Iudaismul este una dintre religiile monoteiste, remarcabilă pentru originea sa comună cu cele mai prolifice două religii din lume, creştinism și islam. A început în Orientul Mijlociu în urmă cu peste 3.500 de ani și este una dintre cele mai vechi religii din lume care există încă.
A intelege
| “ | Ascultă, Israel: Domnul este Dumnezeul nostru, Domnul este Unul. | ” |
- Deuteronom, 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Cele elementare
Iudaismul este o religie monoteistă, care se închină și respectă poruncile unui singur Dumnezeu.
Spre deosebire de multe religii, iudaismul este indisolubil legat de un anumit popor, poporul evreu, a cărui patrie este zona Israel/Palestina. Conform Bibliei, Dumnezeu i-a eliberat pe evrei de sclavia din Egipt, după care Dumnezeu a dat Torah la ei la Muntele Sinai. Tora, care înseamnă „învățătură”, este un set de legi și credințe pe care se așteaptă să le urmeze evreii. Conform interpretării tradiționale, aceasta constă dintr-o "Tora scrisă" (Biblia, în special primele 5 cărți ale acesteia), precum și o "Tora orală" (corpul de tradiții din care derivă legea evreiască în practică). Biblia ebraică (ceea ce creștinii numesc „Vechiul Testament”, cunoscut și prin acronimul său ebraic Tanakh) este sfânt pentru evrei și este alcătuit din trei secțiuni: primele cinci cărți (numite „Chumash” sau pur și simplu „Tora” și se spune în mod tradițional că au fost dictate de Dumnezeu lui Moise); cărțile „Profeților” (Nevi'im), și sfintele „Scrieri” (Ketuvim). În mod tradițional, Tora include 613 mitzvot (porunci).
Liderii religioși evrei sunt numiți „rabini” și se așteaptă să fie experți în legile Torei, bazate pe tradiția orală, precum și pe textul Bibliei. Cu toate acestea, există câteva grupuri mici care nu acceptă rabinii ca lideri. Karaiti sunt o sectă care s-a dezvoltat în Evul Mediu, respingând interpretările rabinice și urmând propria lor interpretare directă a Bibliei. De asemenea, comunitatea evreiască etiopiană a fost separată de alți evrei de mii de ani și nu a avut rabini până la imigrarea lor în Israel începând cu 1984.
Legea evreiască tradițională definește ca evreu pe oricine s-a născut dintr-o mamă evreiască sau s-a convertit la iudaism în urma legilor religiei privind convertirea. Evreii sunt de multe nuanțe, naționalități și etnii. Chiar și cei care nu mai cred în religia evreiască se recunosc reciproc ca aparținând unui singur popor.
Evreii religioși cred că evreii trebuie să urmeze religia evreiască, dar neevreii trebuie doar să fie monoteiști etici (uneori numiți „Noachides”) pentru a fi recompensați de Dumnezeu. Multe autorități în legea Torei merg mai departe, interpretând în mod vag interdicțiile teoretice asupra idolatriei pentru neevrei ca fiind inesențiale pentru ei.
Locuri sfinte
În antichitate, închinarea evreiască se concentra asupra Templu în Ierusalim, unde se aduceau jertfe de animale și cereale împreună cu rugăciuni și cântece. Dar de când al doilea templu a fost distrus în 70 e.n., închinarea și ritualul evreiesc s-au concentrat în jurul sinagogă și acasă. Sinagoga este în primul rând un loc pentru rugăciune și, de asemenea, pentru studiu religios. Sinagogile sunt numite „temple” de către unii evrei moderni care nu se așteaptă ca închinarea Templului din Ierusalim să fie restabilită vreodată.
Sinagoga nu are o arhitectură fixă, deși de obicei se îndreaptă spre Ierusalim; Evreii se confruntă în general cu Ierusalimul atunci când se roagă. În față este o „arcă” (ahron) în care se păstrează sulurile Torei. Există, de asemenea, o platformă (bimah) unde este plasat sulul Torei în timp ce este citit. În congregațiile ortodoxe și unele conservatoare, bărbații și femeile stau separat.
Rabinii nu au un rol formal în sinagogă. Orice evreu de sex masculin în vârstă de 13 ani sau mai mult (și în confesiile mai liberale, orice femeie de peste 12 ani) poate conduce rugăciuni, dar uneori un cantor instruit cântă rugăciunile într-un stil melodic extrem de decorativ. Rugăciunile pot fi recitate la unison, armonie sau în mod receptiv cu congregația. Acestea fiind spuse, există câteva rugăciuni specifice care pot fi conduse doar de un descendent direct patrilineal al kohanim (Preoții Templului).
Moaște ale Templului din Ierusalim, cum ar fi Zidul de Vest si Muntele Templului, sunt sfinte pentru evrei. Zidul de Vest funcționează în esență ca o sinagogă în aer liber cu o caracteristică specială: o tradiție de a scrie rugăciuni pe hârtie și de a le introduce în crăpăturile din perete. Se spune că Muntele Templului este locul în care Avraam a fost poruncit de Dumnezeu să-și sacrifice fiul, Isaac, și unde Templul Ierusalimului va fi construit mai târziu în timpul domniei regelui Solomon. Cultul evreiesc de pe Muntele Templului este controversat atât în rândul evreilor, cât și al musulmanilor și a reprezentat un punct de aprindere al conflictului, deci este interzis.
Morminte, mai ales de tzaddikim (conducătorii drepți), sunt sfinți evreilor și pot fi și locuri de pelerinaj. În special, membrii mișcării chasidice fac pelerinaje la mormintele liderilor din trecut, precum cele ale rabinului Nachman din Breslov în Uman și rabinul Menachem Schneerson în Regine. Conform tradiției evreiești, pietrele mici sunt adesea așezate pe o piatră funerară în semn de durere, venerare și permanență a memoriei. Do nu inlatura-le.
