt implicați în pregătirile din diferite etape ale sărbătorii. Crearea unui gigant, precum și întreținerea sa permanentă, necesită ore de muncă și stăpânirea mai multor tehnici datorită varietății materialelor utilizate. Deși aceste evenimente nu sunt amenințate cu dispariția imediată, ele sunt totuși supuse unui anumit număr de presiuni, cum ar fi transformarea centrelor urbane și afluxul de turiști, în detrimentul dimensiunii populare și spontane a festivalului. |  |
| 7 Procesiunea Sfântului Sânge la Bruges | 2009 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | În fiecare primăvară, între 30.000 și 45.000 de spectatori se adună în inima orașului Bruges pentru a asista la „Procesiunea Sfântului Sânge” în ziua Înălțării, la patruzeci de zile după Paști. Această paradă colorată este un rit care datează din XIIIe secol; un cetățean din Bruges declarase, la acea vreme, că a readus din a doua cruciadă relicva sângelui sacru al lui Iisus Hristos. Condus de cei treizeci de notabili ai orașului, membri ai „Nobilii Frății ale Sfântului Sânge” și însoțiți de fanfara, mai mult de 1.700 de cetățeni pe jos, călare sau în caruri aduc la viață scene din Vechiul Testament, din viața lui Isus și din istoria Bruges. Diferitele grupuri de cetățeni vor venera apoi relicva, apoi procesiunea se încheie cu o slujbă de rugăciune, pronunțată în mai multe limbi, pentru a permite spectatorilor din întreaga lume să urmeze ceremonia. De secole, această ceremonie a jucat un rol important în exprimarea identității locuitorilor din Bruges și a fost prilejul întâlnirilor cu populații din afara orașului. Participanții, de toate vârstele, familiile și comunitățile, formează un eșantion reprezentativ al populației. Unii localnici participă la eveniment de 40 sau 50 de ani, iar cei care au părăsit orașul se întorc adesea pentru a experimenta „cea mai bună zi din Bruges”. Procesiunea este un exemplu viu al modului în care o ceremonie colectivă poate cimenta unitatea unui oraș prin interpretarea rituală a istoriei și credințelor sale. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Houtem Jaarmarkt este un târg anual care are loc în satul Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), în partea de sud-est a provinciei Flandra de Est. În fiecare an, pe 11 și 12 noiembrie, satul devine locul ultimei mari piețe în aer liber din țară unde are loc comerțul cu bovine și cai de rasă. Sute de comercianți își arată cu mândrie animalele în fața judecătorilor, colegilor de comerț, a fermierilor și a mii de vizitatori entuziaști. Oamenii vin din toată țara pentru a întâlni cei 500 de expozanți și alți comercianți: pentru a experimenta, vedea, atinge și cumpăra mașini agricole sau animale și pentru a asista la tranzacții care implică încă tehnici de negociere ancestrale, cum ar fi bătăi din palme. Cu peste 600 de cai și 1.200 de vaci de vânzare, târgul reprezintă o dată crucială pe calendar și pentru identitatea profesioniștilor din comerțul cu animale. În fiecare an, o altă regiune străină este invitată să-și prezinte atracțiile, produsele regionale și meșteșugurile la târg, care permite fermierilor, fermierilor și meșterilor din diferite națiuni să se întâlnească și să facă schimb de impresii. Târgul și piața au un impact uriaș asupra comunității locale, casele private fiind transformate în locuri publice în care oamenii vin să se bucure de muzică, să bea și să mănânce. În aceste două zile, întregul sat se transformă într-un loc deschis și primitor. |  |