Istorie
Rădăcini antice
O mare parte din istoria evreiască timpurie are loc în zilele noastre Israel și Palestina, dar conform poveștii din Biblie, originile poporului evreu au venit dinspre răsărit, în zilele noastre Irak. Conform Cartii Genezei, primul evreu a fost Avraam, care s-a născut în Ur, Irak în jurul anului 1800 î.Hr. și a respectat o poruncă divină de a se muta în țara Canaanului (acum Israel / Palestina). Fiul lui Avraam Isaac și nepotul Iacov au trăit mai ales în Israel, mai ales Bere Sheva și Hebron. Dar călătoriile familiei i-au adus și la Haran (în Anatolia sud-estică la sud de Urfa). Aproape de sfârșitul vieții lui Iacov, o foamete i-a forțat pe el și familia lui să se mute Egipt. Iacob avea un al doilea nume - Israel - deci descendenții lui Iacov, care sunt poporul evreu, sunt cunoscuți și ca „poporul lui Israel” (sau în limba Bibliei, „copiii lui Israel”).
Conform cărții Exodului (vezi și Exodul lui Moise), familia a crescut în Egipt într-un popor mare, dar un monarh egiptean (faraonul) a decis să-i înrobească. Potrivit Exodului, Dumnezeu a provocat o serie de plăci miraculoase asupra egiptenilor pentru a-i convinge pe egipteni să-i lase să plece. Izraeliții au părăsit Egiptul ca oameni liberi sub conducerea profetului Moise. În timp ce în Sinai în deșert, Dumnezeu i-a dezvăluit numele lui Moise ca fiind YHWH (nu există un acord cu privire la vocalele corecte, dar „Yehova” se bazează pe o neînțelegere, amestecând YHWH și „Adonai”, unul dintre înlocuitorii des folosiți) și a interzis Israeliții să nu se închine oricărui alt zeu Moise a primit de asemenea Torah (legământul divin și legea pentru poporul evreu) de la Dumnezeu și l-a transmis oamenilor. Călătoria prin deșert a ajuns să dureze 40 de ani, după care Iosua, succesorul lui Moise, i-a condus pe oameni în „Țara Promisă” a Canaanului (așa numit pentru că Dumnezeu a promis descendenților lui Avraam). Iosua a cucerit țara și a ucis sau a strămutat mulți dintre locuitorii săi canaaniți. De atunci, „poporul Israel” a trăit într-un teritoriu similar cu statul modern din Israel (incluzând malul de vest, într-o oarecare măsură Fâșia Gaza și părți din Liban, Iordania, și Siria).
Nu au fost găsite dovezi arheologice ale indivizilor menționați mai sus, precum și sclavia egipteană și rătăcirea în deșert. Prin urmare, unii cercetători moderni cred că poveștile de mai sus nu sunt bazate istoric, caz în care originile reale ale poporului evreu sunt o ramură a populației canaaneți. Ca atare, religia israelită ar fi provenit din religia canaanită politeistă înainte de a deveni mai târziu monoteistă.
Prima perioadă a Templului
Conform Bibliei, poporul Israel a trăit câteva sute de ani ca o confederație tribală slabă, după care au stabilit o monarhie în aproximativ 1000 î.Hr. sub conducerea regelui Saul. Al doilea rege descris în Biblie este regele David, iar al treilea este regele Solomon, ambii cunoscuți până în prezent pentru conducerea lor și pentru lucrările literare / spirituale. David a fost cel care a stabilit Ierusalim ca capitală națională și loc sfânt, statut pe care îl păstrează până în prezent. Solomon a construit apoi primul Templu din Ierusalim, care era centrul de închinare pentru întreaga națiune.
După moartea lui Solomon, regatul s-a împărțit în două. (Cu toate acestea, unii cercetători cred că a fost întotdeauna împărțit, iar poveștile biblice despre un regat național unificat sub David și Solomon sunt incorecte.) Regatul nordic a fost numit Israel, deoarece conținea 10 din cele 12 triburi ale poporului lui Israel. Regatul sudic a fost numit Iuda, deoarece era dominat de puternicul trib al lui Iuda. Regatul sudic își avea capitala la Ierusalim. Prima capitală a regatului de nord a fost Șehem (zilele noastre Nablus), dar a fost mutat de mai multe ori înainte de a se stabili în Samaria (în nord malul de vest, acum numit Sebastia).
În secolul al VIII-lea î.Hr., Imperiul asirian (cu capitala sa la Ninive, în zilele noastre Mosul) a sosit pe scenă, cucerind regatul lui Israel și exilându-i locuitorii. Populația acestui regat a fost dispersată și, în cele din urmă, și-a pierdut identitatea evreiască. Dar până în prezent, există grupuri împrăștiate în întreaga lume care pretind strămoși din „zece triburi pierdute ale Israelului” și apartenența la poporul evreu.
După distrugerea regatului lui Israel, doar regatul lui Iuda a rămas pentru a continua viața și religia evreiască. De fapt, termenii „iudaism” și „evreu” (sau mai bine zis echivalentele lor ebraice) datează din această perioadă și au ajuns să se refere la întregul popor al Israelului.
Mai târziu Imperiul Babilonian (cu capitala sa în Babilon, până în zilele noastre Hillah) s-a ridicat la putere și i-a cucerit pe asirieni. Babilonia a cucerit regatul sudic al lui Iuda în 597 î.Hr. După o rebeliune evreiască, în 586 î.Hr., babilonienii s-au întors și au recucerit regatul lui Iuda, distrugând orașele sale, precum și Templul din Ierusalim și exilându-și locuitorii în Babilonia (și în alte părți). Acești exilați și-au menținut coeziunea în exil. Dorința lor de a se întoarce acasă este exprimată în faimoasa linie din Cartea biblică a Plângeri „Dacă te uit, Ierusalim, lasă mâna mea dreaptă să se ofilească”.
A doua perioadă a Templului
După ce Babilonia a fost cucerită de persană Împăratul Cyrus în 539 î.Hr., i-a încurajat pe acei evrei care doreau să facă acest lucru să se întoarcă în Țara Israelului și să-și reconstruiască Templul din Ierusalim. Comunitatea reînființată a fost inițial foarte mică, dar treptat a devenit o provincie semnificativă în cadrul Imperiului persan, cunoscută sub numele de Iuda sau Iudeea, centrată în jurul Ierusalimului și a Cisiordaniei de sud.
Cartea biblică a Esther are loc în primul rând în capitala persană Shushan, în Khuzestan, Iran.
Istoria descrisă în Biblie se încheie în acest moment. Biblia conține multe cărți care au fost scrise de oameni diferiți în momente diferite și care au fost formate într-o singură colecție în perioada persană.
După ce Alexandru cel Mare al Macedoniei a cucerit perșii, comunitatea evreiască a trebuit să lupte cu influența elenistică. Mulți evrei au fost profund influențați de Greacă cultură, în timp ce alții au rezistat. Pentru o vreme, un grup de evrei anti-elenisti numiți Macabei au condus Iudeea. Sărbătoarea Chanukah sărbătorește victoria lor asupra regelui sirio-grec Antioh Epifan în 165 î.Hr., într-o revoltă care începe în Modiin.
Iudeea a căzut mai târziu român a influențat și a devenit în cele din urmă provincie romană. În 66 e.n. evreii s-au răzvrătit împotriva stăpânirii romane. Revolta a fost înăbușită în anul 70 e.n. odată cu capturarea Ierusalimului și distrugerea celui de-al Doilea Templu, ultimii rebeli ținându-se în Masada cetate până în anul 73 e.n. În anul 132 d.Hr. a izbucnit o a doua rebeliune, sub conducerea autoproclamatului mesia, Simon Bar Kochba. Și această revoltă a fost înăbușită (în 136 e.n.) și comunitatea evreiască din Iudeea a fost împrăștiată în secolele următoare; romanii au redenumit ceea ce se numea IUDAEA Siria Palæstina după filisteni, un popor străvechi care era dușmanii biblici ai evreilor pentru a șterge legătura evreiască cu țara. Ierusalimul a fost reconstruit ca un oraș elenistic / roman numit Aelia Capitolina cu un templu pentru Zeus / Jupiter în centrul său și evreilor interzise să intre. Cuvântul pentru dispersie în ebraică este Galut, și în latină și engleză, se numește Diaspora. O mică minoritate de evrei (numită mai târziu „Vechiul Yishuv”) a continuat să trăiască în patria lor ancestrală, adesea sub atacul diferiților cuceritori (cruciadele au fost o perioadă deosebit de rea pentru Vechiul Yishuv, dar și evreii europeni). Au existat câteva mișcări individuale (în mare parte motivate religios) de evrei în Țara Sfântă, mai ales în Ierusalim, iar unele sinagogi au adunat bani pentru a sprijini vechiul Yishuv.
Diaspora
Diaspora a fost însoțită de schimbări semnificative în gândirea și practica evreiască. În special, deoarece Templul a fost distrus și sacrificii de animale și legume nu au putut fi oferite acolo, sinagogă a devenit principalul loc de cult al evreilor. Au existat și schimbări de conducere: la sfârșitul perioadei celui de-al Doilea Templu, evreii au fost împărțiți între secte cu teologii diferite, dar după distrugere, un grup numit rabini a fost recunoscută drept conducerea religioasă evreiască. „Iudaismul rabinic”, așa cum se cunoaște abordarea rabinilor, se concentrează pe „legea orală” (un corp de tradiții alături de textul scris al Bibliei). Dezbaterile rabinilor antici sunt păstrate în lucrări precum Talmud (compus mai ales în vechile orașe irakiene precum Pumbeditha [acum Fallujah]), care stau la baza dreptului evreiesc modern. Între timp, rolul kohanim (Preoții din Templu) și-au pierdut cea mai mare semnificație după distrugere. Un dor pentru Eretz Israel a continuat să fie o parte importantă a închinării și teologiei evreiești cu expresia „anul viitor la Ierusalim” rostită adesea la sederele de Paște. Unii evrei au aranjat, de asemenea, să fie îngropați în Țara Sfântă sau cel puțin cu pământul din regiune, dar, în general, credința a fost că o inversare a Galut dacă ar trebui să vină, ar fi introdus de Mesia, nu prin mijloace „lumești”.
Cea mai mare problemă din Diaspora a fost supraviețuirea comunală. Evreii au fost uneori amenințați fizic și uneori presați să se convertească la alte religii. În timp ce romanii păgâni nu se deranjau cu adevărat cum se venerau evreii, atâta timp cât nu se răzvrăteau, când Imperiul Roman a devenit creștin, lucrurile s-au înrăutățit pentru evrei. Creștinii credeau că Noul Testament le-a făcut să fie adevăratul înlocuitor al evreilor, ceea ce îi va face pe evrei păcătoșii voiați respinși de Dumnezeu. În mod similar, musulmanii i-au văzut pe evrei credând într-o versiune distorsionată și incorectă a revelației monoteiste originale. Tratamentul evreilor i-a avut urcușuri și coborâșuri atât sub creștinism, cât și sub islam. Dar, în general, cele mai grave persecuții au fost printre creștini, de exemplu prima cruciadă (1096–1099, în care au fost masacrați mulți evrei din Renania), expulzările tuturor evreilor din Spania și Portugalia (1492 și 1496), spaniolii și portughezii Inchizițiile și masacrul evreilor ucraineni în răscoala Khmelnytsky (1648). Mulți evrei spanioli și portughezi s-au convertit doar în exterior și una dintre principalele sarcini ale inchizițiilor a fost expunerea acelor „cripto-evrei”. Fie că ei sau descendenții lor consideră sau nu evrei „adevărați” continuă să fie o problemă a dezbaterii teologice, dar atât statele spaniole, cât și cele portugheze și-au cerut scuze pentru greșelile făcute evreilor lor și și-au invitat în mod oficial descendenții înapoi. Au existat câteva persecuții majore sub stăpânirea musulmană, precum cele ale almohadilor din Spania secolului al XII-lea, dar în general acestea au fost mult mai rare.