| 9 Krakelingen și Tonnekensbrand | 2010 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Orasul Grammont ((nl) Geraardsbergen) își ține târgul anual în prima zi de luni din martie și sărbătorește sfârșitul iernii duminică cu opt zile mai devreme, cu festivalul Krakelingen și Tonnekensbrand. În zilele precedente, comercianții și-au decorat ferestrele, brutarii au făcut chifle speciale în formă de inel krakelingen, iar profesorii școlii spun legenda explicând originile ritualului. În ziua sărbătorii, o biserică de o mie de oameni pleacă de la biserica din Hunnegem cu, în fruntea ei, decanul bisericii și consilierii orașului în costum de epocă. Aducând pâinea, vinul, peștele și focul, participanții merg pe dealul Oudenberg până la capela Sainte-Marie. În interior, decanul îl binecuvântează krakelingen și spune o rugăciune. Apoi, autoritățile religioase și seculare beau o înghițitură de vin dintr - un pahar de argint din XVIe secol conținând un mic pește viu, un obicei care a devenit recent controversat. Apoi se lansează 10 000 krakelingen în mulțime, dintre care unul conține un bilet câștigător. Trofeul este o bijuterie din aur special creată pentru ocazie. Odată cu căderea nopții, oamenii se adună din nou în vârful dealului, unde aprind un butoi de lemn Tonnekensbrand, pentru a sărbători sosirea primăverii. Spectatorii coboară pe deal, cu o torță aprinsă în mână, pentru a aduce lumină în inima orașului. Ritualul festiv oferă participanților săi un puternic sentiment de continuitate și o conștientizare a trecutului, evocând evenimente istorice și legende care sunt transmise din generație în generație. |  |
| 10 Directorul ritualului clasei de vârstă Louvain | 2011 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Repertoriul ritual al clasei de vârstă Leuven este un rit de trecere în viața umană centrat pe cei zece ani care au precedat cea de-a cincizecea aniversare. Pentru bărbații care locuiesc în Leuven sau în zona înconjurătoare, o călătorie de activități socio-culturale și filantropice începe la vârsta de patruzeci de ani cu formarea unei grupe de vârstă și atinge vârfurile la vârsta de cincizeci de ani de ziua Sfântului Avraam., Cu o sărbătoare în piața centrală al orașului, în jurul statuii profetului Avraam. Fiecare grupă de vârstă, care își alege medalia, steagul și uniforma, este îngrijită de un „sponsor” aparținând unei grupe de vârstă formată cu zece ani mai devreme. Membrii petrec și îmbrățișează viața timp de zece ani și nu numai. O grupă de vârstă dispare doar atunci când ultimul său membru moare. Grupurile de vârstă se caracterizează prin valori intergeneraționale de deschidere, prietenie, solidaritate și dedicare față de grupul lor de vârstă și față de oraș. Diferențele de origine, rang sau statut social nu contează, nici credințele politice, filozofice sau religioase. Singurele condiții pentru a participa sunt să fii bărbat și să te fi născut în același an. Femeile participă tot mai mult ca nași și susținători. Ritualul stimulează identitatea și un sentiment de continuitate atât pentru oraș, cât și pentru membri; a devenit o parte importantă a culturii urbane din Louvain. În prezent există cincizeci și patru de grupe de vârstă. |  |
| Pașii Entre-Sambre-et-Meuse Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Tăcut Tarcienne Thuin Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * practici sociale, ritualuri și evenimente festive * cunoștințe legate de meșteșugul tradițional | Cele cincisprezece trepte ale Entre-Sambre-et-Meuse sunt unul dintre elementele majore ale identității culturale a regiunii omonime situate între râurile Sambre și Meuse din Valonia. Ele comemorează dedicarea bisericilor din multe sate și orașe mici care îl cinstesc pe Sfântul căruia îi sunt dedicate clădirile religioase. La el participă toate satele și orașele. Procesiile însoțite sunt alcătuite din mai multe companii organizate după un model militar, fiecare grupând împreună zeci sau chiar sute de manifestanți. Îmbrăcați în uniforme militare, participanții se adună într-una sau mai multe companii care escortează procesiunea religioasă. O companie este administrată de un comitet și / sau un organism din oficiu care organizează progresul marșului și asigură o bună ordine. Tinerii merg alături de părinții lor în Garda Tânără sau în alte companii. Tradițiile sunt transmise pe cale orală, adesea în cercul familial, dar și în întâlnirile, întâlnirile, balurile sau banchetele necesare organizării marșului. Au apărut dinastii de fife și tobe, care transmit cunoștințele, melodiile și muzica lor noilor muzicieni. La fel, producătorii de tobe și fife, zeci de croitori meșteșugari își transmit cunoștințele pentru a reconstitui și a crea instrumente, costume, steaguri și accesorii. Piețele joacă un rol cheie ca factor de integrare, de adunare a bărbaților și femeilor din medii diferite și de promovare a coeziunii sociale. |  |