Uneori, însă, evreii aveau o viață mai mult sau mai puțin bună sub protecția creștină. Una dintre acele perioade a fost în timpul imperiul lui Carol cel Mare (anii 740-814), care i-a invitat pe evrei să se stabilească în Renania. Această zonă a fost numită Ashkenaz în ebraică și, prin urmare, descendenții acestei comunități, care prin expulzările și migrațiile ulterioare și-au făcut în cele din urmă casele în cea mai mare parte a Europei, sunt cunoscuți ca Ashkenazim.
S-a stabilit o altă comunitate de evrei din diaspora Iberia, si ca Spania se numește Sefarad în ebraică, descendenții acestor evrei sunt cunoscuți ca Sephardim. Evreii sefardici au avut un succes extrem și au contribuit foarte mult la civilizația avansată a Epoca de Aur Islamică (Secolele VIII-XIII). Probabil cel mai faimos gânditor evreu din acea perioadă a fost Maimonide (c. 1135-1204), care, pe lângă faptul că a fost un mare rabin și lider al comunității evreiești din Egipt, a fost, de asemenea, un celebru filozof și autoritate medicală, servind ca medic personal al conducătorului egiptean. După expulzările din 1492 și 1496 din Spania și Portugalia, evreii sefardici s-au refugiat în alte părți ale Europei și regiunii mediteraneene. În zilele noastre, multe comunități evreiești din Orientul Mijlociu sunt numite într-o oarecare măsură din greșeală „sefardă” datorită rolului proeminent jucat de exilații sefardici în ele.
Mulți evrei, acum chemați Mizrachim, nu a părăsit niciodată Orientul Mijlociu. Evreii din țările musulmane aveau în general statutul de ahl al-dhimmah (singular: dhimmi), care era mai mic decât musulmanii, dar totuși protejat. În secolul al XX-lea, ca urmare a conflictului arabo-israelian, majoritatea acestor comunități au fost șterse din patria lor istorică, deși ramurile acestor comunități continuă acum în Israel, Franța și în alte părți.
Pe lângă cele trei comunități principale, au existat și alte buzunare mai mici de așezare evreiască. S-a stabilit o comunitate de evrei Etiopia, devenind Beta Israel. Unii s-au stabilit în Caucaz, devenind Evreii de munte în ceea ce este astăzi Azerbaidjan, si Evrei georgieni în ceea ce este astăzi Georgia. Mai departe, două comunități distincte își pun rădăcinile India, cu comunitatea din mediul rural Konkan devenind Bene Israel, și comunitatea din Kerala devenind Evrei Cochin, cunoscut și sub numele de Evreii Malabar. În China, o mică comunitate a ajuns în orașul Kaifeng până în secolul al X-lea (când a fost capitala dinastiei Song) și sunt astăzi cunoscute sub numele de Evreii Kaifeng. Spre deosebire de comunitățile din țările musulmane și creștine, comunitățile evreiești din India și China s-au înțeles bine cu vecinii lor non-evrei și nu au experimentat niciodată vreo istorie de antisemitism, deși comunitatea chineză este astăzi oarecum afectată de neîncrederea guvernului Partidului Comunist religii și represiuni ocazionale asupra respectărilor religioase.
Mișcări evreiești ulterioare
Cabala este o formă mistică de studiu care a devenit populară în jurul secolului al XIII-lea printre evreii spanioli. După expulzarea spaniolă a evreilor, centrul studiului cabalei sa mutat în Salvat.
Chasidismul (sau Hasidism) este o mișcare evreiască care a fost fondată în prima jumătate a secolului al XVIII-lea de către Baal Shem Tov, A ucrainean rabin. El a fost inspirat să creeze un nou stil de practică evreiască, subliniind o legătură veselă cu Dumnezeu în formele (de exemplu) de cântat și dans comun. Adepții lui Baal Shem Tov au devenit cunoscuți sub numele de Chasidim și, în cele din urmă, s-au împărțit în diferite secte, numite după satul sau orașul în care au început primul lor rebe (rabin și conducător spiritual) a venit de la. De exemplu, de la Satmarers provin Satu Mare, România, Lubavitchers din Lyubavichi, Rusia, și Breslovers din Bratslav, Ucraina. În zilele noastre se află cele mai mari concentrații de Chasidim Ierusalim și New York (în special Borough Park, Williamsburg și partea de nord a Crown Heights în Brooklyn). Alte concentrații se găsesc în diferite orașe din Israel, SUA, Canada, Europa și Australia. O mișcare chasidică - Chabad - nu se limitează la enclave, ci trimite familii individuale pentru a stabili o prezență evreiască în comunitățile din întreaga lume. Ele sunt o adresă bună pentru oamenii care caută o experiență evreiască în timp ce călătoresc oriunde, și în special în zone cu populații evreiești foarte mici, uneori pot fi singurul loc în care sunt disponibile mâncăruri kosher. Bărbații chasidici pot fi recunoscuți în orice moment prin îmbrăcarea lor în costume și pălării negre. Ele sunt adesea denumite evrei ultraortodocși, deși Chasidimii înșiși resping această etichetă și sunt jigniți când sunt numiți ca atare.
Haskalah sau „Iluminismul evreiesc” a fost răspunsul evreiesc la iluminism în țările creștine, începând cu sfârșitul secolului al XVIII-lea. S-a străduit spre gândire rațională și integrare în societatea non-evreiască. „Maskilim” (adepții Haskalei) avea un spectru larg de obiective - de la rabini conservatori care doreau o abordare raționalistă de studiu până la radicali care doreau schimbări sociale și teologice masive. O ramură a Haskalei a fost mișcarea reformistă, care a reformat ritualul și teologia evreiască pentru a fi mai în concordanță cu sensibilitățile culturii seculare. Mișcarea sionistă (a se vedea mai jos) a fost o altă ramură.