| 12 Pescuit de creveți de cal în Oostduinkerke | 2013 | * cunoștințe și practici privind natura și universul * cunoștințe legate de meșteșugul tradițional | Doisprezece familii din Oostduinkerke participă la pescuitul creveților, fiecare cu specialitatea lor, cum ar fi țeserea plasei sau învățarea despre caii de pescuit Brabant. De două ori pe săptămână în Oostduinkerke, cu excepția iernii, caii Brabantului se scufundă în apă până la piept și avansează paralel cu coasta, trăgând plase în formă de pâlnie ținute deschise de două scânduri de lemn. Un lanț zgârie nisipul pentru a crea vibrații care fac să crește creveții și să intre în plasă. Pescarii își varsă captura în coșurile fixate pe laturile calului. Creveții se gătesc mai târziu și se mănâncă. O bună cunoaștere a mării, o bandă adecvată de nisip și un grad ridicat de încredere și respect pentru cal sunt esențiale pentru pescari. Această tradiție conferă comunității un puternic sentiment de identitate colectivă și joacă un rol central în evenimentele sociale și culturale, în special „Festivalul creveților”, care durează două zile și pe care comunitatea locală îl pregătește luni întregi, construind flotări, organizând spectacole de stradă și realizând costume. O competiție implică sute de copii, care sunt introduși în pescuitul creveților, iar cortegiul creveților atrage peste 10.000 de vizitatori. Pescarii de creveți operează pe principiile împărtășirii valorilor culturale și interdependenței: cei mai experimentați învață tehnicile începătorilor și le împărtășesc cunoștințele lor despre plase, maree și curenți. |  |
| Cultura berii în Belgia | 2016 | * practici sociale, ritualuri și evenimente festive * cunoștințe și practici privind natura și universul * cunoștințe legate de meșteșugul tradițional | Fabricarea și bucurarea berii face parte din moștenirea vie a multor comunități răspândite în toată Belgia. Această cultură joacă un rol în viața lor de zi cu zi și în timpul evenimentelor festive. Aproape 1.500 de tipuri de bere sunt produse în țară folosind diferite metode de fermentare. Din anii 1980, berea artizanală a devenit deosebit de populară. Mai multe regiuni sunt cunoscute pentru soiurile lor specifice și unele comunități trapiste, care își donează profiturile către organizații caritabile, produc și ele bere. În plus, berea este utilizată la gătit și, în special, la fabricarea produselor precum brânzeturile spălate cu bere și, ca în cazul vinului, poate fi combinată cu anumite alimente pentru a da noi arome. Mai multe organizații producătoare de bere lucrează cu comunități pe scară largă pentru a promova consumul responsabil de bere. În plus, cultivarea berii este acum văzută ca o practică durabilă, încurajarea ambalajelor reciclabile și noile tehnologii făcând posibilă reducerea consumului de apă în timpul fabricației. Pe lângă faptul că sunt transmise acasă și în cercurile sociale, cunoștințele și abilitățile sunt transmise de masteratii care produc cursuri în fabrici de bere, cursuri specializate pentru studenții care sunt pregătiți în această meserie. Și în industria hotelieră în general, programe publice de formare pentru antreprenori și mici fabrici de bere de probă pentru fabricanții de bere amatori. |  |