Reforma iudaismul subliniază preocupările sociale legate de practicile rituale (declararea ritualurilor ca fiind opționale și abandonarea totală a acestora). Mișcarea conservatoare este o ramură a mișcării reformiste a evreilor care credeau că reforma a mers prea departe; Iudaismul conservator păstrează aproape toate ritualurile, precum și sistemul de halacha (Legea evreiască), introducând în același timp câteva modificări, cum ar fi rolurile egale pentru bărbați și femei. Ortodox Evreii cred că nici practica evreiască și nici teologia nu au avut nevoie de actualizare și practică în continuare la fel ca strămoșii lor cu sute de ani în urmă. S-ar putea să credeți că îi puteți recunoaște pe bărbații evrei ortodocși după purtarea calotei lor (kippah în ebraică, yarmulke în idiș) tot timpul și nu doar în timpul rugăciunilor, ci și unii evrei neortodocși fac asta. Unele confesiuni mai mici s-au dezvoltat, cum ar fi Reconstrucționismul, și mulți evrei se descriu pe sine însuși ca ne aparținând niciunei confesiuni.
Iudaismul a avut întotdeauna o tradiție de dezbatere rațională a punctelor chiar complicate și minore ale dreptului religios și astfel stereotipul „Doi evrei, trei opinii” își are originea în parte în discuțiile talmudice care sunt în curs de desfășurare până în prezent. Spre deosebire de multe alte religii, nu există o singură voce autoritară care să spună nimănui ceea ce este sau nu o aplicare adecvată a anumitor reguli teologice în zilele noastre, dar rabinii individuali sunt adesea foarte respectați pentru înțelegerea lor și opiniile lor au o pondere mai mare în rândul credincios. Chiar și așa, majoritatea evreilor consideră acceptabil ca orice persoană învățată să dezbată cu un rabin pe probleme religioase, oricât de respectat ar fi. Această tradiție a dezbaterii și abordării intelectuale a subiectelor „sacre” a influențat chiar și oamenii seculari sau atei de origine evreiască precum Sigmund Freud în dezvoltarea psihanalizei sau Karl Marx în abordarea sa „dialectică” a economiei și a istoriei. Centralitatea tradițională a studiului Torei și a discuțiilor despre legea evreiască a însemnat că evreii au accentuat alfabetizarea și educația de mii de ani și, prin urmare, evreii au excelat adesea și în alte domenii ale vieții care necesită educație și disciplină.
Era modernă
Începând cu Revoluția franceză, guvernele europene au început să „emancipeze” evreii, adică să le acorde aceleași drepturi civile ca și ceilalți cetățeni. Dar ura față de evrei a persistat, bazându-se uneori pe criterii „rasiale” (mai degrabă decât religioase), pe care susținătorii săi din secolul al XIX-lea au început să le numească antisemitism să pară mai „științific” și, alteori, bazându-se pe motive mult mai vechi, cum ar fi gelozia asupra bogăției percepute de evrei. (Evreii pot fi găsiți în toate straturile societății; asocierea percepută a evreilor și a sectorului financiar se datorează în principal interzicerii istorice creștine a împrumuturilor de bani, ceea ce însemna că numai evreii puteau împrumuta bani creștinilor, precum și faptul că evreii au fost interzise de la alte locuri de muncă.)
În secolul al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, au existat numeroase „pogromuri” (revolte violente împotriva evreilor) în Europa de Est, în special în Rusia țaristă (Vezi si Culturile minoritare din Rusia). Okhrana, poliția secretă țaristă, a scris chiar și cea mai cunoscută și mai ticăloasă falsificare antisemită, „Protocoalele bătrânilor învățați ai Sionului”, pentru a provoca antisemitismul și a distrage rușii revoluționari de la stăpânirea lor împotriva guvernului rus. Pentru a scăpa de această brutalitate și pentru a căuta oportunități, a existat un exod modern de Ashkenazim din Europa de Est până la Statele Unite, Canada, Africa de Sud, Australia, Latino-americană țări inclusiv Argentina, și Europa de Vest.
În timp ce evreii își doriseră întotdeauna să se întoarcă în Israel, din moment ce cruciadele au trăit foarte puțini acolo. Numărul evreilor care s-au mutat în Palestina otomană a crescut la sfârșitul secolului al XIX-lea, din cauza pogromurilor și, de asemenea, a mișcării sioniste în creștere, care a cerut înființarea unui stat evreu în Israel. Sionismul a câștigat mulți adepți după afacerea Dreyfus (în care un ofițer al armatei franceze a fost condamnat pentru acuzații de spionaj care au dezvăluit antisemitismul rampant în societatea franceză), ceea ce i-a determinat pe mulți evrei să concluzioneze că nici măcar țările progresiste „civilizate” nu vor proteja evreii de -Semitismul și o țară specific evreiască erau necesare. Sionismul a început ca o mișcare minoritară (până în anii 1930, cel mai popular partid evreu era Bund Socialist Idișist anti-sionist), dar până în anii 1930 existau sute de mii de evrei care locuiau în Palestina obligatorie, iar guvernele internaționale erau serios. luând în considerare împărțirea teritoriului într-un stat evreu și unul arab.
Odată cu apariția colonialismului european în secolul al XVIII-lea, Baghdadi Evrei a migrat în orașele din Calcutta și Bombay în colonia britanică de atunci India, unde s-au stabilit și au fondat multe afaceri de succes. Odată cu extinderea Imperiul Britanic, mulți dintre acești evrei au migrat din India către celelalte posesii asiatice ale Marii Britanii, stabilind primele comunități evreiești din Rangoon, Penang, Hong Kong, Shanghai și Singapore. Majoritatea acestor evrei au emigrat mai târziu în țările occidentale, rezultând ca multe dintre aceste comunități să fie moribunde sau dispărute, dar comunitatea din Mumbai este încă semnificativă, iar comunitățile din Hong Kong și Singapore au fost completate de evrei expatriați din țările occidentale.
În 1933, partidul nazist a ajuns la putere în Germania, cu scopul exterminării tuturor evreilor de pretutindeni. În timpul celui de-al doilea război mondial au ucis aproximativ 6 milioane de evrei înainte de a fi învinși, în ceea ce este cunoscut sub numele de Holocaustul nazist, numit și Shoah. (Vedea Amintirea Holocaustului pentru un ghid pentru unele dintre lagărele de exterminare naziste, de tranzit și de muncă a sclavilor și memorialele de pe locurile lor.) Comunitățile evreiești mari din Europa au fost în esență eliminate de Holocaust, cu excepția evreilor ruși și britanici care trăiau în afara controlului german și a majorității supraviețuitorii ar migra în Israel sau Statele Unite după eliberarea lor.