| Șoimeria, o moștenire umană vie Notă Belgia împărtășește această practicăGermania,Arabia Saudită,Austria, Emiratele Arabe Unite,Spania, Franţa, Ungaria,Italia, Kazahstan, Maroc, Mongolia, Pakistan, Portugalia, Qatar, Siria, Coreea de Sud si Cehia. | 2016 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Șoimeria este activitatea tradițională de conservare și instruire a șoimilor și a altor rapitori pentru a prinde vânatul în mediul lor natural. Folosit inițial ca mijloc de obținere a hranei, șoimeria se identifică astăzi cu spiritul de camaraderie și împărtășire, mai degrabă decât de subzistență. Se găsește în principal de-a lungul rutelor și coridoarelor de migrație și este practicat de amatori și profesioniști de toate vârstele, bărbați și femei. Șoimarii dezvoltă o relație puternică și o legătură spirituală cu păsările lor; este necesară o implicare puternică pentru creșterea, antrenamentul, antrenamentul și zborul șoimilor. Șoimeria este transmisă ca o tradiție culturală prin mijloace la fel de variate precum mentoratul, învățarea în familie sau formarea mai formală în cluburi. În țările fierbinți, șoimii își duc copiii în deșert și îi învață cum să controleze pasărea și să construiască o relație de încredere cu ea. În timp ce șoimii provin dintr-o mare varietate de medii, aceștia împărtășesc valori, tradiții și practici comune, inclusiv metode de formare a păsărilor și modul de îngrijire a acestora, echipamentul folosit și legătura emoțională dintre șoim și pasăre. Șoimeria este baza unui patrimoniu cultural mai larg, care include costume tradiționale, mâncare, cântece, muzică, poezie și dansuri, toate obiceiurile hrănite de comunitățile și cluburile care o practică. |  |
| 13 Ommegang-ul din Bruxelles, procesiune istorică și festival popular anual | 2019 | Ommegang de Bruxelles, o procesiune istorică anuală și festival popular, are loc în fiecare iulie în centrul istoric al Bruxelles-ului în două seri. Sărbătoarea începe cu o competiție de împușcare arbaletă și o ceremonie în biserica Sablon. Pe străzile din jur, mai multe grupuri formează o mare procesiune. Procesiunea urmează un traseu de 1,5 kilometri de-a lungul orașului spre Grand-Place, unde grupurile se alătură magistratului de la Bruxelles și deținătorilor diferitelor forme de patrimoniu viu. Împreună, ei defilează acolo și unele grupuri oferă reprezentări într-o sinteză organică care a evoluat din 1930. Procesiunea religioasă inițial în 1348, tradiția a scăzut în XVIIIe secolului și modernul Ommegang a fost reinventat în 1928-1930, pe baza descrierilor procesiunii la care a participat Carol al V-lea în 1549. Astăzi, tradiția a evoluat într-o sărbătoare a patrimoniului local. Printre participanți există diferite grupuri de voluntari care se reunesc și își pregătesc rolurile împreună, încurajând membrii mai tineri să li se alăture. Aceste grupuri au evoluat în asociații prietenoase care, în timpul Ommegang - în fiecare an la începutul lunii iulie, se întâlnesc și înfrățesc cu alte grupuri. Copiii participă la acest eveniment alături de părinții lor și mulți oameni participă de 40 sau 50 de ani. Viabilitatea elementului este monitorizată constant, iar asociația care administrează Ommegang este implicată continuu în pregătirea următorului eveniment și promovarea acestuia. |  | |
| Arta muzicală a sunetelor de trompetă, o tehnică instrumentală legată de canto, stăpânirea respirației, vibrato, rezonanța locurilor și convivialitatea | 2020 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Arta muzicală a sunetelor de corn, o tehnică instrumentală legată de cântat, stăpânirea respirației, vibrato, rezonanța locurilor și convivialitatea reunește tehnicile și abilitățile pe care un clopoțel le mobilizează pentru a cânta. Acuratețea și calitatea notelor produse sunt influențate de respirația muzicianului, iar tehnica instrumentală se bazează pe măiestria corporală a soneriei. Timbrul instrumentului este clar și pătrunzător, în special în cele mai înalte, iar gama sonoră a instrumentului se bazează pe rezonanță naturală cu tonuri bogate. Din cele douăsprezece note, tesitura sa autorizează o compoziție cu o melodie de cântat, însoțită de o a doua voce și armonizată cu un scor de bas. O parte integrantă a artei trompetei, cântatul îi permite muzicianului să dezvolte coeziune și