Starea modernă a Israel a declarat independență în 1948. A fost imediat invadată de armatele arabe care încercau să o distrugă. Dar a supraviețuit acestui atac și, în următoarele decenii, a crescut constant în populație și forță, respingând alte atacuri în acest proces și dobândind teritorii mari în războiul de șase zile din 1967, dintre care unele s-au întors pentru tratate de pace. Începând din 2017, aproximativ 45% dintre evreii lumii trăiesc în Israel.
În timp ce statul Israel a prosperat, conflictul arabo-israelian a crescut animozitatea față de evreii care trăiesc în țările musulmane. Între 1948 și 1970, marea majoritate a acestor evrei au fugit sau au fost forțați să iasă din țările musulmane, majoritatea dintre aceștia mergând în Israel, Franța sau Statele Unite. În anii 1960, puțini evrei au rămas în țările musulmane unde strămoșii lor au trăit de secole. De exemplu, Bagdad a trecut de la aproape un sfert de evreu la aproape complet neevreu în câțiva ani. Vestigiile comunităților evreiești continuă să supraviețuiască în Iran, Turcia, Maroc și Tunisia, dar au fost practic șterse în restul țărilor musulmane din Orientul Mijlociu și din Africa de Nord.
Astăzi, cele mai mari comunități evreiești se află în Israel, Statele Unite, Franța, Canada, Regatul Unit, Argentina, Rusia, Germania, Brazilia, Australia și, prin unele măsuri, Ucraina. Comunitatea evreiască franceză a fost extinsă în mare măsură odată cu migrația refugiaților sefardici și Mizrachi din fostele colonii din Africa de Nord din Tunisia, Algeria și Maroc, în timp ce o nouă comunitate evreiască germană este compusă în mare parte din evrei din fosta Uniune Sovietică. (Ex-) evrei sovietici în mare parte laici au început să emigreze în număr mare în anii 1970, ritmul crescând după căderea comunismului în anii 1990. Guvernul sovietic a reprimat religia, astfel încât acești evrei tind să fie foarte laici, dar mândri de naționalitatea lor evreiască.
Există, de asemenea, o oarecare emigrare din Israel către țările din America de Nord și Europa, unde israelienii constituie un grup etnic recunoscut. În timp ce Israelul a avut întotdeauna o rată netă de migrație pozitivă, numărul expatriaților israelieni în străinătate este totuși dezbătut de politicienii israelieni ca o potențială problemă, în special având în vedere profilul demografic și economic al multor emigranți.
Sărbători
Cea mai frecventă ocazie evreiască este Șabat, Sabatul, care are loc în fiecare săptămână de la 18 minute înainte de apusul vineri până când sunt vizibile trei stele pe cerul zilei de sâmbătă. În această perioadă, orice formă de lucru (foarte larg definită) este strict interzisă. Evreii observatori vizitează sinagoga din Șabat, în special în dimineața Șabatului, dar și vineri seara, când începe Șabatul. Călătoriile către sinagogă de către evreii ortodocși trebuie făcute pe jos, întrucât funcționarea utilajelor sau valorificarea cailor este considerată a fi o lucrare conform interpretărilor ortodoxe ale legii evreiești și, prin urmare, interzisă în timpul Sabatului. La fel ca Șabatul, sărbătorile evreiești majore au, de asemenea, interdicții de muncă, deși unele sunt mai îngăduitoare decât în Șabat.
Calendarul evreiesc este lunar, astfel încât datele tuturor sărbătorilor anuale se schimbă destul de mult în raport cu calendarul standard (gregorian). Numărul anului calendaristic este calculat din momentul în care cosmologia evreiască spune că Pământul a fost creat. De exemplu, 1 aprilie 2015 este 12 Nisan 5775 în calendarul evreiesc, ceea ce înseamnă că în cosmologia evreiască lumea a existat de doar 5775 de ani. Se numește prima zi a anului evreiesc Rosh ha-Shanah.
Cele mai cunoscute sărbători sunt:
- Rosh ha-Shanah și ziua postului Yom Kippur nouă zile mai târziu sunt numite Zile Sfinte Înalte, când chiar și mulți evrei altfel neobservați se întorc la sinagogi pentru a se ruga cu comunitatea.
- Paște, festivalul de primăvară când povestea Exodului din Egipt este repovestită și sărbătorită și cea mai importantă sărbătoare de familie din anul evreiesc. Seder, în prima noapte (sau două nopți) de Paște, este o masă festivă de familie care sărbătorește Exodul și este observată chiar de mulți evrei laici.
- Purim, comemorând victoria evreiască asupra dușmanilor lor din Persia antică.
- Chanukah, pe care se aprind lumânări. Chanukah a fost considerată o sărbătoare minoră, dar a căpătat importanță în rândul evreilor din țările cu majoritate creștină ca alternativă la Crăciun.
Câteva alte sărbători majore includ:
- Sucot, un festival al recoltei de toamnă când evreii mănâncă mese în cabine temporare cu verdeață ca frunze de palmier pe acoperiș, amintind de locuințele temporare pe care strămoșii lor le-ar fi trăit în timpul Exodului.
- Simchat Torah, literalmente „Fericirea Torei”, când se termină ciclul anual al lecturilor Torei. Pergamentele Torei sunt purtate prin sinagogă și frecvent pe stradă, unde congregații veseli dansează cu ei.
- Shavuot, un festival al recoltei târzii de primăvară care sărbătorește și darul lui Dumnezeu al Torei la Muntele Sinai și este în mod tradițional marcat de studiul Torei pe toată durata nopții.
Orase
- Vezi si: Țara Sfântă
Israel/Palestina
- 1 Ierusalim. Cel mai sfânt oraș al iudaismului, fosta locație a Templului și locația actuală a Zidului de Vest. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberiade. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Salvat. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspora
Australia
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. Marea Sinagogă is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbaidjan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Canada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Însă Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel și Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
China
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Shanghai — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. In timpul Războiul Pacificului, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Republica Cehă
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Prague. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiopia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Franţa
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpi-Coasta de Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paris — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Germania
- 19 Berlin - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Kristallnacht. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. În Centrală de Est neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Dresda - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Viermi - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Munchen has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grecia
- 24 Salonic — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-majoritate population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hong Kong
- 25 Hong Kong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Ungaria
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
India
- 27 Kochi. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kolkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Mumbai. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Iran
- 30 Teheran — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Italia
- 31 Florenţa — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Roma — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Veneția — this city gave the world the word Ghetou, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malaezia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroc
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fes. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Polonia
- 37 Cracovia. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Łódź. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugalia
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusia
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Regiunea autonomă evreiască, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moscova. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Saint Petersburg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapore
- Although small, various members of 43 Singapore's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue si Chesed-El Synagogue.
Spania
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisia
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Curcan
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbul's Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat și Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Regatul Unit
- 52 Londra - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake pe Culoarul de cărămidă remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Statele Unite
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Dans murdar for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Carolina de Sud conține Sud's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of Vest L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights și South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- Lower East Side, parts of which are now in Chinatown, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Florida de Sud is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexic, Venezuela, și Argentina), and now Județul Miami-Dade has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Respect
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to afacere, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Vorbi
Ebraică și Aramaică are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as idiş, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Salonic. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as persană sau arabic, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Vedea
Sinagogi
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. În Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Galileea de Jos), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley), și 7 Baram (Galileea Superioară).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (în Djerba, Tunisia). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, Orașul Londrei. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Roma. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Kochi, India. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grecia, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Sinagogă. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Muzeele
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Muzeul Israelului. The Israeli national museum, in Ierusalimul de Vest, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Yad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Ierusalimul de Vest.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varşovia.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Muzeul Toleranței, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. În Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moscova, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Stockholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Morminte
- 32 Auschwitz-Birkenau și 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Iran.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Iran.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel și 38 Nahum în Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Ucraina de Vest). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (În Uman, Ucraina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (În Kingston, Jamaica). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betleemul, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Galileea Superioară). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Galileea de Jos. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Alte site-uri
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Proiectul Cairo Geniza de la Universitatea Cambridge, Marea Britanie - există de obicei o expoziție publică de texte, inclusiv o scrisoare scrisă de mână de Maimonide și alte obiecte unice. Dacă sunteți un erudit, puteți cere să vizualizați articole care nu sunt în expoziție.
- 48 Muntele Nebo (In afara Madaba, Iordania). Vedeți Israelul dintr-un unghi unic, același unghi pe care l-a văzut Moise înainte de a muri, conform Bibliei.
- Pesach și Sukkoth în emisfera sudică - majoritatea evreilor trăiesc în emisfera nordică, așa că a trăi aceste sărbători în anotimpurile opuse este provocator de gândire
- 49 770. Centrul mișcării Chabad din Brooklyn.
- Yeshivas - aceste academii pentru studiul Talmudului sunt, de obicei, camere zgomotoase, clocotitoare, haotice, pline de oameni care se ceartă și dezbat textele talmudice. Dacă te duci la o persoană locală din afara unui yeshiva și explici că vrei să vezi acest lucru, probabil că vor fi fericiți să-ți arate (dar ferește-te că în unele locuri instituțiile evreiești trebuie să fie vigilente cu privire la posibilele atacuri teroriste, deci dacă nu Nu aveți o legătură evreiască ar putea să vă privească cu suspiciune). Un loc bun pentru a vedea acest lucru este Beis Medrash la Yeshiva Gehova din Lakewood, New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (În Siracuza (Italia)). Cea mai veche mikvah (baie ritualică) supraviețuitoare din Europa, datând în jurul secolului al VI-lea sau posibil mai devreme. Este la aproximativ 20 de metri sub pământ.
Do
- Participați la un serviciu - Dacă sunteți interesat să experimentați practica iudaismului, nu numai evreii, ci și neevreii sunt bineveniți în multe sinagogi. Multe sinagogi au slujbe în fiecare zi, dar mai ales vineri seara și sâmbătă dimineața Șabat, Sabatul, a cărui respectare este una dintre cele Zece Porunci. Dacă doriți să ascultați o strălucitoare cantilație (cântare), întrebați în jur pentru a afla care sunt sinagogile locale care au cei mai mulți cantori muzicali. Dacă nu există sinagogă, Chabad, numit și Lubavitcher Chasidim, are multe avanposturi îndepărtate din întreaga lume, iar dacă sunteți evreu sau călătoriți cu un evreu, ei sunt bucuroși să vă invite la un serviciu la casa lor sau într-o sală de ședințe .
- Vizitați o țesătură - diferite grupuri chassidice organizează sărbători comunale, cu multă cântare și prezidarea rebei. Adesea cei din afară pot vizita. Un loc bun pentru a găsi o țesătură este Ierusalim.
- Mergeți la un eveniment la un centru evreiesc - Există centre evreiești în multe locuri unde există cursuri, prelegeri, spectacole, proiecții de film și expoziții de artă. Majoritatea au calendare online.
- Caritate — Tzedakah este cuvântul ebraic pentru „caritate” și este o mitzva centrală (poruncă) a religiei evreiești. Evreii tind să dea cu generozitate carității și există multe organizații caritabile evreiești, dintre care unele se concentrează în mod special pe ajutarea altor evrei care au nevoie, dar dintre care mulți servesc săracii din toate crezurile. Dacă doriți să fiți caritabili, căutați o organizație evreiască sau non-sectară sau una condusă de membri ai oricărei religii la care aderați care se concentrează pe o cauză în care credeți sau pur și simplu să vă alocați timp pentru a ajuta personal pe cineva care ar putea folosi o mana.