convivialitate. Sunetul trompetei este o artă performativă, deschisă creativității muzicale și practicată în momentele festive. Adunați de fascinația lor comună pentru această muzică instrumentală, sonerii provin din toate mediile socio-culturale. Acest foarte bun amestec social este unul dintre markerii practicii actuale a cornului. Educația în practică a fost în mod tradițional orală și imitativă. Cu toate acestea, clopotelii învață rareori singuri: practica muzicală este adesea dobândită prin „școli de trompetă”. Muzica trompetă menține un repertoriu muzical vast, plin de viață și dinamic, care nu a încetat niciodată să crească din secolul al XVII-lea. Sentimentul de apartenență și continuitate derivă din interpretarea unui repertoriu comun, parțial moștenit din istorie și care promovează dialogul intercultural și internațional. |  |
Registrul celor mai bune practici de salvgardare
| Convenabil | An | Domeniu | Descriere | Desen |
|---|---|---|---|---|
| Protejarea jocurilor tradiționale în Flandra | 2011 | practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Ludodiversitatea se referă la marea diversitate de jocuri, sporturi, exerciții fizice, dansuri și acrobații. Organizația neguvernamentală Sportimonium, în colaborare cu comunitățile și asociațiile locale, a implementat măsuri menite să protejeze patrimoniul jocurilor și sporturilor din Flandra, inclusiv douăzeci și trei de tipuri de jocuri tradiționale, printre care forme de tir, bowling, aruncare și minge jocuri. Măsurile de salvgardare dezvoltate de Sportimonium includ sprijin pentru organizații specializate sau umbrelă, publicații, festivaluri, evenimente, schimburi de expertiză, acțiuni promoționale, servicii de împrumut pentru echipamente de joc tradiționale, precum și un loc de joacă tradițional. Documentația și cercetarea sistematică stau la baza programului: informații despre jocurile și sporturile tradiționale au fost colectate în întreaga lume și pot fi consultate într-un centru de documentare de la Sportimonium. Promovarea conștientizării actorilor cu privire la semnificația culturală a patrimoniului lor necorporal este un alt aspect esențial al strategiei de salvgardare. O atenție deosebită este acordată mobilizării de noi membri, în special în rândul tinerilor și al femeilor. Modelul Sportimonium poate fi aplicat în alte contexte. Acest program are avantajul de a fi modular și alcătuit din diferite faze care pot fi implementate în funcție de condițiile locale, regionale, naționale și internaționale. |  |
| Protejarea culturii carillonului | 2014 | * efectuarea de artă * practici sociale, ritualuri și evenimente festive | Arta de a face muzică cu clopote (carillon) este practicată în mod tradițional de carillonneurs în zilele de piață și de sărbători. Programul de protejare a culturii carillonului acoperă 76 de orașe și sate din Belgia. Principalele obiective sunt păstrarea componentelor culturii istorice a carillonului (practici, repertoriu, instrumente, muzică, istorie orală și scrisă) și asigurarea continuității și dezvoltării durabile a carillonului ca moștenire vie care întărește identitatea și coeziunea culturală. social. Eforturile de salvgardare s-au concentrat, de asemenea, pe conservarea și restaurarea clopotelor istorice, având ca rezultat clopotele silențioase care sună din nou. Transmiterea este asigurată printr-o serie de inițiative educaționale, dintre care școala de la Mechelen este cea mai importantă. De asemenea, s-au depus eforturi pentru a revitaliza practica carillonului, încurajând noi aranjamente, compoziții și genuri muzicale. Programul combină respectul pentru tradiție cu dorința de inovație, căutând în mod constant noi modalități de a proteja cultura carillonului în societatea contemporană. De asemenea, promovează cele mai bune practici și respectul față de carillonneurii locali, concentrându-se pe cooperarea dintre actori. |  |
Lista de rezervă de urgență
Belgia nu are nicio practică care să solicite protecția de urgență.