Cumpără
Dacă sunteți interesat să cumpărați obiecte ritualice evreiești și alte lucruri evreiești, căutați magazinele Judaica. Articolele populare de cumpărat includ sfeșnice Shabbat; menore (candelabre cu 9 ramuri pentru Chanukah); bijuterii cu motive tradiționale, inclusiv literele ebraice chet și yod for chai, cuvântul ebraic pentru „viață” și o mână de argint, reprezentând mâna lui Dumnezeu; Tora, cărți de rugăciune și cărți de comentarii; mezuzot (suluri miniaturale de pergament inscripționate cu cuvintele Shma Yisrael rugăciune, începând cu cuvintele "Ascultă, Israel! Domnul este Dumnezeul nostru; Domnul este Unul!" în dulapuri decorative, pentru a fi utilizate ca stâlpi de ușă); și cărți de bucate evreiești.
Mânca
Numai în conformitate cu legile dietetice evreiești tradiționale cuşer mâncarea poate fi consumată de evrei; vedea Kashrut. Deoarece legea evreiască interzice declanșarea focului în Sabat, s-a dezvoltat o bucătărie specială a Sabatului care se ocupă de această problemă și produce adesea carne și legume „fierte lent”. Regulile sunt mai stricte în timpul Paștelui, iar produsele care sunt kosher pentru Paște sunt de obicei certificate în mod specific ca fiind așa.
Deși multe restaurante care servesc bucătăria evreiască nu mai sunt kosher, diaspora evreiască a adus contribuții semnificative la culturile culinare din multe dintre orașele lor de origine. Orașele din New York, Londra și Montreal sunt, în special, bine cunoscuți pentru magazinele de delicatese evreiești și magazinele de covrigi, în tradiția așkenazi. Mâncarea britanică prin excelență pește și chipsuri Se crede, de asemenea, că își are originea la refugiații evrei sefardici care fugeau de Inchizițiile spaniole și portugheze care s-au stabilit în Anglia.
Masa kosher a fost una dintre primele mese speciale oferite pe zborurile comerciale, iar mâncarea kosher este de obicei disponibilă în majoritatea companiilor aeriene importante, dar de obicei trebuie solicitată cu cel puțin 48-72 de ore în avans. Purtător de pavilion israelian El Al servește mese kosher doar pe zborurile sale.
Băutură
Vin este folosit sacramental în Sabat (Șabat) și în alte sărbători evreiești. O parte din acesta este foarte îmbogățită cu zahăr, dar în zilele noastre se produce vin kosher mult excelent în Israel, Statele Unite, Franța, Italia, Spania, Australia, Noua Zeelandă și în alte țări. Vinul pentru Paște trebuie să fie Kosher l'PesachDeci, dacă sunteți invitat la un seder (o masă festivă de Paște), căutați acea denumire specială atunci când cumpărați vin pentru gazdele dvs.
Majoritatea evreilor consideră că băuturile alcoolice, altele decât vinul, sunt în sine kosher, cu doar câteva excepții evidente (de exemplu, mezcal con gusano, deoarece gruburile sunt treif). Cu toate acestea, beția este cel puțin puternic încruntată, cu excepția a două sărbători: Paștele, când, conform unor interpretări ale legii, fiecare adult ar trebui să bea 4 căni pline de vin (deși, în practică, sucul de struguri este de obicei considerat OK pentru a înlocui, deoarece diferența dintre „vin” și „suc de struguri” datează din era modernă a pasteurizării) și Purim, când există tradiția că ar trebui să bei atât de mult vin încât să nu-i poți spune lui Mordecai (eroul sărbătorii) de la Haman (personajul negativ).
Dormi
Orice evreu ortodox (sau „Shomer Shabbat” - adică păzirea Sabatului) nu poate încălca legea evreiască împotriva călătoriilor în noaptea de vineri și sâmbăta, care se aplică și majorității sărbătorilor evreiești. Prin urmare, el / el trebuie să aranjeze să doarmă undeva suficient de aproape pentru a merge la o sinagogă în acele zile sau în cazul sărbătorilor comunale care au loc în case (de exemplu, Kabbalat Shabbat pentru a primi în Sabat vineri seara, Seder la Paște sau la citirea lui Megillas Esther [Cartea biblică a Esterei] de la Purim), la locul unde au loc ceremonia și masa festivă. Prin urmare, este tradițional ca evreii ortodocși să-și deschidă casele altor evrei observatori care vizitează de departe. Dacă sunteți evreu care observă Sabatul și nu cunoașteți pe nimeni într-un loc în care călătoriți în timpul unui Sabat sau într-o vacanță, puteți contacta de obicei biroul local Chabad pentru sfaturi, atâta timp cât îi sunați înainte de începerea vacanței sau puteți încerca, de asemenea, să chemați o sinagogă locală.
Unele hoteluri și clădiri de apartamente se adresează evreilor ortodocși, făcând aranjamente pentru Sabat, oprind ușile automate și / sau oferind „lifturi Shabbat” speciale care funcționează automat, astfel încât oaspeții să nu trebuiască să apese butoanele.
Stai in siguranta
Din păcate, amenințarea unei posibile violențe antisemite este o preocupare constantă în întreaga lume, deși gradul de pericol variază în funcție de timp și loc. Drept urmare, este foarte frecvent ca prezența poliției sau / și gărzile înarmate să fie în sinagogi, yeshivot, centre comunitare evreiești și în alte locuri în care se adună evreii. Cu toate acestea, șansele ca tu să te afli într-un loc când cineva îl atacă sunt foarte mici. În cazul în care trebuie să stați la coadă pentru a vă căuta geanta sau pentru a trece printr-un detector de metale, acordați timp suplimentar la fel cum faceți atunci când mergeți la aeroport. A fi sau a arăta vizibil evreu (de exemplu, purtând o kippa) poate atrage atenția nedorită, abuzul verbal sau chiar violența chiar și în unele cartiere ale marilor orașe din prima lume. Oferirea unui loc sigur pentru toate tipurile de viață evreiască a făcut parte din motivul întemeierii Israelului, dar, din păcate, situația geopolitică, precum și persoanele violente afectează siguranța și securitatea instituțiilor evreiești și aici.
Vezi si
- Israel - locul de origine al iudaismului și astăzi singurul stat evreiesc din lume, care găzduiește mulți evrei